readnut.← Back to the shelf

A character guide

البيان والتبيين

by الجاحظ

A familiar name, but a fuzzy memory? Get reacquainted with the cast and pick up the thread, with descriptions drawn from the book itself.

4,135 charactersDescriptions in arDownload JSON ↗

This guide covers the whole book and includes spoilers. Descriptions are generated by AI and may contain mistakes.

The cast

Names as they appear in this edition
4135 من 4135 شخصية

  1. عبد الملك بن صالح

    يُعرف أيضًا باسم عبد الملك بن صالح العبَّاسي · عبد الملك بن صالح بن علي بن عبد الله بن عبَّاس · أبو عبد الرحمن

    والٍ وخطيب عباسي جليل، تولى المدينة وقاد الصوائف للرشيد ثم تولى الشام والجزيرة للأمين. توسط له جعفر في الرضا وقضاء الدين وتزويج ابنه، ثم حبسه الرشيد حتى أطلقه الأمين؛ وله وصايا وشعر، ونسب إليه ذم الشورى والاحتجاج للاستبداد. توفي في أواخر أيام الأمين سنة ١٩٦هـ.

  2. الأمين

    ابن الرشيد وأخو المأمون، عهد إليه أبوه بالخلافة. أطلق عبد الملك بن صالح بعد وفاة الرشيد وولاه الشام، ولم يصرح المقطع باتحاده مع محمد ولي العهد المحفوظ سابقًا.

  3. الجاحظ

    يُعرف أيضًا باسم أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الكناني · الحدقي · أبو عثمان · عمرو الجاحظ · عمرو · عمرو بن بحر

    أديب ومتكلم معتزلي وراوٍ لأخبار البيان، توفي سنة ٢٥٥هـ. ناقش بلاغة الأنبياء وأمية النبي وأثر الشعر في سمعة القبائل، وروى مشاهداته للرواة والشعراء ونوادر غلمانه.

  4. عبد الله بن عامر

    يُعرف أيضًا باسم ابن عامر · أبو عبد الرحمن · عبد الله بن عامر بن كُريز العَبشمي

    صحابي شجاع ووالي البصرة لعثمان، فتح بلادًا واسعة وأكثر حفر الأنهار والعيون وعمارة المنازل. استجوب عامر بن عبد قيس ونفاه بأمر عثمان، وكان وزيره أخاه لأمه عبد الله بن عمير؛ وتوفي سنة ٥٩هـ.

  5. عثمان

    يُعرف أيضًا باسم عثمان بن عفَّان · ابن عفَّان

    صحابي وخليفة رويت خطبه وأخبار مقتله. ولى عبد الله بن عامر البصرة، وأمره بفحص ما نسب إلى عامر بن عبد قيس وتسييره إن ثبت.

  6. علي

    يُعرف أيضًا باسم علي بن أبي طالب · أبو تُراب · الشيخ البطين · أبو الحسن

    صحابي وخطيب اشتهر بالعلم والشجاعة والبذل ورفض إصلاح أصحابه بإفساد نفسه. أثنى على صعصعة بن صوحان، ووصف عبد الله بن عامر بأنه فتى قريش.

  7. عامر بن عبد القيس

    يُعرف أيضًا باسم عامر بن عبد قيس · عامر بن عبد الله بن عبد القيس العنبري · أبو عبد الله · عامر

    ناسك عنبري فصيح من أهل البيان، نفاه ابن عامر إلى الشام بأمر عثمان فمات هناك. كان سبب نفيه اتهام حمران له بخصال توهم الخارجية، فرد مبينًا دوافعه.

  8. مُساور الورَّاق

    يُعرف أيضًا باسم مساور بن سوار بن عبد الحميد

    شاعر كوفي ظريف من أصحاب الحديث ورواته. أوصى ابنه ساخرًا بالتظاهر بالنسك ومجالسة العلماء لينال وديعة يتيم.

  9. حمَّاد المذكور في شعر مساور

    يُعرف أيضًا باسم حمَّاد

    رجل ذكره مساور الوراق ضمن النساك الذين يحث ابنه على صحبتهم، دون تعيين نسبه.

  10. مِسعر

    راوٍ نقل عن عمير بن الحباب موازنته بين حزم الرجال والنساء في كلب وتغلب. ورد اسم مسعر أيضًا في رواية شعر مساور عن صحبة النساك، دون حسم اتحادهما.

  11. ابن حكيم المذكور في شعر مساور

    يُعرف أيضًا باسم ابن حكيم

    رجل ورد اسمه في أبيات مساور الوراق عن صحبة النساك.

  12. الغنوي المذكور في شعر مساور

    يُعرف أيضًا باسم الغَنوي

    رجل حث مساور ابنه على مجالسته رجاء الحصول على وديعة ليتيم، دون تعيين اسمه.

  13. سعيد بن المُسيب

    فقيه ومحدث وناسك ونسابة بارع في تعبير الرؤى، أخذ النسب عن جبير بن مطعم وعلمه ابنه محمد. طلب الدعاء من صلة بن أشيم؛ وتوفي سنة ٩٤هـ.

  14. أبو عثمان النهدي

    يُعرف أيضًا باسم عبد الرحمن بن مل

    رجل من قضاعة أدرك النبي ولم يره وشهد فتوحًا كثيرة. انتقل من الكوفة إلى البصرة بعد مقتل الحسين، وروي عنه طول عمره ونماء أمله؛ ويؤرخ هذا المقطع وفاته بسنة ٧٥هـ.

  15. حسين بن علي

    يُعرف أيضًا باسم الحسين · حُسين

    ابن علي وأخو الحسن، قتل فكان مقتله موضع أخبار ومواعظ. دفع مقتله أبا عثمان النهدي إلى الانتقال من الكوفة إلى البصرة، وأنكر عبد الله بن كثير السهمي لعنه على المنابر.

  16. مِسور بن مَخرَمة

    يُعرف أيضًا باسم مسور بن مخرمة · المسور بن مخرمة بن نوفل بن عبد مناف

    رجل أمه أخت عبد الرحمن بن عوف، عُدّ بمنزلة الصحابة دون أن يعده النص منهم. جلده معاوية لقوله إن يزيد يشرب الخمر، ثم مات بمكة سنة ٦٤هـ من حجر أصابه وهو مع ابن الزبير.

  17. عبد الرحمن بن عوف

    خال المسور بن مخرمة، ذكر النص أن أم المسور أخته.

  18. يزيد بن معاوية

    يُعرف أيضًا باسم أبو خالد

    ابن معاوية وخليفته، وصف بالبلاغة وولى سلم بن زياد خراسان. اتهمه المسور بن مخرمة بشرب الخمر وذكره بكنية أبي خالد في شعر اعترض فيه على جلده.

  19. معاوية بن أبي سفيان

    يُعرف أيضًا باسم معاوية · ابن صخر

    حاكم وخطيب اشتهر بالبلاغة وتدبير المجالس وأيد بيعة يزيد. جلد المسور بن مخرمة بعدما قال إن يزيد يشرب الخمر.

  20. عبد الله بن الزبير

    أخو مصعب وابن أسماء بنت أبي بكر، ترد له خطب ومحاورات مع الحكام. اعترض على تقديم يزيد للخلافة، وكان المسور بن مخرمة معه بمكة حين أصابه الحجر الذي مات منه.

  21. إبراهيم بن سيابة

    يُعرف أيضًا باسم ابن سيَّابة

    شاعر وكاتب ماجن ظريف ومولى بني هاشم، اختص بمودة إبراهيم الموصلي وابنه إسحاق اللذين نشرا شعره واستجلبا له العطاء. كتب يستقرض صديقًا ويرد على اعتذاره ساخرًا، واستعطف يحيى بن خالد بعد إبعاده، ودافع شعرًا عن حبه جارية سوداء.

  22. إبراهيم الموصلي

    رجل اختص بمودة إبراهيم بن سيابة ومدائحه مع ابنه إسحاق. كانا يغنيان شعره ويذكرانه للخلفاء والوزراء فينفعانه بالعطاء.

  23. إسحاق المَوصلي

    يُعرف أيضًا باسم إسحاق بن إبراهيم الموصلي

    ابن إبراهيم الموصلي، أشاع مع أبيه شعر ابن سيابة ونفعه عند الخلفاء والوزراء. روى خبر عفو ابن أبي دؤاد عن الجاحظ، وشهد مجلس جعفر البرمكي الذي أدى إلى رضا الرشيد عن عبد الملك بن صالح وقضاء حوائجه.

  24. الجارية السوداء محبوبة ابن سيابة

    جارية سوداء أحبها إبراهيم بن سيابة، فلامه الناس عليها ورد بشعر يستحسن سوادها.

  25. يحيى بن خالد

    يُعرف أيضًا باسم يحيى بن خالد بن برمك

    والد الفضل وجعفر ومحمد وموسى، تولى تصريف أمور الدولة في عهد الرشيد واشتهر بالبلاغة والجود والكفاية. اتصل به الأدباء واستجلب أطباء الهند، ومات في حبس الرشيد سنة ١٩٠هـ بعد نكبة البرامكة.

  26. الفضل بن يحيى بن خالد

    يُعرف أيضًا باسم الفضل

    ابن يحيى بن خالد، مدحه الشعراء بحسن التدبير والغزو وإصلاح ذات البين. اختص به سعيد بن وهب، وأثنى المأمون على كفايته وبلاغته وجوده وشجاعته مع إخوته.

  27. جعفر بن يحيى

    ابن يحيى بن خالد وبليغ حث كتابه على الإيجاز، وكان أنس بن أبي شيخ نديمه. توسط لعبد الملك بن صالح عند الرشيد بعد دخوله المفاجئ مجلس شرابه، فاسترضى الخليفة له وضمن قضاء دينه وتولية ابنه وتزويجه.

  28. محمد بن يحيى بن خالد

    ابن يحيى البرمكي وأخو الفضل وجعفر وموسى. أثنى المأمون على كفايته وبلاغته وجوده وشجاعته مع إخوته.

  29. موسى بن يحيى بن خالد

    يُعرف أيضًا باسم موسي بن يحيى بن خالد · موسى بن يحيى

    ابن يحيى البرمكي وأخو الفضل وجعفر ومحمد، أثنى المأمون على كفايته وبلاغته وجوده وشجاعته. نقل عن أبيه دلالة الكتاب والرسول والهدية على عقول أصحابها.

  30. الرشيد

    يُعرف أيضًا باسم أمير المؤمنين في خبر العماني · هارون الرشيد · هارون

    خليفة وأبو حمدونة والمأمون والأمين والقاسم والعالية، اتصل به الأدباء والعلماء. نكب البرامكة، ورضي عن عبد الملك بن صالح وقضى حوائجه بوساطة جعفر ثم عاد فحبسه حتى وفاة الرشيد.

  31. المأمون

    خليفة وابن الرشيد، بليغ عمل الجاحظ وعلي بن الهيثم في ديوانه. أثنى على كتب الجاحظ وكفاية أبناء يحيى البرمكي، وناظر مرتدًا خراسانيًا حتى عاد إلى الإسلام.

  32. الشنفرى

    شاعر أزدي مشهور بسرعة العدو والغارات، تنسب إليه لامية العرب. أورد النص وصفه امرأة جميلة، ونقل قولًا ينسب اللامية إلى خلف الأحمر.

  33. خَلف الأحمر

    يُعرف أيضًا باسم خَلف · أبو مُحرِز خلف بن حيَّان · خلف بن حيَّان الأحمر الأشعري

    شاعر وراوية علامة اعترف بصنع الشعر ونسبته إلى العرب، وأثنى الجاحظ على معرفته به. نُسبت إليه لامية العرب في قول نقله هذا المقطع، وله رجز في وفاة أبي جعفر.

  34. أبو الحارث جُمَّين

    يُعرف أيضًا باسم جميز · أبو الحارث جميزا

    رجل رأى برذونًا يستقى عليه الماء فجعل حاله مثلًا لمن تحدد قدرته الظاهرة منزلته. ورد خلاف في اسمه بين جمين وجميز، واستشهد شعر بحكمته.

  35. الحسين بن مَطير

    يُعرف أيضًا باسم الحسين بن مُطَير الأسدي

    شاعر وراجز فصيح أسدي بالولاء أدرك الدولتين الأموية والعباسية واتبع هيئة الأعراب وكلامهم. رثى معن بن زائدة وعزى ابنه أبا العباس، وأشاد أبو عبيدة بجودة وصفه.

  36. معن المرثي في شعر الحسين بن مطير

    يُعرف أيضًا باسم مَعْن · معن بن زائدة · معن بن زائدة الشيباني

    والٍ وفارس وشاعر جواد أدرك الدولتين الأموية والعباسية، ووالد أبي العباس وعم يزيد بن مزيد. حاور المنصور في شيخوخته ثم ولاه سجستان، وقتله خوارج ببست سنة ١٥١هـ وهو يحتجم؛ ورثاه الحسين بن مطير.

  37. مسلم بن الوليد الأنصاري

    يُعرف أيضًا باسم مسلم الأنصاري · مسلم بن الوليد · صريع الغواني

    شاعر عباسي مبدع ومولى الأنصار وأخو سليمان الأعمى، مدح يزيد بن مزيد ورثاه. اتصل بمحمد بن منصور ثم اختص بالفضل بن سهل الذي ولاه ديوان المظالم بجرجان، فتوفي بها سنة ٢٠٨هـ.

  38. سليمان الأعمى

    يُعرف أيضًا باسم سليمان أخو مسلم الأنصاري

    أخو مسلم بن الوليد، انقطع معه إلى يزيد بن مزيد ومحمد بن منصور بن زياد. نظم ردًا على اعتذار بشار لإبليس، وهجا إبليس لرفضه السجود لآدم.

  39. يزيد بن مَزيَد

    يُعرف أيضًا باسم أبو خالد · أبو الزبير

    قائد جواد وابن أخي معن بن زائدة، ولاه الرشيد أرمينية وأذربيجان واشتهر بقتال الوليد بن طريف. تتبع قتلة عمه فقتلهم، ومدحه مسلم بن الوليد ورثاه بعد وفاته سنة ١٨٥هـ ودفنه ببردعة.

  40. الوليد المقتول المذكور في شعر مسلم

    يُعرف أيضًا باسم الوليد · الوليد بن طريف الشيباني

    رجل خرج على سلطان الرشيد، فحاربه يزيد بن مزيد وقتله. ورد مقتله في مدح مسلم بن الوليد ليزيد.

  41. الفضل بن سهل

    رجل وصف بكثرة الكلام وجعل السرور في التوقيع الجائز والأمر النافذ. اختص به مسلم بن الوليد، فولاه ديوان المظالم بجرجان.

  42. محمد بن منصور بن زياد

    كاتب البرامكة اتصل به الخزيمي ومدحه ثم رثاه. انقطع إليه أيضًا مسلم بن الوليد وأخوه سليمان الأعمى.

  43. حسَّان بن الغدير

    يُعرف أيضًا باسم ابن الغدير

    شاعر خطب أمامة حين كانت فتاة جميلة ولم يتزوجها، ثم التقيا بعد أربعين سنة وقد شاخا. خاطبته مستنكرة تغيره، فنظم في الشيخوخة وضعف الجسم وسآمة الأهل.

  44. أمامة المخاطبة لحسان بن الغدير

    يُعرف أيضًا باسم أُمامة

    امرأة من بني جشم بن بكر خطبها حسان بن الغدير في شبابها ولم يتزوجها. بحثت عنه بعد أربعين سنة، واستنكرت شيخوخته وقد تغيرت هي أيضًا.

  45. مجمع بن يعقوب الأنصاري

    راوٍ أدرك حسان بن الغدير شيخًا وسمع منه قصة خطبته أمامة ولقائهما بعد أربعين سنة.

  46. أبو المثلَّم الهُذلي

    شاعر هذلي نافس صخر الغي وحرض قومه على مطالبته بدم جار مزني قتله. رد على شعر صخر ثم رثاه بعد مقتله بالكرم والشجاعة؛ وخاطبه في بيت يؤكد أنه لا يهدي شعره إلى مفحم.

  47. صخر بن عبد الله

    يُعرف أيضًا باسم صخر بن عبد الله الخيثمي الهذلي · صخر الغي

    شاعر هذلي خليع ذو بأس نافس أبا المثلم. قتل جارًا مزنيًا لبني خناعة فحرض أبو المثلم على المطالبة بدمه، ثم رثاه بعد مقتله بالكرم والشجاعة.

  48. المزني قتيل صخر الغي

    رجل من مزينة كان جارًا لبني خناعة بن سعد بن هذيل، فقتله صخر الغي وحرض أبو المثلم قومه على طلب دمه.

  49. دهماء محبوبة صخر الغي

    يُعرف أيضًا باسم دهماء

    امرأة ذكر صخر الغي تجدد حبه لها وحزنه لبعدها في قصيدة أجاب بها أبا المثلم.

  50. أبو العيال الهُذلي

    شاعر هذلي عيّن هذا المقطع أنه المقصود بنسبة الهذلي في أبيات سبق إيرادها.

  51. آكِل المُرار الملك

    يُعرف أيضًا باسم الحارث بن عمرو الكندي

    ملك وشاعر وجد امرئ القيس، سبى ابن هبولة الغساني امرأته فقتله واستردها. قتل المرأة بربطها بين فرسين بعد إقرارها بإعجابها بآسرها، وقال شعرًا يحذر من الاغترار بالنساء.

  52. هند المذكورة في شعر آكل المرار

    يُعرف أيضًا باسم هند

    امرأة آكل المرار التي سباها ابن هبولة الغساني ثم استردها زوجها بعد قتله. لما أثنت على آسرها قتلها زوجها بين فرسين، وجعل تجربته معها أساسًا لشعره في التحذير من النساء.

  53. ابن هبولة الغساني

    رجل سبى امرأة الحارث بن عمرو الكندي ونال منها، فلحقه الحارث وقتله واستردها.

  54. طُفيل الغَنوي

    يُعرف أيضًا باسم طُفيل بن عوف بن غني بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان

    شاعر جاهلي مجيد في وصف الخيل، وصف طباع النساء ومدح هريمًا وتعاقب السادة. اختار أعرابي من غني شعره مثالًا للعفة وإجادة وصف الحرب أمام قتيبة بن مسلم.

  55. الأعرابي الغنوي المختار لأبيات الشعر

    أعرابي من غني قدم على قتيبة بخراسان، فاختار شعر طفيل في العفة والحرب وشعر نافع بن خليفة في الصبر. أجاب سؤال قتيبة عن باهلة بأبيات في خيلهم ومنعتهم.

  56. علقمة بن عَبدة

    يُعرف أيضًا باسم علقمة الفحل

    شاعر جاهلي من الفحول والمقدمين، توفي سنة ٦٢٥م بحسب النص. وصف ميل النساء إلى المال والشباب وإعراضهن عمن شاب أو قل ماله.

  57. أبو حُزابة

    يُعرف أيضًا باسم الوليد بن حنيفة التميمي

    شاعر وراجز أموي فصيح هجاء، تحضر بالبصرة وشارك في بعث سجستان. رثى صاحبه عبد الله بن ناشرة، ثم خرج مع ابن الأشعث وقتل معه سنة ٨٣هـ.

  58. عبد الله بن ناشرة

    يُعرف أيضًا باسم ابن ناشرة

    صاحب لأبي حزابة كان معه بسجستان وقتل في فتنة ابن الزبير. رثاه أبو حزابة بالفتوة ولام من أسلموه للموت بعدما أعطاهم الخيل.

  59. ابن وُهيب

    يُعرف أيضًا باسم محمد بن وهيب الحِميري

    شاعر عباسي أصله من البصرة وسكن بغداد، اختص بالحسن بن سهل وكان يتشيع ومن مؤدبي الفتح بن خاقان. حاول محاكاة رجز في أثر السير على أخفاف الإبل ببيت يصف خضب الحجارة بالدم.

  60. أبو عطاء السِّندي

    يُعرف أيضًا باسم أفلح بن يسار

    شاعر مولى بني أسد أدرك الدولتين، وكان ألثغ ألكن قوي البديهة والعارضة، يلقن غلامه عطاء شعره لينشده عنه. عاتب عبيد الله الكندي وزجر زائرًا أومأ إلى زوجته، وامتنع عن وصل امرأة نديمه وفاءً له.

  61. عطاء غلام أبي عطاء

    يُعرف أيضًا باسم عطاء

    غلام فصيح لأبي عطاء السندي، سماه مولاه وتكنى به. كان يتلقى شعره وينشده أمام ممدوحيه لعجز الشاعر عن الإبانة.

  62. محمد بن كُناسة

    يُعرف أيضًا باسم ابن كُناسة · محمد بن كناسة عبد الله بن عبد الأعلى الأسدي · أبو يحيى

    شاعر وراوٍ كوفي تقي لا يمدح ولا يهجو، وابن أخت إبراهيم بن أدهم. روى خبر الرائدين وشروط الراعي، وكانت له الجارية الشاعرة المغنية دنانير؛ وتوفي سنة ٢٠٧هـ.

  63. دنانير

    جارية محمد بن كناسة، شاعرة ومغنية كان أهل الأدب والمروءة يقصدونها للمذاكرة والمساجلة في الشعر.

  64. عبد الرحمن بن الحكَم

    يُعرف أيضًا باسم أبو مطرف · عبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص بن أمية

    شاعر إسلامي من متوسطي شعراء زمانه. وصف مشاركته أم أبان كأسًا من الشراب وتساءل عما يظنه الواشي بلقائهما.

  65. ابن ميَّادة

    يُعرف أيضًا باسم الرمَّاح بن ميَّادة · الرمَّاح · الرماح بن أبرد بن ثوبان المري · أبو شرحبيل

    شاعر مقدم أدرك الدولتين الأموية والعباسية، نسب إلى أمه ميادة غير العربية. شبه الثناء ببرد يماني ووصف الخمر وقصد الخمار ليلًا، وكان الأصمعي يقول إن الشعر ختم به.

  66. ميادة أم الرماح

    يُعرف أيضًا باسم ميادة

    أم غير عربية للشاعر الرماح بن أبرد، اشتهر ابنها بالنسبة إليها.

  67. مَزدك

    يُعرف أيضًا باسم مردك

    رجل ادعى النبوة في عهد قباذ ودعا إلى مشاركة الأموال والنساء، فأجابه الملك. قتله أنوشروان وتتبع أتباعه، وورد اسمه في هجاء البرامكة.

  68. قباذ بن فيروز

    يُعرف أيضًا باسم قباذ

    ملك فارسي ساساني أجاب دعوة مزدك إلى مشاركة الأموال والنساء. هو والد أنوشروان الذي قتل مزدك بعد توليه.

  69. كِسرى أنوشِروان

    يُعرف أيضًا باسم أنوشروان بن قباذ

    ملك حاور بزرجمهر فيما ينفع الرجل العيي. قتل مزدك وتتبع أتباعه بعد أن كان أبوه قباذ قد استجاب لدعوته.

  70. كعب الأشقري

    يُعرف أيضًا باسم كعب بن معدان الأشقري الأزدي

    شاعر مجيد وخطيب بليغ وفارس أزدي، أبلى مع المهلب في حروب الأزارقة. خاطب عمر بن عبد العزيز محذرًا من ظلم عماله، وقتله أخ له لأمه بعمان سنة ١٠٢هـ.

  71. أخو كعب الأشقري قاتله

    أخ لكعب الأشقري من أمه، قتله بعمان سنة ١٠٢هـ.

  72. السيِّد الحِميري

    يُعرف أيضًا باسم أبو هاشم · إسماعيل بن محمد بن يزيد الحميري

    شاعر مطبوع كثير الشعر مولع بالشراب ومادح لآل الرسول. غلا في التشيع واتبع الكيسانية وقال بإمامة محمد بن الحنفية، وافتخر بنسبه الحميري.

  73. محمد بن الحنفية

    رجل قال السيد الحميري بإمامته على مذهب الكيسانية.

  74. عروة بن أذينة الكناني

    يُعرف أيضًا باسم عُروة بن أُذَينة · ابن أُذَينة · عروة بن أذينة الليثي الكناني · أبو عامر

    شاعر غزل مدني وفقيه ومحدث، روى عنه مالك وابن عمر. نظم في الغفلة بعد الجنائز وشرف قريش، وحاورته سكينة بنت الحسين مستنكرة شدة وجد غزله مع ادعائه العفة والتقوى.

  75. سُكينة بنت الحسين

    امرأة واجهت عروة بن أذينة بأبيات من غزله، وتعجبت من شدة وجدها مع وصفه نفسه بالمروءة والعفة والتقوى.

  76. إبراهيم بن السندي

    يُعرف أيضًا باسم إبراهيم السِّندي · إبراهيم

    راوٍ وخطيب وكاتب وشاعر ومتكلّم واسع العلوم، وأخو نصر وابن السندي بن شاهك. اشتهر بالحفظ وقلة النوم والعلم بالدولة وشدة محبة أبناء الدعوة، ونقل أخبار بني هاشم وآداب مجالس الملوك.

  77. السِّندي

    يُعرف أيضًا باسم السندي بن شاهك

    والد إبراهيم ونصر ومن موالي بني العباس، شهد مجالس المنصور والرشيد. نقل عنه إبراهيم أخبار مشايخ بني هاشم وآداب الملوك، وذكر ضمن المتقنعين تعظيمًا للهيبة.

  78. أحمد بن أبي دؤاد

    يُعرف أيضًا باسم ابن أبي دؤاد · أحمد بن أبي داود

    قاضٍ ومتكلّم معتزلي وخطيب وشاعر، خلف يحيى بن أكثم في قضاء المعتصم وأعان على القول بخلق القرآن. نافس ابن الزيات ثم عفا عن الجاحظ بعد نكبته، وأجازه بخمسة آلاف دينار عن «البيان والتبيين»؛ وتوفي سنة ٢٤٠هـ.

  79. قتيلة أخت النضر

    يُعرف أيضًا باسم قتيلة

    أخت النضر، نسبت إليها أيضًا المرثية التي رويت لليلى بنت النضر.

  80. أبان بن الحجاج

    ابن الحجاج وأم أبان بنت النعمان بن بشير. توفي فتمثل الحجاج عند قبره بشعر زياد الأعجم، ثم طلب سماع مرثية ثابت الأنصاري في ابنه.

  81. أم أبان بنت النعمان بن بشير

    أم أبان بن الحجاج وابنة النعمان بن بشير، ذكرت في تعيين نسب الابن المتوفى.

  82. ثابت بن قيس الأنصاري راثي الحسن

    يُعرف أيضًا باسم ثابت بن قيس الأنصاري

    شاعر طلب منه الحجاج بعد دفن ابنه أبان أن ينشده مرثيته في ابنه الحسن. لم يثبت النص اتحاده مع ثابت بن قيس بن الشماس.

  83. الحسن ابن ثابت بن قيس

    يُعرف أيضًا باسم الحسن · حسنًا

    ابن متوفى لثابت بن قيس الأنصاري، رثاه أبوه بشعر يصور افتقاده في الدار ونفوره ممن بقي بعده.

  84. المغيرة بن المهلَّب

    ابن المهلب كان ممرورًا، فأمر الحجاج بملازمته حتى يفيق حين هاجت به مرته. رثاه زياد الأعجم بقصيدة تمثل الحجاج ببعضها عند وفاة ابنه.

  85. القاسم ابن الرشيد

    يُعرف أيضًا باسم القاسم

    ابن الرشيد جعله أبوه في حجر عبد الملك بن صالح. حث عبد الملك الرشيد على ضمه إلى ولاية العهد مع الأمين والمأمون ففعل.

  86. العالية بنت الرشيد

    يُعرف أيضًا باسم العالية · العالية بنت أمير المؤمنين

    ابنة الرشيد، زوجها أبوها إبراهيم بن عبد الملك بن صالح وأمهرها عنه ألفي ألف درهم.

  87. إبراهيم بن عبد الملك بن صالح

    ابن عبد الملك بن صالح، رفع أبوه أمره إلى جعفر البرمكي. ولاه الرشيد مصر وزوجه ابنته العالية ودفع المهر عنه.

  88. عبد الملك نديم جعفر

    يُعرف أيضًا باسم عبد الملك

    رجل كان جعفر بن يحيى يأنس به ويمازحه في خلواته. استثناه من منع الزوار، فالتبس اسمه على الحاجب فأدخل عبد الملك بن صالح مكانه.

  89. حاجب جعفر الذي أدخل عبد الملك بن صالح

    حاجب تلقى أمر منع الزوار إلا نديم اسمه عبد الملك. أخطأ فأذن لعبد الملك بن صالح بالدخول على مجلس الشراب.

  90. الواشي بعبد الملك بن صالح

    رجل وشى بعبد الملك بن صالح عند الرشيد، فكان سببًا في تنكر الخليفة له.

  91. عبد الله أخو عبد الملك بن صالح

    يُعرف أيضًا باسم عبد الله

    أخو عبد الملك بن صالح، وصف أخاه بالحقود فدافع عبد الملك عن بقاء الخير والشر لأهلهما في ذاكرته.

  92. ابن الرُّومي

    شاعر نظم في صلة الحقد بالشكر وحفظ المرء للإحسان والإساءة، وذكر النص أنه أخذ هذا المعنى من عبد الملك بن صالح.

  93. الهيثم بن عدي

    يُعرف أيضًا باسم الهيثم بن عدي الطائي · الهيثم

    راوٍ إخباري طائي نقل أخبار الحكام والشعراء وانتقد الجاحظ بعض أخباره. روى أن شهر بن حوشب امتنع عن مس الخريطة بعد هجائه بها.

  94. شهر بن حَوشب

    يُعرف أيضًا باسم شهر بن حوشب

    راوٍ نقل عن أسماء بنت يزيد حديث الدفاع عن الأخ في غيبته. هجاه شاعر باتهامه ببيع دينه بخريطة، فروي أنه لم يمس خريطة حتى مات.

  95. هاجي شهر بن حوشب

    شاعر غير مسمى اتهم شهر بن حوشب ببيع دينه بخريطة، فأثر هجاؤه في سلوكه.

  96. التغلبي المتجنب حك جسده

    رجل ظريف من تغلب خشي أن يوافق فعله هجاء قومه، فقال إنه لن يحك موضعًا من جسده ولو نهشته الأفاعي.

  97. الشاعر الهاجي لتغلب بخئولتها

    شاعر غير مسمى هجا أحساب تغلب وخئولتها ومعاملتها الأصدقاء والضيوف، فاشتد أثر شعره في رجل منهم.

  98. جرير بن الخطَفى

    يُعرف أيضًا باسم جرير · جرير بن عطية بن الخطَفى اليربوعي · أبو حزرة · ابن المَراغة

    شاعر كبير نافس الفرزدق والأخطل واشتهر بالغزل والهجاء. عده أبو عبيدة ممن يرفع مدحهم ويضع هجاؤهم، وذكر النص إجادته القريض دون الرجز.

  99. الفرزدق

    يُعرف أيضًا باسم همَّام بن غالب بن صَعصعة التميمي · أبو فراس · الفرزدق بن غالب

    شاعر وراوية كبير نافس جريرًا والأخطل. عده أبو عبيدة من الشعراء المؤثرين في أقدار الممدوحين والمهجوين، وذكر النص إجادته القريض دون الرجز.

  100. الأخطل

    يُعرف أيضًا باسم غياث بن غوث · أبو مالك

    شاعر نصراني وشاعر بني أمية، نافس جريرًا والفرزدق ومدح عبد الملك. عده أبو عبيدة من الشعراء الذين يرفع مدحهم ويضع هجاؤهم.

  101. زُهير بن أبي سُلمى

    شاعر من المتقدمين عرف بتنقيح الحوليات، وكان راوية أوس بن حجر. عده أبو عبيدة من كبار شعراء الجاهلية المؤثرين، وذكر النص إجادته القريض دون الرجز.

  102. طرفة

    يُعرف أيضًا باسم طَرَفة · طرفة بن العبد

    شاعر جاهلي من الطبقة الأولى هجا عمرو بن هند وأخاه قابوس، وأعجب الجاحظ بثبات شعره عند الموت. عده أبو عبيدة من الشعراء المؤثرين، وذكر أن له شيئًا من الرجز.

  103. الأعشى

    شاعر استشهد الجاحظ بشعره في السماحة والنجدة والخطابة والغزل والهجاء. عده أبو عبيدة من كبار شعراء الجاهلية المؤثرين، وذكر النص إجادته القريض دون الرجز.

  104. النابغة

    شاعر استشهد النص بشعره في الحلم والترحل وتعاقب الخير والشر ووصف النعيم. عده أبو عبيدة من كبار شعراء الجاهلية، وذكر النص إجادته القريض دون الرجز.

  105. أبو عبيدة

    يُعرف أيضًا باسم أبو عُبيدة النحوي · مَعمر بن المثنَّى · أبو عُبيدة مَعمَر بن المُثنَّى · سُبُّخْت

    إمام بصري وراوية واسع العلم باللغة والأنساب والأيام، ومن شيوخ الجاحظ والمازني. صنف كبار الشعراء بحسب أثر المدح والهجاء، وروى مرثية عن رجل من بني عجل.

  106. أبو عمرو بن العلاء

    يُعرف أيضًا باسم أبو عمرو · أبو عمرِو بن عمَّارِ

    إمام في النحو واللغة وأحد القراء السبعة، أخذ عنه الأصمعي وأبو عبيدة والمازني. قال إن الشعر فتح بامرئ القيس وختم بذي الرمة، وروى خبر صعصعة ووصف المطر.

  107. امرؤ القيس بن حُجْر

    يُعرف أيضًا باسم امرؤ القيس

    شاعر استشهد الجاحظ بشعره في أغراض متنوعة وأثنى خلف الأحمر على وصفه الفرس. جعله أبو عمرو بن العلاء فاتحة الشعر، وذكر النص جمعه بين القريض وشيء من الرجز.

  108. ذو الرُّمَّة

    يُعرف أيضًا باسم غيلان · غيلان المذكور في شعر التعزي · غَيلان

    شاعر وأخو مسعود بن عقبة وأوفى، مدح بلال بن أبي بردة واستشهد النص بوصفه وغزله. قال أبو عمرو بن العلاء إن الشعر ختم به.

  109. لبيد بن ربيعة

    يُعرف أيضًا باسم لبيد بن ربيعة الجعفري

    شاعر وخطيب وحكم من الرؤساء، نصر عامرًا ببيانه وخاطب هرمًا في الحكم. استشهد النص بشعره في الفناء والخطابة، وذكر كثرة رجزه مع إجادته القريض.

  110. أبو النجم الراجز

    يُعرف أيضًا باسم أبو النجم

    راجز استشهد النص بوصفه الإبل وبرجزه في قرب الموت. عده الجاحظ من الجامعين بين القريض والرجز.

  111. حُميد الأرقط

    شاعر ذكره النص ضمن من يجمعون بين القصيد والرجز.

  112. العُماني الراجز

    يُعرف أيضًا باسم محمد بن ذؤيب · محمد بن ذؤيب الحنظلي الدارمي الفقيمي

    شاعر بصري يجمع القصيد والرجز، أنشد خلفاء كثيرين واستظرفه الرشيد. قيل إن لقبه لصفرته وإنه لم ير عمان، وأدخل الفارسية في شعره.

  113. بشار الأعمى

    يُعرف أيضًا باسم بشار · أبو معاذ · ابن برد · المرعث · المشنف · بشَّار بن بُرْد · بشَّار العُقيلي

    شاعر أعمى وخطيب وراجز وصاحب رسائل، يعده الجاحظ أطبع المولدين ومن أحسنهم بديعًا. جمع القصيد والرجز، وأورد النص غزله ووصفه الثناء ببرد العصب.

  114. الكميت بن زيد الأسدي

    يُعرف أيضًا باسم الكُميت · أبو المُستهل

    شاعر وخطيب عدناني وشيعي صادق الطرماح رغم اختلافهما، وكان معلمًا وأثني على هاشمياته. عده النص مع البعيث والطرماح من الشعراء الخطباء.

  115. البَعيث المُجاشعي

    يُعرف أيضًا باسم خِداش بن بِشْر بن لبيد · البعيث الشاعر · البعيث · خِداش بن بشر بن لبيد بن خالد

    شاعر وخطيب كان ينقح كلام المحافل وهجا إبراهيم بن عدي. عده رؤبة أخطب بني تميم، وفضله النص في الخطابة على الكميت والطرماح.

  116. الطِّرِمَّاح بن حكيم الطائي

    يُعرف أيضًا باسم الطِّرِمَّاح · أبو نفر

    شاعر وخطيب قحطاني وخارجي صفري، صادق الكميت وعمل مؤدبًا بالري. وصف مشقة السعي وقلة المال، وعده النص من الجامعين بين الشعر والخطابة.

  117. يونس بن حبيب

    يُعرف أيضًا باسم يونس · أبو عبد الرحمن

    نحوي وراوية ومولى بني ضبة وصاحب أبي عمرو. أثنى على غلبة البعيث في الخطابة، وحاور خلف الأحمر حين أنشده في موت أبي جعفر.

  118. أبو العباس ابن معن

    يُعرف أيضًا باسم أبو العبَّاس

    ابن معن المرثي، عزاه الحسين بن مطير بأبيه ودعاه إلى الثبات وحفظ مجده.

  119. هاشم الرَّقاشي

    شاعر عاتب أبا مسمع على تقديم رجال عليه وإلجائه إلى الوساطة عند بابه. وردت أبيات العتاب سابقًا باسم همام الرقاشي، دون تصريح باتحاد الاسمين.

  120. أبو مسمع المخاطب في شعر همام

    يُعرف أيضًا باسم أبو مِسمَع

    رجل عاتبه همام الرقاشي على تقديم غيره عليه عند باب قصره. أعيدت أبيات العتاب هنا منسوبة إلى هاشم الرقاشي.

  121. الأُبيرد الرياحي

    شاعر رثى أخاه بالكرم والصبر على الفقر ونفاذ الرأي، وتمنى أن يكون قد مات بدلًا منه.

  122. أخو الأبيرد الرياحي

    رجل متوفى رثاه أخوه الأبيرد بالكرم والثبات ورجاحة الرأي عند الشدائد.

  123. العجلي منشد المرثية لأبي عبيدة

    رجل من بني عجل أنشد أبا عبيدة مرثية في فتى كريم آمن الجار أذاه ولم يخف السائل حرمانه.

  124. الفتى المرثي في إنشاد العجلي

    فتى غير مسمى رثته أبيات أنشدها رجل عجلي، مادحة كرمه وحسن جواره وتفرده بين قومه.

  125. المنصور

    يُعرف أيضًا باسم أبو جعفر المنصور · أبو جعفر

    خليفة وأبو المهدي وصالح وأخو إبراهيم الإمام، عرف بالتدبير والعلم بالكلام والآثار. حاور معن بن زائدة في شيخوخته وقوته، وورد خبر موته في إنشاد خلف الأحمر.

  126. عبد الملك بن مروان

    يُعرف أيضًا باسم عبد الملك · أبو ذِبَّان

    خليفة وخطيب قتل عمرو الأشدق ومصعبًا ووجه الحجاج إلى ابن الزبير. تبادل مع الأشدق رسائل عند خروجه عليه، وعزل عاملًا لقبوله الهدايا، وتلقى رسالة الحجاج في المطر.

  127. عمرو بن سعيد الأشدق

    يُعرف أيضًا باسم عمرو بن سعيد · ابن سعيد · لطيم الشيطان

    خطيب وابن سعيد بن العاص وأبو سعيد بن عمرو، قتله عبد الملك. خرج على عبد الملك وتبادلا رسالتين يتهم كل منهما الآخر بالغفلة والبغي.

  128. عمر بن عبد العزيز

    خليفة اشتهر بالزهد والعدل وتلقي المواعظ. رد بشدة على شكوى عمر بن الوليد من أخذ ماله، وبكى حين ذكره سائل بوقوفه بين يدي الله.

  129. عمر بن الوليد بن عبد الملك

    ابن الوليد، شكا إلى عمر بن عبد العزيز أخذ عامل ماله واتهمه بالظلم. وبخه عمر على توليته جيشًا وهو صبي وعلى حال أسرته.

  130. أم عمر بن الوليد

    أم غير مسماة وصفها عمر بن عبد العزيز في رسالته بأنها صناجة تدخل دور حمص وحوانيتها.

  131. العامل الآخذ مال عمر بن الوليد

    عامل غير مسمى اتهمه عمر بن الوليد بأخذ ماله بالحمية في شكوى إلى عمر بن عبد العزيز.

  132. الوليد بن عبد الملك

    خليفة عرف بكثرة اللحن وخالف وصية أبيه في عزل بعض الولاة وضرب علي بن عبد الله. انتقد عمر بن عبد العزيز توليته ابنه عمر جيشًا وهو صبي.

  133. أبو الحسن المدايني

    يُعرف أيضًا باسم أبو الحسن · أبو الحسن المدائني · المدائني

    راوٍ لأخبار الخطباء والحكام والنساك. نقل هنا رسائل ووصايا ومحاورات، وروى مشاهدته أعرابية تغمض ميتًا وتعظ الأحياء.

  134. عامل عبد الملك القابل للهدية

    عامل استدعاه عبد الملك وسأله عن قبوله الهدايا، ثم عزله مبينًا ما يترتب عليها من دناءة أو خيانة أو جهل.

  135. عتبة بن أبي سفيان

    أخو معاوية وخطيب بليغ شهد الجمل وولي مصر، وأوصى عبد الصمد بتعليم بنيه. أجزل العطاء لشيخ عامري شكا إليه الفقر والعيال حين كان على مكة.

  136. الأعرابي العامري السائل عتبة

    شيخ من بني عامر استعان بالقرابة وشكا كثرة العيال والفقر إلى عتبة بن أبي سفيان، فأمر له بما يغنيه.

  137. الأعرابي الذام لإساءة القوم إلى أصدقائهم

    أعرابي عاب قومًا بقلة إساءتهم إلى أعدائهم وكثرتها إلى أصدقائهم، وبالإمساك عن المعروف والإقبال على الفحشاء.

  138. مُجَّاعة بن مُرار

    قال لأبي بكر إن الأمور تضيع حين يكون الرأي والسلاح والمال عند من لا يحسن الانتفاع بها أو بذلها.

  139. أبو بكر الصديق

    يُعرف أيضًا باسم أبو بكر · الصديق

    خليفة وصحابي قاتل الردة واستخلف عمر واحتج يوم السقيفة للمهاجرين. خاطبه مجاعة بن مرار في أسباب ضياع الأمور، وآخى النبي بينه وبين سالم مولى أبي حذيفة.

  140. الأصمعي

    عالم وراوية للشعر واللغة والأخبار ومن شيوخ الجاحظ والمازني. روى هنا وصف أعرابي لرجل محبوب تتفق القلوب والألسنة على وده والثناء عليه.

  141. الأعرابي المادح لاجتماع القلوب والألسنة

    أعرابي وصف رجلًا بأن القلوب لا تنعقد إلا على وده والألسنة لا تنطق إلا بثنائه.

  142. الرجل المحبوب باتفاق القلوب والألسنة

    رجل غير مسمى مدحه أعرابي باجتماع الناس على محبته والثناء عليه.

  143. الأعرابي المقارن بين وعد الكريم واللئيم

    أعرابي وصف وعد الكريم بالتعجيل ووعد اللئيم بالمطل والتعلل.

  144. الأعرابي المذكر عمر بمقامه غدًا

    سائل من البادية ذكر لعمر بن عبد العزيز فاقته ومسؤولية الخليفة أمام الله عن مقامه، فأبكاه.

  145. الشاعر القائل في كسر الدهر

    شاعر غير مسمى نفى قدرة البخل على إبقاء المال أو قوة الإنسان على مغالبة الدهر.

  146. أبان بن الوليد

    فاخر إياس بن معاوية بكثرة أمواله، فرد إياس بأن غناه الحقيقي في زيادة كسبه على مؤنته.

  147. أبو واثلة إياس بن معاوية المُزَني

    يُعرف أيضًا باسم إياس بن معاوية · إياس

    قاضٍ اشتهر بالفراسة والحدس والفطنة وقوة الحجة، وولي قضاء البصرة. رأى نفسه أغنى من أبان بن الوليد لأن كسبه يفضل عن مؤنته.

  148. الأعرابية المغمضة للميت

    امرأة رآها المدائني تغمض ميتًا وتترحم عليه، ثم تعظ المعافين بالمبادرة إلى النظر لأنفسهم قبل الموت.

  149. الميت الذي غمضته الأعرابية

    ميت غير مسمى غمضته أعرابية وترحمت عليه، واتخذت موته موعظة للأحياء.

  150. حاطب بن أبي بلتعة

    رجل استشهد معاوية ببيته في محاورته ابن الزبير بشأن البيوت التي رفعها الإسلام.

  151. الأعرابي المعاتب أباه على الاعتداء

    ابن أعرابي أقر بعظم حق أبيه، لكنه احتج بأن ذلك لا يسقط حقه الصغير ولا يبيح الاعتداء عليه.

  152. والد الأعرابي المعاتب

    أب غير مسمى عاتبه ابنه على الاعتداء مع إقراره بفضله وعظم حقه.

  153. مادح القوم بالحكمة والتجربة

    رجل مدح قومًا بحسن التأديب والتجربة وترك التسويف ووصل القول بالفعل.

  154. الحكيم المفضل للتواضع على الكبر

    حكيم غير مسمى فضل التواضع المصحوب بالسخافة والبخل على الكبر المصحوب بالسخاء والأدب.

  155. الراثي لصديقه الجميل البليغ

    رجل ترحم على صديقه بعد إخباره بموته، ومدحه بالجمال والبيان والعطاء وسلامة الضمير.

  156. الصديق المتوفى الجميل البليغ

    رجل غير مسمى وصفه صديقه بعد موته بالجمال والبيان والكرم وقلة حضور الشر وحسن المودة.

  157. الأعرابي المستعيذ بأهل المكارم من السؤال

    سائل أعرابي نادى أصحاب الوجوه الصباح والعقول والألسنة والأنساب الكريمة ليغنوه عن مقام السؤال.

  158. مادح الرجل بسعة الصدر وعلو القدر

    رجل مدح آخر بسعة الصدر وعلو الشرف ونفاذ الأمر والكرم ونفع معرفته.

  159. الممدوح بسعة الصدر وعلو القدر

    رجل غير مسمى أثنى مادحه على سعة صدره وذكره وشرفه ونفعه وكرم آبائه.

  160. صَعْصعة بن صُوحان

    خطيب مشهور من عبد القيس ومن شيعة علي، أثنى علي على كثرة معونته وقلة مؤنته. أجاب رجلًا عن أحوال الأرض والسماء والمطر بأجوبة بليغة.

  161. ابن عبد الملك بن صالح المخاطب بالوصية المطولة

    ابن غير مسمى تلقى وصية مطولة من أبيه في الأخلاق والعلم والتدبير والقناعة. لا يثبت النص أنه ابنه أمير السرية المذكور سابقًا.

  162. الغنوي راوي خبر المحتضر وابنته

    يُعرف أيضًا باسم الغنوي

    راوٍ نقل خبر رجل من قومه طلب من ابنته الصبر حين صاحت عند احتضاره.

  163. المحتضر الغنوي المعزي ابنته

    رجل من قوم الغنوي أنشد ابنته عند احتضاره بيتًا يحثها على الصبر، لأن الحنين لا يرد ما تولى.

  164. ابنة المحتضر الغنوي

    ابنة صاحت عند احتضار أبيها، ففتح عينيه ودعاها إلى التعزي والصبر.

  165. الشاعر المفتخر بالوفاء بالطعن

    شاعر غير مسمى عزا نصر قومه إلى شدة الطعن والكرم لا إلى كثرة العدد.

  166. مصعب بن الزبير

    أخو عبد الله بن الزبير وواليه على العراقين، قتله عبد الملك. نسب إليه أن التواضع أحد مصائد الشرف.

  167. عمر بن الخطاب

    يُعرف أيضًا باسم عمر · أبو حفص · ابن الخطاب · عمر الفاروق

    صحابي وخليفة وخطيب اشتهر بالعدل والبيان واستخلفه أبو بكر. حذر من مؤاخاة الأحمق لأنه قد يضر حين يريد النفع.

  168. واصف الفرس بزبرة الأسد

    متحدث أعرابي غير مسمى وصف ضمور فرس وصلابته، وشبه مقدمه بالأسد وعجزه بالذئب.

  169. الفرس المشبه بالأسد والذئب

    فرس وصفه أعرابي بالضمور وظهور معالم جسمه، وبمقدم يشبه الأسد ومؤخر يشبه الذئب.

  170. سليمان بن علي بن عبد الله بن عبَّاس

    يُعرف أيضًا باسم سليمان بن علي

    هاشمي تولى البصرة واختص به ابن المقفع كاتبًا، وهو أخو عيسى بن علي. جزع لموت ابن له وامتنع عن الطعام، حتى سلاه يحيى بن منصور ببيت شعر.

  171. ابن سليمان بن علي المتوفى

    ابن غير مسمى توفي، فاشتد جزع أبيه سليمان بن علي عليه وانقطع عن الطعام والشراب.

  172. يحيى بن منصور

    عزى سليمان بن علي في ابنه ببيت يذكر قرب لحاق الحي بالميت، فاستعاد سليمان توازنه وطلب الغداء.

  173. غلام سليمان بن علي المدعو بالغداء

    غلام أمره سليمان بن علي بإحضار الغداء بعدما أثرت فيه تعزية يحيى بن منصور.

  174. الأعرابي السائل في طريق مكة

    سائل طلب فضل المال أو المواساة من الكفاف، ثم دعا ألا يكلهم الله إلى أنفسهم أو إلى الناس حين أمسكوا عنه.

  175. ممتحن بلال بالأسئلة

    رجل حاول أن يستخرج من بلال كذبًا بأسئلة عن فرسه وجريه ومنزله، ثم كف عن تعنته أمام أجوبته الحذرة.

  176. بلال المجيب عن فرسه ومنزله

    يُعرف أيضًا باسم بلال

    رجل أجاب أسئلة ممتحنه عن فرسه ومسكنه بأجوبة حرفية حذرة. لم يصرح النص بهويته الكاملة.

  177. فرس بلال المسؤول عنه

    فرس سئل بلال عن سنه وجريه، فأجاب بما يمنع تعنت سائله.

  178. شريح

    قاضٍ رويت أقواله وأحكامه ووصايا عمر له. أجاب رجلًا شاميًا خاصم زوجته بأحكام وتعقيبات متتابعة، ثم أخبره أنه قد قضى بينهما.

  179. الشامي المخاصم زوجته عند شريح

    رجل من أهل الشام تزوج امرأة وولد له غلام، ثم أراد نقلها إلى بلده وخاصمها عند شريح.

  180. زوجة الشامي المخاصمة عند شريح

    امرأة تزوجها رجل شامي وولد له منها غلام، ثم نازعها عند شريح في الخروج بها إلى بلده.

  181. ابن الشامي المتخاصم عند شريح

    غلام غير مسمى ذكر أبوه ولادته أثناء عرض خصومته مع أمه على شريح.

  182. الحجَّاج بن يوسف

    يُعرف أيضًا باسم الحجَّاج بن يوسف بن الحَكم الثقفي

    والٍ وقائد أموي بليغ شديد السياسة تولى الحجاز والعراقين وبنى واسط. حاور أعرابيًا صائمًا رفض طعامه، وكتب لعبد الملك وصفًا مفصلًا للقحط ثم نزول الغيث.

  183. الأعرابي الصائم الرافض غداء الحجاج

    أعرابي رفض الإفطار عند الحجاج في يوم حار، محتجًا بالصوم للآخرة وعدم ضمان البقاء إلى الغد. عزا طيب الطعام إلى العافية.

  184. سائل صعصعة عن المطر

    رجل حاور صعصعة بن صوحان عن أحوال البلاد والمطر، فتعجب من أجوبته وسأله أإنسي هو أم جني.

  185. صاحب بشار الحامل للثناء

    صاحب غير مسمى ذكر بشار أنه حمله ثناء يشبه برد العصب إلى ملك.

  186. الملك الممدوح بقران الصالحين

    ملك غير مسمى وجه إليه بشار ثناء مع صاحبه ووصفه بأنه قرين للصالحين.

  187. البكر ذات الحديث المشبه بنوار الرياض

    فتاة بكر مدح بشار حديثها ووضوح وجهها وحسن قوامها، وشبه حديثها بنوار الرياض.

  188. الجماز

    شاعر ظريف وابن أخت سلم الخاسر، اشتهر بالهجاء وهاجى الجاحظ وأبا العتاهية وعبد الصمد بن المعذل. ورد اختلاف في نسبة هجائه بين عبد الصمد والجاحظ.

  189. سَلم الخاسر

    يُعرف أيضًا باسم سَلْم الخاسر · سَلْم

    شاعر فضّل الجاحظ أبان اللاحقي عليه في الطبع، ومدح هارون ويحيى بن خالد. هو خال الجماز.

  190. أبو العتاهية

    شاعر مطبوع أورد الجاحظ شعره في الزهد والموت والصمت وتقلب الأمور. هجاه الجماز متهمًا إياه بمخالفة مواعظه في الزهد.

  191. عبد الصمد بن المعذل

    يُعرف أيضًا باسم عبد الصمد

    شاعر هجاء وأخو أحمد بن المعذل، كان يحسده ويهجوه وأحمد يحلم عليه. هاجاه الجماز، ورويت أبيات رده على الجماز أيضًا للجاحظ.

  192. قثم بن جعفر بن سليمان

    رجل كان أبو العتاهية ينشده حين دخل الجماز وهجا زهد الشاعر.

  193. وهبان

    بائع دجاج ذكره الجماز في هجائه عبد الصمد بن المعذل، زاعمًا أنه سأله عن نسبه.

  194. المعذل والد أحمد وعبد الصمد

    والد الأخوين أحمد وعبد الصمد، ورد ذكره في هجاء الجماز الذي طعن في نسب عبد الصمد.

  195. والد الجماز المذكور في الهجاء

    أب غير مسمى طعن هجاء منسوب إلى عبد الصمد، وروي للجاحظ أيضًا، في معرفة نسبه وهويته.

  196. يموت بن المزرع

    قريب الجاحظ وراوٍ عنه، اختلفت عبارتا قرابته بين ابن أخته وكون الجاحظ خال أمه. روى هجاء الجماز للجاحظ وخبر تعذر نقله لمرضه.

  197. أبو الفرج الأصبهاني

    راوٍ نقل أخبار الشعراء والجاحظ. نسب رد هجاء الجماز إلى عبد الصمد بن المعذل، وروى أبيات العطاء وحسن الرد لمحمد بن يسير.

  198. سالم مولى أبي حذيفة

    صحابي من أهل إصطخر، آخى النبي بينه وبين أبي بكر، وشهد المشاهد وقتل باليمامة سنة ١١هـ. تمنى عمر رجالًا مثله وأشاد بحبه لله.

  199. أبو حذيفة مولى سالم

    يُعرف أيضًا باسم أبو حُذيفة · أبو حذيفة بن عتبة

    رجل نسب إليه ولاء الصحابي سالم الذي قتل في اليمامة وأثنى عليه عمر.

  200. محمد رسول الله

    يُعرف أيضًا باسم رسول الله · النبي · أبو القاسم · محمد

    رسول الله وأبو فاطمة وزوج عائشة وأم سلمة وأم حبيبة وزينب. ورد ذكره في احتجاج يحيى بن منصور وفي وصف صعصعة أمته، وآخى بين سالم وأبي بكر.

  201. مُسيلمة الكذَّاب

    ذكره النص مقابل طليحة ووصفه بالبعد عن الخطابة والشعر والسجع والكهانة والنسب. قتل سالم مولى أبي حذيفة في حربه باليمامة.

  202. أبو الدرداء

    يُعرف أيضًا باسم عُويمر بن مالك

    صحابي كان تاجرًا قبل إسلامه وصاحب مواعظ في العلم والعدل والزهد. مات بالشام سنة ٣٢هـ.

  203. أبو حازم الأعرج

    يُعرف أيضًا باسم أبو حازم · سَلمة بن دينار · أبو حازمٍ المدني

    ناسك وواعظ أعرج ومولى بني ليث، كان يقص بمسجد المدينة ويحث على القناعة والاستغناء بالله. وعظ الملوك وتوفي سنة ١٤٢هـ.

  204. بكر بن عبد الله المُزني

    يُعرف أيضًا باسم بكر · بكر بن عبد الله

    تابعي صالح من مزينة، حسن اللباس وموسر الأسرة، اعتذر عن القضاء. جزع على زوجته فوعظه الحسن ثم تزوج أختها؛ وتوفي سنة ١٠٨هـ.

  205. أم بكر بن عبد الله المزني

    أم غير مسماة لبكر المزني، ذكر النص أنها كانت موسرة.

  206. زوج أم بكر المزني

    رجل غير مسمى وصف بكثرة المال في خبر نشأة بكر المزني.

  207. مُطرف بن عبد الله

    يُعرف أيضًا باسم مطرف بن عبد الله بن الشِّخِّير · مطرِّف بن عبد الله الحَرَشي · مطرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير الحريشي · أبو عبد الله

    تابعي وناسك بليغ اشتهر بالعقل وحسن مراعاة المستمع، وكانت لأبيه صحبة. نزل ماء الشخير قرب البصرة، ورويت أدعيته ومواعظه؛ وتوفي سنة ٨٨هـ.

  208. حُمران بن أبان

    كتب في عامر بن عبد قيس اتهامًا يوهم أنه خارجي، فكان سبب نفيه. تبادل معه دعاءً وردًا حادًا عند استجوابه.

  209. القصاب الذي رآه عامر

    قصاب رآه عامر بن عبد قيس يذبح دون تسمية الله، فصار عامر يشتري الشاة ويذبحها بنفسه حين يشتهي اللحم.

  210. مؤرِّق العِجلي

    يُعرف أيضًا باسم المؤرِّق العِجلي · مؤرق بن المشمرج · أبو المعتمر

    عابد صالح من أهل البيان، فضل الاعتراف بالذنب على الإدلال بالطاعة وحذر من العجب. توفي سنة ١٠٥هـ.

  211. ابن عون

    يُعرف أيضًا باسم عبد الله بن عون بن أرطبان · أبو عون

    راوٍ مزني بالولاء وتقي صالح، قارن العلماء في التشدد بالسماع وسأل الشعبي عن علقمة والأسود. توفي سنة ١٥١هـ.

  212. علقمة

    يُعرف أيضًا باسم علقمة بن قيس النخعي · أبو شبل

    رجل تقي صالح فضل الشعبي منزلته على الأسود وشبهه بمن يساير البطيء ويسبق السريع. توفي سنة ٦٢هـ.

  213. الأسود المقارن بعلقمة

    يُعرف أيضًا باسم الأسوَد · الأسود بن يزيد بن قيس النخعي · أبو عبد الرحمن

    رجل صالح وصفه الشعبي بكثرة الصوم والقيام حين سئل عن موازنته بعلقمة. توفي سنة ٧٤هـ.

  214. محمد بن واسع الأزدي

    يُعرف أيضًا باسم محمد بن واسع · ابن واسع · محمد بن واسع بن جابر

    ناسك وخطيب من أهل البيان، كان في جند قتيبة بخراسان وعظم قتيبة دعاءه. وصف بالتفرد في الزهد والعبادة، وذكر موته سنة ١٢٠هـ.

  215. ابن قتيبة

    انتقد الجاحظ لتقلب حججه ومزجه الأخبار الدينية بالمضاحك. نقلت عنه هنا أخبار في وفاة محمد بن واسع وهوية ابن لسان الحمرة.

  216. ابن أبي بَكرة صاحب الحديث الممتع

    يُعرف أيضًا باسم ابن أبي بَكرة

    رجل استحسن متحدثون حديثه وعدوه مما يأسى عليه عند مفارقة العراق. رجح التعقيب أنه عبيد الله بن أبي بكرة أو عبد الرحمن، دون حسم هويته.

  217. عبيد الله بن أبي بكرة

    يُعرف أيضًا باسم سيِّد أهل الشرق

    رجل جميل شديد السواد شجاع جواد، أقطع عمر بن عبيد الله سبعمائة جريب. ولاه الحجاج سجستان فمات في حملة أصابها الجوع سنة ٧٨هـ، وهو أحد الاحتمالين لهوية صاحب الحديث الممتع.

  218. عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي

    يُعرف أيضًا باسم عمر بن عبد الله · عمر بن عبيد الله بن معمر القرشي

    قائد قتل أبا فديك بالبحرين سنة ٧٣هـ. أقطعه عبيد الله بن أبي بكرة سبعمائة جريب، فحلف أن يأخذ بركابه كلما رآه.

  219. أعشى هَمْدان

    شاعر وخطيب وعالم كانت الأشراف تتنافر إليه، ومدح خالد بن عتاب وعاتبه. رثى الجيش الذي هلك مع عبيد الله بن أبي بكرة جوعًا في كابل.

  220. عبد الرحمن بن أبي بكرة

    راوٍ نقل عن أبيه حديث النهي عن القضاء في الغضب، وعد الأماني أمتع الأمور. أورده التعقيب احتمالًا لهوية ابن أبي بكرة صاحب الحديث الممتع دون حسم.

  221. أبو نضرة

    يُعرف أيضًا باسم المنذر بن مالك العوفي

    رجل ورع حسن الحديث محبب إلى القلوب، كان يحاكي ابن الزبير وفضل خلاد حديث مسلم بن قتيبة بعده. توفي سنة ١٠٤هـ.

  222. ابن لسان الحمرة

    يُعرف أيضًا باسم ورقاء بن الأشعر

    نسابة وصفه ابن قتيبة بأنه أنسب العرب وأعظمهم بصرًا.

  223. سعيد بن وهب

    كاتب بليغ وشاعر مطبوع ونديم ظريف، نشأ بالبصرة واختص بالفضل بن يحيى في بغداد. غلب على شعره الغزل ثم تاب وتنسك، وروى الخزيمي بحثه عن الحديث الحسن.

  224. أنس بن أبي شيخ

    رجل عرف بالكسل وبحثه عن المستمع الحسن، وكان نديمًا مختصًا بجعفر بن يحيى البرمكي. فضل إسماعيل بن غزوان على الخزيمي في الاستماع.

  225. الزُّهري

    يُعرف أيضًا باسم محمد بن مُسلم القُرشي

    عالم من أعلام التابعين واسع الحفظ جمع الأخبار كتابة وأخذ عنه أئمة. لازم كتبه حتى شكت زوجته انشغاله بها، وأعاده زيد بن علي من الاعتزال؛ وتوفي سنة ١٢٤هـ.

  226. مالك بن أنس

    إمام روى عن الزهري وأخذ عنه ابن المبارك الموطأ. نقل عنه عبد الرحمن بن مهدي حكم الوقوف على الدواب بعرفة.

  227. سُفيان الثوري

    يُعرف أيضًا باسم سفيان بن سعيد بن مسروق · أبو عبد الله · الثوري

    عالم شديد الورع أخذ عن الزهري والأوزاعي وتفقه عليه ابن المبارك. توارى من السلطان حتى مات بالبصرة سنة ١٦١هـ.

  228. زوجة الزهري

    امرأة شكت انشغال زوجها بكتبه، وعدتها أشد عليها من ثلاث ضرائر.

  229. عبد الله بن المبارك

    يُعرف أيضًا باسم ابن المُبارَك · أبو عبد الرحمن

    عالم وفقيه زاهد وغازٍ له شعر، أخذ عن الثوري والأوزاعي ومالك. احتشد الناس له بالرقة حتى شبهت جارية الرشيد منزلته بالملك، وتوفي بهيت سنة ١٨٢هـ.

  230. جارية الرشيد المشيدة بابن المبارك

    جارية رأت زحام الناس خلف ابن المبارك بالرقة، فقالت إن هذا هو الملك الذي يجمع الناس دون شرط وأعوان.

  231. الأوزاعي

    يُعرف أيضًا باسم أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي

    إمام فقيه ورع سمع من الزهري وعطاء وابن أبي كثير وأخذ عنه الثوري وابن المبارك. نقل عن مكحول فضل الجماعة وسلامة العزلة، وتوفي ببيروت سنة ١٥٧هـ.

  232. عطاء شيخ الأوزاعي

    يُعرف أيضًا باسم عطاء

    راوٍ غير محدد النسب ذكر ضمن شيوخ الأوزاعي.

  233. ابن أبي كثير شيخ الأوزاعي

    يُعرف أيضًا باسم ابن أبي كثير

    راوٍ ذكر ضمن شيوخ الأوزاعي، دون تعيين اسمه أو إثبات اتحاده مع المذكور في شعر إمام بن أرقم.

  234. مكحول

    يُعرف أيضًا باسم مكحول الشامي

    راوٍ تقي ورع أصله من كابل ومن موالي العرب، نقل أحاديث الملحمة. روى عنه الأوزاعي فضل الجماعة وسلامة العزلة، وتوفي سنة ١١٣هـ.

  235. يونس بن عبيد

    عالم وراوٍ من عبد القيس اشتهر بالتقوى والورع وخاف الحساب على كسبه في السوق. وصف شدة خشية الحسن، وتوفي سنة ١٣٨هـ.

  236. محمد بن المُنكدِر

    يُعرف أيضًا باسم محمد بن المنكدر بن هدير

    رجل تقي فاضل من بني تيم قريش، صلى على عمران بقرة وأكد سعة رحمة الله له. توفي سنة ١٣١هـ.

  237. محمد بن يسير

    يُعرف أيضًا باسم ابن يسير · اليسيري

    شاعر بصري ظريف مقل من المحدثين، عرف بالمجون والهجاء ونظم أيضًا في الموت. أثبت التعقيب نسبة أبيات بذل العطاء أو حسن الرد إليه، وصحح ابن بشير الرياشي إلى ابن يسير.

  238. أبو العباس محمد بن يزيد المبرد

    يُعرف أيضًا باسم المبرد

    عالم روى عن المازني والجاحظ وشهد بشدة حرص الجاحظ على العلم. نقل شعر محمد بن يسير في الموت وأثبت اسمه.

  239. محمد بن سعد راوي شعر ابن يسير

    يُعرف أيضًا باسم محمد بن سعد

    راوٍ شهد حلقة التوزي وسمع محمد بن يسير ينشد أبياته في العطاء وحسن رد السائل.

  240. التوزي

    عالم صاحب حلقة حضرها محمد بن سعد ومحمد بن يسير.

  241. المهلب

    يُعرف أيضًا باسم المهلَّب بن أبي صُفرة · الساحر

    قائد أزدي حارب الخوارج مع بنيه وولي خراسان، واشتهر بالحيلة والجود. عابه ثابت قطنة لتوليته وكيعًا بعض خراسان.

  242. ثابت بن قُطنة

    يُعرف أيضًا باسم ثابت قُطنة

    شاعر افتخر باقتداره في الحرب عوضًا عن الخطابة وذكر أهل النسب في شعره. عاتب المهلب على رفع منزلة وكيع وتوليته بعض خراسان.

  243. وكيع والي المهلب

    يُعرف أيضًا باسم وكيع

    رجل ولاه المهلب بعض خراسان، فانتقد ثابت قطنة رفعه فوق أربابه. لم يثبت النص اتحاده مع وكيع بن الدورقية.

  244. والد وكيع والي المهلب

    أب مذكور في هجاء ثابت قطنة، الذي تخيل بكاءه لو رأى السرادق الذي أقامه المهلب لابنه.

  245. ابن سيخان

    شاعر ومولى للمغيرة، هجا بني مطيع العدويين وأعلن اعتصامه ببني هشام إذا جار الزمان.

  246. المغيرة مولى ابن سيخان

    يُعرف أيضًا باسم المُغيرة

    رجل نسب إليه ولاء الشاعر ابن سيخان، دون تعيين نسبه.

  247. سويد ناحر الجزر

    يُعرف أيضًا باسم سُوَيد

    رجل ذكره بيت منقول ينحر الجزر في سياق التحسر على المجد المضاع.

  248. هرثمة الذهلي

    يُعرف أيضًا باسم هَرثَمة الذُّهلي

    رجل وردت أبوابه في بيت شعري، دون تفصيل لهويته.

  249. الأحيمر المنشد

    يُعرف أيضًا باسم الأُحيمر

    أنشد الراوي بيتًا يصف حيوانًا سريعًا ضامرًا. لم يثبت النص اتحاده مع الأحيمر اللص السعدي.

  250. عبد العزيز بن زُرارة

    يُعرف أيضًا باسم عبد العزيز بن زُرارة الكلابي

    وفد على معاوية طالبًا معروفه بعد سفر طويل. أورد النص شعره في الثبات عند النكبات والمهالك وقوة الحجة على الخصوم.

  251. الشاعر المعاتب لبني عمه على القطيعة

    شاعر غير مسمى وصف طول صفحه وانتظاره عودة مودة أقاربه، ثم حذرهم من تبادل الهجاء وكشف العيوب.

  252. الأشهب بن رُميلة

    يُعرف أيضًا باسم أشهب بن رُميلة

    شاعر حث بني تميم يوم صفين على الثبات، ونسبت إليه أو إلى نهشل أبيات في قوة الأبناء. رثى قتلى فلج ووصفهم بساعد الدهر.

  253. أم خالد المخاطبة في شعر الأشهب

    يُعرف أيضًا باسم أُمَّ خالد

    امرأة خاطبها الأشهب بن رميلة في رثاء رجال قتلوا بفلج. لم يثبت اتحادها مع أم خالد المذكورة في شعر الكميت.

  254. الراعي

    يُعرف أيضًا باسم عبيد بن حصين بن معاوية النميري · أبو جندل · عبيد

    شاعر فحل من وجوه قومه، لقب لجودة وصفه الإبل، وهجاه جرير بعد تدخله بينه وبين الفرزدق. وصفه الجاحظ بكثرة البديع، واستشهد بتشبيهه قومه بكاهل الدهر ومنكبه.

  255. كُلثوم بن عمرو العتَّابي

    يُعرف أيضًا باسم العتَّابي · أبو عمرو · كلثوم بن عمرو التغلبي

    شاعر وخطيب وكاتب من ذرية عمرو بن كلثوم، اتصل بالبرامكة والرشيد واتبع بشارًا في البديع. عرّف البلاغة بالإفهام، ووصف الجاحظ شعره بأنه يذهب في البديع.

  256. كعب بن عدي

    شاعر أورد النص قوله في تشديد العقاب على البريء للتنكيل بغيره، وفي استعمال الجهل لاستخراج عقول الجاهلين.

  257. زُفَر بن الحارث

    يُعرف أيضًا باسم زفر بن الحارث الكلابي

    رجل بايع ابن الزبير بقنسرين وحارب مروان، واستجار به جامع المحاربي. دافع أمام عبد الملك عن وفائه للضحاك، وأورد النص له وعيدًا بالسلاح والقتل.

  258. مبذول العذري

    يُعرف أيضًا باسم مبذول العُذري

    شاعر شبه مولى مؤذيًا بضرس السوء الذي يؤلم بقاؤه ونزعه، ووصف إضماره البغضاء مع المجاملة.

  259. مولى مبذول المؤذي

    رجل وصفه مبذول العذري بإخفاء البغضاء وراء المجاملة، وشبه صعوبة معاشرته بضرس السوء.

  260. الشاعر المعاتب لبني أخيه

    شاعر شكا ظلم أبناء أخيه وأكلهم ماله وعجزهم عن غيره، وربط كيس الأبناء بكيس أمهم.

  261. رُقيَّة بنت عبد المطَّلب

    امرأة قالت شعرًا تخاطب فيه النبي بلفظ الابن، وتخشى عليه لقاء الغواة والمعتدين.

  262. حسَّان بن ثابت

    شاعر استعان عمر بشهادته في الخصومات الشعرية وأثنى الرسول على أثر شعره. افتخر بخطابة خاله وأبيه، وأورد النص له وصف امرأة بالنعومة والجمال.

  263. خال حسَّان بن ثابت

    خطيب مدحه حسان بقيامه عند النعمان في جابية الجولان وبمكانته عند باب ابن سلمى.

  264. النعمان المذكور في شعر حسان

    يُعرف أيضًا باسم النُّعمان

    رجل ذكر حسان خطابة خاله عنده في جابية الجولان، ووصفه مريضًا في القيود. لم يعين النص نسبه.

  265. ابن سَلْمى

    رجل وصفه لبيد بالهيبة أثناء التنازع بالحجج، وذكر حسان مقام خاله عند بابه. لا يحسم النص اتحاد المقصودين.

  266. ثابت والد حسان

    والد حسان بن ثابت، افتخر الشاعر بفصله بين الخصوم بالبيان في سميحة.

  267. الزِّبَعرى

    رجل ذم حسان فعله ووصفه بالخمول والذم بين أصحابه. لم يصرح النص باتحاده مع ابن الزبعرى.

  268. سليمان بن عبد الملك

    خليفة رويت محاوراته مع العلماء والنساك ومواعظه في الفناء. جزع لفقد أيوب، ووقف على قبره يرثيه ويودعه.

  269. أيوب الذي دفنه سليمان

    يُعرف أيضًا باسم أيوب

    حبيب لسليمان بن عبد الملك دفنه ووقف على قبره يرثي فقد أنسه. لم يصرح المقطع بنسبه.

  270. دابة سليمان عند قبر أيوب

    دابة ركبها سليمان بن عبد الملك حين وقف على قبر أيوب، ثم عطف رأسها للانصراف.

  271. محمد بن الحجاج

    يُعرف أيضًا باسم محمد

    ابن الحجاج الذي استخلفه على الناس عند إرادته الحج وأوصاه بالشدة. توفي فجزع عليه أبوه وطلب إعلامه عند غسله، ثم رثاه.

  272. محمد بن يوسف والي اليمن

    يُعرف أيضًا باسم محمد بن يوسف · ابن يوسف

    والي اليمن وأخو الحجاج، وردت أخبار ظلمه وغضبه. بلغ الحجاج موته بعد وفاة ابنه محمد، فتمثل بشعر في طلب الثواب والرضا.

  273. عبد الله بن بديل

    رجل تمثل معاوية في وصفه بشعر يمدح شجاعته وثباته وإقدامه على الموت في الحرب.

  274. منشد مدح ابن الزبير أمام معاوية

    رجل سمعه معاوية ينشد في كريم يعطي ويمنع، فقال إن الموصوف عبد الله بن الزبير.

  275. الحسن بن علي

    يُعرف أيضًا باسم أبو محمد

    ابن علي وفاطمة، دافع عن أمان أصحابه وفضل العدل، وانتقد سياسة معاوية في وصف القبائل. بكى ابن عباس لفقده، وأكد أن موته لا يطيل أجل معاوية.

  276. الأعرابي الشاعر في قضاء الله للدين

    أعرابي نظم في الاستدانة رجاء قضاء الله، مقابل أناس يضيعون دون استدانة.

  277. الأعرابي الذام لقضاء الدين بالدين

    أعرابي رأى أن سداد الدين بدين آخر يزيد الثقل ولا يجلب الراحة.

  278. عبيد العنبري

    يُعرف أيضًا باسم عُبيد العنبري

    لص وشاعر أنشد أبو عبيدة له دعاء تائب خائف يستغفر عن أعمال سابقة اقترفها في جهله.

  279. الأعرابي المنكر الجزم بمصيره إلى النار

    أعرابي نظم في إنكار أيمان قوم بأنه من أهل النار، محتجًا بسعة عفو الله.

  280. الأعرابي السجين الذاكر لحبيبه

    أعرابي محبوس شكا السجن والقيد والغربة وذكرى الحبيب، وأثنى على من يحفظ العهد رغم الشدائد.

  281. الأعرابي المحب لأم عمرو

    شاعر أعرابي عبر عن شدة تعلقه بأم عمرو وقيمة النظر إليها عنده ولو كان محتاجًا إلى المال.

  282. أم عمرو المذكورة في شعر النظر

    يُعرف أيضًا باسم أُمَّ عَمرٍو

    امرأة خاطبها أعرابي مبينًا أن نظرته إليها أحب إليه من ألف درهم. لم يثبت اتحادها مع غيرها ممن يحملن الكنية.

  283. بكر متلقي شكوى الشاعر

    يُعرف أيضًا باسم بَكر

    رجل أفضى إليه شاعر بما في صدره من المرارة والأسرار، في أبيات عن ضرورة الشكوى إلى صاحب حفيظة.

  284. بزرجمهر بن البختكان الفارسي

    يُعرف أيضًا باسم بُزُرجمِهر

    حكيم ذكر العقل والمال والإخوان والصمت مما يستر العي، وحاور كسرى أنوشروان في ذلك. وصف الحاسد بأنه أشبه الناس بالمظلوم.

  285. الأحنف بن قيس

    يُعرف أيضًا باسم الأحنف · أبو بحر

    خطيب تميمي اشتهر بالحكمة والحلم وضبط النفس. قال إنه لا راحة لحسود، وقدمه معاوية في الإذن والمجلس على محمد بن الأشعث.

  286. الشعبي

    يُعرف أيضًا باسم عامر الشعبي · عامر بن شُراحيل بن عبد الشعبي · أبو عمرو

    عالم وراوية وقاص عرف بالمزح، وكتب للولاة وعلم أولاد عبد الملك. وصف الحاسد بأنه منغص بما في يد غيره.

  287. الأعرابي المادح لتعجيل الوعد وتأخير الوعيد

    أعرابي مدح أميرًا بسرعة إنجاز وعده وتأخير وعيده حتى يصير عفوًا.

  288. الأمير الممدوح بتعجيل الوعد

    أمير غير مسمى وصفه أعرابي بإنجاز الوعد والعفو عند الوعيد.

  289. عمرو بن عُبيد

    يُعرف أيضًا باسم عمرو · أبو عثمان

    متكلم من أصحاب واصل جمع العلم والعقل والعبادة والبيان والحلم. وعظ المنصور بحضور ابنه ولي العهد، ودعاه إلى افتداء نفسه ببعض ما ملك وتذكر زوال الحكم.

  290. العُتبي

    شاعر وراوٍ وردت له أخبار في الرأي والسفر. نقل عن عتبة بن هارون خبر موعظة عمرو بن عبيد للمنصور.

  291. عُتبة بن هارون

    راوٍ سأل رؤبة عما خلف وراءه. شهد خروج عمرو بن عبيد من عند المنصور وسأله عن محاورتهما، فنقل موعظته للخليفة.

  292. ابن المنصور ولي العهد الحاضر الموعظة

    يُعرف أيضًا باسم ابن أمير المؤمنين

    فتى عرفه المنصور لعمرو بن عبيد بأنه ابنه وولي عهد المسلمين. لم يسمه المقطع.

  293. الأعرابي السائل بين الفقر والدعاء

    سائل سمعه المدائني يصف الجدب وحرج السؤال، ويدعو الناس إلى إعانته بالطعام أو الدعاء.

  294. الطائي المفتخر بمكافأة القتلى

    شاعر من طيئ افتخر بأن قومه قتلوا بقتلاهم كرامًا يماثلونهم.

  295. العربي المعرّف للعقل بإصابة الظن

    رجل سئل عن العقل فعرفه بإصابة الظنون والاستدلال بما وقع على ما لم يقع.

  296. المُهاجر بن عبد الله

    يُعرف أيضًا باسم المُهاجر

    حكم في خصومة أبي الحويرث وحمزة بن بيض على بئر ومدحه أبو الحويرث بعدله. استرضى جريرًا حين توعد قيس عيلان بهجائه.

  297. سويد بن صامت

    يُعرف أيضًا باسم سُويد بن صامت

    شاعر وصف صديقًا يظهر اللين ويضمر الغش والنميمة، ودعا إلى الإحسان بدل الإضرار.

  298. حارثة بن بدر

    شاعر دعا إلى تهدئة الخوف وأكد موافقته تميمًا في العداوة والموالاة. نفى فزعه عند تحالف الأزد وربيعة.

  299. ابن الأعرابي

    يُعرف أيضًا باسم أبو عبد الله محمد بن زياد

    نحوي وراوية ونسابة ولغوي واسع الحفظ، من شيوخ الجاحظ. أنشد هنا شعرًا في الحلم والفقر وبيت عمرو بن شاس في تعارض البناء والهدم.

  300. عمرو بن شاس

    شاعر أنشد ابن الأعرابي له بيتًا يضرب تعارض البناء والهدم مثلًا لاستحالة تمام العمل.

  301. عَبيد بن الأبرص

    شاعر شكا طلب زوجته الفراق بعد شيخوخته وفقره. دعا هنا إلى حسن المعاشرة في الغربة، مبينًا أن البعيد قد يصل والقريب قد يقطع.

  302. كثير عزة

    يُعرف أيضًا باسم كُثيِّر عزَّة · أبو صخر · كُثيِّر

    شاعر استشهد النص بشعره في الحلم والإسلام والخطابة ومدح عمر بن عبد العزيز. مدح أبا الوليد ببقاء الحزم وإصابة الظن رغم الشيب.

  303. أبو الوليد ممدوح كثير

    يُعرف أيضًا باسم أبو الوليد

    رجل رآه كثير غداة جمع وقد شاب، فمدح ما بقي فيه من الحزم وحسن الظن.

  304. أوس بن حَجر

    يُعرف أيضًا باسم أوس بن حجر الأسدي

    شاعر وأبو فرغانة، رثى فضالة وشكر ابنته حليمة، وكان زهير راويته. استشهد النص بوصفه الألمعي الذي يصيب الظن كأنه رأى وسمع.

  305. السَّمَوءَل بن عادياء اليهودي

    يُعرف أيضًا باسم السَّمَوءَل بن عادياء

    شاعر يهودي افتخر بكرم قومه وحماية جارهم وعزتهم رغم قلة عددهم. وصف شجاعتهم وطلبهم القتال والثأر لقتلاهم.

  306. المرأة الناعمة في شعر حسان

    امرأة وصفها حسان بجمال يفوق الشمس ونعومة بالغة، مع تذكير بفناء الشباب.

  307. الفتاة الجميلة ذات الحديث المطرب

    فتاة وصفها بشار بصب الجمال عليها وشبه حديثها بلذة النشوان، ثم ذكر فراقها وفناء العيش.

  308. مُزاحم العُقيلي

    شاعر وصف وجوهًا مضيئة تزين المرايا وكأنها تكشف ظلمة الليل.

  309. المسعودي

    انتقد معرفة الجاحظ بالمسالك والأقطار. ورد شعر منسوب إليه يحث على منافسة الكرام وبذل المال، دون تعيين إضافي لقائله.

  310. شدَّاد بن أوس

    رجل أثنى عبادة بن الصامت على اجتماعه بين العلم والحلم. أمره معاوية بانتقاص علي فوعظه بالحق، وتحفظ على قبول مال يشترك فيه المسلمون.

  311. محمد بن الأشعث

    رجل أذن له معاوية بعد الأحنف فجلس بينهما. وبخه معاوية على رفع نفسه فوق القدر الذي عينه له في المجلس.

  312. الرجل السبئي المحاور لمعاوية

    رجل من أهل سبأ رد تعيير معاوية قومه بتولية امرأة، مذكرًا إياه بدعاء قومه بالعذاب بدل طلب الهداية.

  313. ملكة سبأ المذكورة في المحاورة

    امرأة ملكها أهل سبأ عليهم، فذكرها معاوية في تعيير رجل منهم. لم يسمها النص.

  314. عبد الله بن عبَّاس

    يُعرف أيضًا باسم ابن عبَّاس · البحر · حبر قريش · ابن لُبابة · أبو العبَّاس

    عالم وخطيب دعا له النبي بالفقه والتأويل. بكى الحسن بن علي أمام معاوية ودافع عن أهله وذكر بقاء أبي عبد الله خلفًا صالحًا، وروى فضل مجلس أبي بكر في العلم والطعام.

  315. أبو عبد الله المذكور خلفًا للحسن

    يُعرف أيضًا باسم أبو عبد الله

    رجل ذكره ابن عباس بعد وفاة الحسن بن علي، وعد بقاءه خلفًا صالحًا. لم يصرح المقطع باسمه.

  316. أبان بن ثعلبة

    راوٍ مر بأعرابية توصي ابنها المسافر، فنقل كلامها للأصمعي.

  317. الأعرابية الموصية ابنها المسافر

    امرأة أوصت ابنها باجتناب النميمة واللئام والاقتداء بما يستحسن من الناس، وبالوفاء والسخاء والحلم وصيانة الدين.

  318. ابن الأعرابية المتأهب للسفر

    ابن غير مسمى جلس بين يدي أمه قبل سفره، فزودته بوصايا في الخلق والصحبة والمال والدين.

  319. الأعرابي المعاتب على المطل

    أعرابي طالب رجلًا ماطله في حاجة إما بقضائها أو بتعجيل اليأس منها، وعد المطل دون عسر آفة للجود.

  320. المماطل في حاجة الأعرابي

    رجل أخر قضاء حاجة أعرابي، فخاطبه الأعرابي في ضرر المطل وفضل تعجيل الرد.

  321. الفضل بن عيسى

    يُعرف أيضًا باسم ابن عيسى · الفضل بن عيسى الرقاشي

    خطيب وقاص ومتكلم ورئيس الفضيلية، وأبو سوادة وعبد الصمد. خطب لنفسه امرأة من بني تميم، فأعجب ببلاغة أعرابي أجابه بالموافقة.

  322. الأعرابي المجيب لخطبة الفضل

    رجل من بني تميم أجاب الفضل الرقاشي حين خطب إليهم، فأحسن قبول طلبه بعبارة بليغة أعجب بها الفضل.

  323. المرأة التي خطبها الفضل الرقاشي

    امرأة من قوم من بني تميم خطبها الفضل الرقاشي لنفسه، فأجابه أعرابي منهم بقبول طلبه.

  324. المنذر بن المنذر

    ملك حارب غسان بالشام، وأوصى ابنه النعمان بحفظ الإخوان والحياء والتواضع وحسن الملبس والصدق والإيجاز.

  325. النعمان ابن المنذر بن المنذر

    يُعرف أيضًا باسم النُّعمان

    ابن الملك المنذر بن المنذر وولي عهده، تلقى وصيته في آداب الحكم والصحبة والكلام. لم يثبت النص اتحاده مع النعمان بن المنذر السابق.

  326. معزي بعض الملوك بالموعظة

    متحدث غير مسمى عزى ملكًا بموعظة في الصبر والشكر وفناء الدنيا، وحثه على الاحتساب واجتناب الجزع.

  327. الملك المخاطب بالتعزية المطولة

    ملك غير مسمى تلقى تعزية تذكره بأن المعطي هو الآخذ وبأن بقاء الدنيا متعذر. لا يثبت اتحاده مع الملك المفجوع بابنه المذكور سابقًا.

  328. أبو نواس

    يُعرف أيضًا باسم الحسن بن هانئ · النواسي

    شاعر استشهد الجاحظ بغزله وبديعه ومواعظه، وكان والبة أستاذه. ذكر في شعره تتبع الظرفاء وكتابة أخبارهم لإضحاك من يحب.

  329. قبيصة بن عمر المهلبي

    راوٍ نقل خبر رجل طلب من ابن أبي عيينة كتاب توصية إلى داود بن يزيد.

  330. ابن أبي عُيَينة

    شاعر يعده الجاحظ من المولدين المطبوعين. كتب لطالب توصية إلى داود بن يزيد، وألحق كتابه بأبيات تصف أهوال سفر البحر.

  331. طالب توصية ابن أبي عيينة

    رجل طلب من ابن أبي عيينة كتابًا إلى داود بن يزيد، فكتب له وألحقه بأبيات في مشقة سفر البحر.

  332. داود بن يزيد

    رجل ربط النص بعض أخبار الهيثم بن عدي بصنيعه في شأن امرأة. وجه إليه ابن أبي عيينة كتاب توصية لرجل، تضمن شعرًا في أهوال البحر.

  333. المخزومي الزبيري المجاوب لعبد الملك

    رجل من بني مخزوم كان زبيريًا، رد على تعريض عبد الملك برجوعه إليه بعبارة جعلت عبد الملك يستحي من قوله.

  334. المخبَّل

    شاعر أورد النص له وصية بلقاء الرجال بعرض سليم من الأمور الدنيئة. لم يثبت اتحاده مع المخبل القريعي.

  335. النضر بن خالد

    شاعر هجا رجلًا بعظم كبره مع ضآلة مروءته.

  336. المتكبر الذي هجاه النضر بن خالد

    رجل غير مسمى وصفه النضر بن خالد بكبر يبلغ الكواكب ومروءة متدنية.

  337. العامري صاحب شعر الليل والحرم

    يُعرف أيضًا باسم العامري · خِداش بن زهير

    شاعر عينه التعقيب بخداش بن زهير، وله شعر يوم نخلة من أيام الفجار. أورد النص له مدح سيد بالجود وعلو المكانة على قومه.

  338. ممدوح خداش بن زهير بالجود

    سيد غير مسمى وصفه خداش بأنه رأس قومه وبأن بقاءه يحفظ فيهم السماح والجود والكرم.

  339. الأعرابي السائل لإعالة عياله

    سائل سمعه الأصمعي ينشد طلبًا لمن يعينه على عياله بعد كثرة همه وقلة ماله والجدب.

  340. الأعرابي السائل بعد السيادة

    أعرابي ناشد ابنًا للكرام ألا يحرمه، وذكر أن الدهر أفقره بعدما كان سيدًا.

  341. الأعرابي الداعي بالقلب التواب

    أعرابي دعا بقلب تواب أواب، بعيد عن الكفر والارتياب.

  342. الأعرابي الشاكر للواهب

    أعرابي تلقى هبة فدعا لواهبها بطول البقاء وكثرة الرفد وحسن البلاء.

  343. واهب الأعرابي

    رجل وهب أعرابيًا شيئًا، فدعا له الأعرابي بالخير والبقاء.

  344. الأعرابي الممنوع المستعيذ من السخط

    سائل منعه قوم، فدعا بالانشغال بذكر الله وطلب القليل من الدنيا إن كان كثيرها يسخطه.

  345. الأعرابي المستغفر قبل انقطاع العمل

    أعرابي سمعه الأصمعي يسأل المغفرة ما دام قادرًا على الاستغفار قبل حضور الأجل.

  346. الأعرابي الطالب المال والبنين للقوة

    أعرابي دعا بمال يكبت به أعداءه وبنين يستقوي بهم على الأقوياء.

  347. سعد والد قيس

    يُعرف أيضًا باسم سعد · سعد بن عُبادة

    والد قيس بن سعد، دافع قيس عن قدره أمام معاوية. كان مناديه يدعو الناس إلى الخبز واللحم في أطمه، وخلفه ابنه قيس في إطعامهم.

  348. منادي سعد بن عبادة

    منادٍ كان يقف على أطم سعد ويدعو من أراد الخبز واللحم إلى طعامه.

  349. قيس بن سعد

    يُعرف أيضًا باسم قيس بن سعد بن عُبادة · قيس بن سعد بن عبادة الخزرجي الأنصاري · أبو عبد الملك

    صحابي شجاع جسيم تولى مصر لعلي ودافع عن أبيه وقومه أمام معاوية. خلف أباه سعدًا في إطعام الناس، وكان يدعو بالمال الذي يقيم به الفعال والحمد والمجد.

  350. الأعرابي الداعي بالجنة في الموسم

    أعرابي دعا أن يغفر الله حقوقه ويتحمل عنه تبعات الناس، وسأله الجنة قرى لضيفه. أعيد دعاؤه هنا بطلب قرى تلك الليلة.

  351. الأعرابي الشيخ طالب الخفين

    شيخ مسافر سأل قومًا خفين يعينانه على السفر، وشكا الصداع وضعف البصر وعجزه عن رؤية الطريق ليلًا.

  352. الأعرابي السائل مع ابنتيه

    أعرابي خرج يطلب الصدقة ومعه ابنتان، فضن الناس عليه، فنظمت إحداهما أبياتًا تستعطفهم.

  353. ابنة الأعرابي المنشدَة في الاستعطاء

    إحدى ابنتين رافقتا أباهما في طلب الصدقة، فناشدت الناس إعانته بثوب أو فضل زاد حين رأت إمساكهم.

  354. ابنة الأعرابي السائل الثانية

    ابنة غير مسماة رافقت أباها وأختها في طلب الصدقة، دون كلام منقول عنها.

  355. السائل الأعرابي عند الحسن

    سائل دعا لمن يعطي من سعته أو يواسي من كفافه أو يؤثر من قلته.

  356. الحسن البصري

    يُعرف أيضًا باسم الحسن · أبو سعيد · أبو سعيد الحسن بن أبي الحسن البصري · الحسن بن أبي الحسن البصري

    عالم وواعظ بليغ من سادات التابعين اشتهر بالزهد والخشية ومحاسبة النفس. وقف عليه سائل يدعو للمعطي من سعته أو كفافه أو قلته.

  357. حبيب بن أوس

    يُعرف أيضًا باسم أبو تمَّام الطائي · حبيب بن أوس الطائي · الطائي

    شاعر نظم في الجود والهجاء والحنين وفضل الأدب. أورد النص رثاءه فتى قتل في الحرب، ومدحه أحمد بتشبيهه بعمرو وحاتم والأحنف وإياس.

  358. الفتى الشهيد في شعر أبي تمام

    فتى غير مسمى رثاه أبو تمام بموت بين الطعن والضرب يقوم مقام النصر، وبقاء ذكره الجميل.

  359. البكر المخاطبة في شعر أبي تمام

    فتاة وصف أبو تمام حسن ابتسامها وأثر حليها، ونقل وصيتها له بحفظ العهود عند الفراق.

  360. أحمد ممدوح أبي تمام

    يُعرف أيضًا باسم أحمَد

    رجل مدحه أبو تمام بالشجاعة والسماحة والحلم والذكاء، وضرب له أمثالًا بعمرو وحاتم والأحنف وإياس.

  361. عمرو المثال في إقدام الممدوح

    يُعرف أيضًا باسم عَمر

    رجل ضرب أبو تمام بإقدامه المثل في مدح أحمد. لم يصرح البيت باسمه الكامل.

  362. حاتم الطائي

    يُعرف أيضًا باسم حاتم · حاتم طي

    شاعر جواد عرفت ابنته الأسيرة نفسها بكرمه، وله شعر في إكرام الضيف ومراعاة شركاء الطعام. ضرب أبو تمام بسماحته المثل في مدح أحمد.

  363. رؤبة بن العجَّاج

    يُعرف أيضًا باسم أبو الجحَّاف · أبو العجاج

    راجز فصيح وأبو عقبة، أخذ عنه أهل اللغة ومدح الأمويين والعباسيين. أسر في بعض حروب تميم ومنع الكلام، فصار يستغيث بقومه أن يطلقوا لسانه.

  364. عبد الملك بن عمير

    يُعرف أيضًا باسم أبو عمرو · القبطي · منفِّر الغيلان

    قاضٍ وراوية وشاعر بليغ من لخم ولي قضاء الكوفة. قضى لكلثم بنت سريع على أهلها، فاتهمه هذيل الأشجعي بالافتتان بها؛ وكان يكف السعال والتنحنح تذكرًا لهجائه.

  365. كُلثم بنت سريع

    يُعرف أيضًا باسم كُلثم

    امرأة من أهل مولى عمرو بن حريث خاصمت أهلها إلى عبد الملك بن عمير فقضى لها. اتهم هذيل الأشجعي القاضي في شعره بالميل إليها لجمالها وحسن كلامها.

  366. سريع مولى عمرو بن حريث

    يُعرف أيضًا باسم سريع

    والد كلثم ومولى عمرو بن حريث، ذكر لتعيين نسبها.

  367. عمرو بن حُريث

    رجل نسب إليه ولاء سريع والد كلثم، التي خاصمت أهلها أمام قاضي الكوفة.

  368. هُذيل الأشجعي

    شاعر هجا عبد الملك بن عمير بسبب حكمه لكلثم بنت سريع، واتهمه بالميل إلى النساء الجميلات في القضاء.

  369. وليد خصم كلثم

    يُعرف أيضًا باسم وليد

    رجل أحضر الشهود وأدلى بحقه في المال والخدم أمام عبد الملك بن عمير في خصومته مع كلثم، كما يصفه هجاء هذيل الأشجعي.

  370. يحيى بن نُجيم بن معاوية بن زمعة

    يُعرف أيضًا باسم يحيى بن نُجيم

    راوٍ بصري جالسه الجاحظ، ونقل تفسير يونس بن حبيب لشعر الأحنف في رضاعه وعظامه.

  371. أبو مالك عمرو بن كِركِرة

    راوٍ جالسه الجاحظ مع أبي عبيدة والأصمعي ويحيى بن نجيم.

  372. أبو عمرٍو الشيباني

    راوٍ أنشد شعرًا في شدة صيحة شبيب الخارجي. شاهده الجاحظ يكتب الأشعار من أفواه جلسائه للتحفظ والتذاكر.

  373. أبو خارجة

    رجل سأله ابن المبارك عن سبب كنيته، فربطها بولادته يوم دخول سليمان بن علي البصرة.

  374. الحارس المكنى بأبي خزيمة

    يُعرف أيضًا باسم أبو خُزيمة

    شيخ حارس من علوج الجبل اختار لنفسه كنية أبي خزيمة دون صلة بقريب يحمل الاسم. رفض تغييرها ولو أعطي جميع الدنيا.

  375. زُرارة بن عدس

    يُعرف أيضًا باسم أبو خُزيمة

    رجل ذكر ضمن القادة والسادة الذين تكنوا بأبي خزيمة.

  376. خازم بن خزيمة

    يُعرف أيضًا باسم أبو خُزيمة

    رجل ورد ضمن القادة والسادة المعروفين بكنية أبي خزيمة.

  377. حمزة بن أدرك

    يُعرف أيضًا باسم أبو خُزيمة

    رجل ذكر ضمن القادة والسادة الذين كانت كنيتهم أبا خزيمة.

  378. المحلول

    أب أعطى ابنه درهمًا ليزنه، فكشف وزن الابن اضطراب فهمه للميزان والأوزان.

  379. ابن المحلول

    ابن كلفه أبوه بوزن درهم، فخلط الأوزان وانتهى إلى تقدير متناقض لمقداره.

  380. أبو موسى كُوش

    قاص وعظ بقصر الدنيا وطول الآخرة. زعم بحساب أوقات النوم والصبا والغفلة أن من عاش خمسين سنة لم يعش شيئًا وعليه سنتان.

  381. راوي خبر الداخل على كسرى

    متحدث وصفه النص بأنه من الهلاك، روى خبر رجل دخل على كسرى وسأله في أمر.

  382. الداخل على كسرى السائل عن أمر

    يُعرف أيضًا باسم فلان

    رجل ورد في خبر مقتضب يخاطب كسرى ويسأله عن أمر غير معين.

  383. البصري راوي نداء كسرى

    رجل من وجوه البصرة نسب إلى كسرى نداء الصلاة جامعة عند وقوع حادثة في أيام الفرس.

  384. كسرى في خبري السؤال والنداء

    يُعرف أيضًا باسم كسرى

    ملك ورد في خبرين مقتضبين، أحدهما سؤال رجل له والآخر نداؤه عند حادثة بعبارة الصلاة جامعة. لم يعين النص هويته أو يثبت اتحاده مع كسرى المذكور سابقًا.

  385. نفيس

    يُعرف أيضًا باسم نفيس غلامي

    غلام للراوي كان يدعو عند النوم بأن يكون المطر حولهم لا عليهم. خالف تعليمات مولاه في شراء الحوائج، وأورد النص كلامه المضطرب في وصف قلة حياء غلام آخر.

  386. الغلام الذي عابه نفيس بقلة الحياء

    غلام للراوي وجه إليه نفيس عبارة مقلوبة يقصد بها أنه أقل الناس حياء.

  387. قيس بن بُرَيهة

    رجل سأله الراوي عن الصناعة التي أسلم إليها صبي، فأجاب بعبارة مقلوبة يقصد بها صناعة النعال السندية.

  388. الصبي المتعلم صناعة النعال في خبر قيس

    صبي سأل الراوي قيس بن بريهة عن الصناعة التي يتعلمها، فكانت صناعة النعال السندية. لم يثبت اتحاده مع الغلام المذكور في خبر خادم الجاحظ.

  389. موسى النبي

    يُعرف أيضًا باسم موسى

    نبي دعا بحل عقدة لسانه وإشراك أخيه هارون في أمره، فاستجيب له. استشهد الجاحظ بذلك في مناقشة بلاغة الأنبياء.

  390. هارون أخو موسى

    يُعرف أيضًا باسم هارون

    أخو موسى الذي طلبه وزيرًا ومعينًا له، وكان يؤمن على دعائه. أرسلا معًا إلى فرعون وقومه والقبط.

  391. الواعظ الذي سمعه الحسن

    متكلم وعظ بحضور الحسن بمواعظ كثيرة، فلم تؤثر فيه. قال له الحسن إن الشر في قلب أحدهما، رابطًا رقة المستمع بصدق القائل.

  392. الشيطان

    يُعرف أيضًا باسم إبليس

    مصدر للإغواء رفض السجود لآدم واحتال عليه وعلى حواء. ذكره الجاحظ هنا في وصف استيلاء المنافسة وحب المغالبة على المتكلفين للبيان.

  393. داود النبي

    يُعرف أيضًا باسم داود

    نبي نسبت إليه حكم في ضبط اللسان ومعرفة الزمان والدعاء. استشهد الجاحظ بإعطائه الحكمة وفصل الخطاب وإلانة الحديد في مناقشة بلاغة الأنبياء.

  394. شعيب

    نبي ذكرت قصته ضمن القصص المتكررة في القرآن. نقل النص عن الرسول وصفه بخطيب الأنبياء.

  395. سليمان بن داود

    نبي وابن داود خفي موته حتى أكلت الأرضة عصاه فسقط. ذكر النص تعليمه منطق الطير وكلام النمل ولغات الجن حجة على كمال بيانه.

  396. الشيخ البصري المعلل لأمية النبي

    شيخ رأى أن أمية النبي وتركه معارف العرب وصنائعهم دليل على اختصاص الله بتعليمه. خالفه الجاحظ، مثبتًا كمال أدوات النبي وصرفها إلى مقاصد الرسالة.

  397. الشيخ السعدي المراجز الأول

    أحد ثلاثة من بني سعد تحدوا بني جعدة بالمراجزة، وأعلن قدرته على الرجز يومًا كاملًا دون فتور.

  398. المراجز السعدي الثاني

    ثاني ثلاثة مراجزين من بني سعد، قال إنه يواصل الرجز إلى الليل دون انقطاع.

  399. المراجز السعدي الثالث

    ثالث مراجزي بني سعد، أعلن أنه يواصل الرجز إلى الليل، فانصرف بنو جعدة بعدما سمعوا كلام الثلاثة.

  400. ضرار والد الشماخ والمزرد وجزء

    يُعرف أيضًا باسم ضرار

    والد الشعراء الشماخ والمزرد وجزء، مات وتركهم صبيانًا. أرادت أمهم بعده الزواج من أوس.

  401. الشماخ بن ضرار التغلبي

    يُعرف أيضًا باسم الشمَّاخ بن ضِرار التغلبي · الشمَّاخ بن ضِرار · شمَّاخ

    شاعر استشهد النص بغزله ووصف الرماح والبقر ومدح عيدان السهام. هو أخو المزرد وجزء، وشاركهما صبيًا في رجز نفر أوسًا من الزواج بأمهم.

  402. يزيد بن ضِرار التغلبي

    يُعرف أيضًا باسم المزرِّد · مزرِّد بن ضِرار · مُزرد بن ضِرار

    شاعر غلب عليه لقب المزرد من بيت في إطعام الموالي، وله رثاء لعمر بن الخطاب. هو أخو الشماخ وجزء، وشاركهما في تنفير خاطب أمهم، ومدح فزارة بوصف سبق استعماله في هجائها.

  403. جَزء بن ضرار

    يُعرف أيضًا باسم جَزء

    شاعر وأخو الشماخ والمزرد، مات أبوهم وهم صبيان. شارك أخويه في رجز حمل خاطب أمهم على الهرب.

  404. أم أوس والدة بني ضرار

    يُعرف أيضًا باسم أم أوس · أُمُّ أُوَيس

    أم الشعراء الشماخ والمزرد وجزء، أرادت الزواج من أوس بعد وفاة أبيهم. نفر أبناؤها خاطبها برجزهم.

  405. أوس خاطب أم بني ضرار

    يُعرف أيضًا باسم أوس · أويس · أُوَيس

    شاعر خطب أم الشماخ والمزرد وجزء، فهرب حين سمع رجز أبنائها فيه وفيها.

  406. الشاعر المتوعد قومًا بمصير نمير

    شاعر غير مسمى هدد قومًا بأن يزيدهم هجاؤه ضعة كما وضع الهجاء بني نمير.

  407. أبو الرُّدَيني العُكْلي

    أنشد الجاحظ شعرًا في الذئب ومدح فتى نافذ الحجة. هجا بني نمير واستخف بوعيدهم بالقتل، فشد عليه رجل منهم وقتله.

  408. النميري قاتل أبي الرديني

    رجل من بني نمير قتل أبا الرديني العكلي بعدما هجاهم واستخف بقدرتهم على قتل من يهجوهم.

  409. المرأة المعاتبة لبني نمير

    امرأة في خبر رجح الجاحظ أنه مولد، عابت رجالًا من بني نمير تأملوها، واحتجت عليهم بأمر القرآن وبيت جرير بغض الطرف.

  410. حَسَكة بني عتَّاب

    رجل ذكر الجاحظ شرفه عند الحديث عن أثر الهجاء في الحبطات.

  411. عبَّاد بن الحُصين

    رجل ذكر الجاحظ شرفه وشرف ولده في معرض بيان ما أصاب الحبطات من الهجاء.

  412. ابن مُقبِل

    رجل نسبت إليه بنو العجلان في أبيات هجائية أوردها الجاحظ.

  413. الحُطيئة

    يُعرف أيضًا باسم جَروَل بن أُويس بن مالك العبسي

    شاعر مخضرم شديد الهجاء حبسه عمر ثم عفا عنه، وتوفي سنة ٥٩هـ. رفع مدحه بني أنف الناقة حتى صاروا يعلنون نسبتهم التي كانوا يتحاشونها.

  414. الديَّان بن عبد المدان الحارثي

    شريف وكاهن من أهل الجاهلية. ضرب الجاحظ بنباهته مثلًا للشرف الذي لا يضره الهجاء.

  415. الحارث بن ظالم

    شاعر هجا فزارة بكثرة شعر الرقاب، ثم استعمل المزرد الوصف نفسه في مدحهم.

  416. الفزاري المطعَم جوفان الحمار

    رجل أطعمه رفيقه جوفان الحمار دون علمه، فقتله أنفة. ناقش الجاحظ لومه في القصة التي عيرت بها فزارة.

  417. مطعم رفيقه جوفان الحمار

    رجل أطعم رفيقه الفزاري ما لا يعرفه من الحمار، فقتله رفيقه. جعل الجاحظ اللوم عليه في هذه القصة.

  418. الربيع بن خيثم

    ناسك كوفي اشتهر بقلة الكلام والصدقة والوصايا بالخير. رأى الجاحظ أن شهرته وشهرة سفيان الثوري عرّفت الناس ببني ثور من الرباب.

  419. الفتاك التميمي مادح الفتى العكلي

    رجل من فتاك بني تميم مدح خليله العكلي بسعة الجود ووضوح نار ضيافته.

  420. الفتى العكلي الكريم

    خليل لشاعر تميمي مدحه بكثرة العطاء وإيقاد نار ظاهرة للسارين.

  421. جِران العَود

    شاعر شبه الحديث بالعسل وثمار الكرم. أورد الجاحظ له هنا وصفًا للمعان سهيل في آخر الليل.

  422. حَزن بن الحارث

    يُعرف أيضًا باسم حزن بن منقر

    رجل من بني العنبر وأبو محجن، ورد قول بأنه حزن بن منقر. ذكر نسبه في خبر استنجاد شعيث بأوس بن حجر.

  423. مِحجن ابن حزن

    يُعرف أيضًا باسم مِحجن

    ابن حزن بن الحارث، يذكر الخبر أنه ولد شعيث بن سهم الذي أغار قوم على إبله.

  424. شُعيث بن سهم

    رجل أغار قوم على إبله فاستنجد بأوس بن حجر. حرض أوس قيس بن عاصم على نصرته، فسعى قيس حتى رد إبله كلها.

  425. قيس بن عاصم المنقري

    يُعرف أيضًا باسم قيس بن عاصم المِنقري · قيس بن عاصم بن سنان بن خالد · أبو علي

    سيد وخطيب وشاعر وفارس تميمي تعلم الأحنف الحلم منه، وعفا عن قريب قتل ابنه، وتوفي سنة ٤٧هـ. استجاب لتحريض أوس بن حجر فسعى في رد إبل شعيث كلها.

  426. عمرو بن كلثوم

    شاعر وجد العتابي، ذكره في الفخر بسيادته على ربيعة وأفناء من مضر. ورد بيت يزعم أن قصيدته ألهت بني تغلب عن المكارم.

  427. مُخارق بن شهاب

    سيد بني مازن استغاث به الشاعر محمد بن المكعبر لاسترداد إبله، فتردد لكونه جار وردان. بكى خوف الهجاء وحياءً من شكر شاعر لم يغثه، ثم استنفر قومه فردوا الإبل.

  428. محمد بن المُكعبر العَنبري

    شاعر أغار بنو يربوع على إبله، فاستغاث بمخارق بن شهاب حتى استردها. هجا وردان بن مخرمة الذي لم يحم جواره.

  429. وَردان بن مَخرمة

    يُعرف أيضًا باسم وَردان

    جار محمد بن المكعبر الذي لم يحم إبله من الغارة. هجاه الشاعر وقابل تقصيره بنصرة مخارق بن شهاب.

  430. ابنة مخارق بن شهاب

    ابنة سألت أباها عن بكائه بعد انصراف شاعر استغاث به، فشرح لها خوفه من الهجاء وثقل الشكر بلا إغاثة.

  431. عديِّ بن جُندب

    رجل ذكر شعر محمد بن المكعبر أن وردان يحمي عنه، دون تفصيل لهويته.

  432. المازني الوافد على النعمان

    رجل من بني مازن سألَه النعمان بن المنذر عن مخارق بن شهاب، فوصفه بالسيادة والكرم وبأنه يمدح نفسه ويهجو ابن عمه.

  433. النُّعمان بن المُنذِر

    ملك رويت محاوراته مع الخطباء والوفود وتفضيله بسطام بن قيس. سأل وافدًا مازنيًا عن مكانة مخارق بن شهاب في قومه.

  434. ابن قيس المذكور في شعر مخارق

    يُعرف أيضًا باسم ابن قيس

    رجل قابل شعر مخارق بين جوع جاره ونعيم ضيف مخارق، في سياق قيل إنه هجاء لابن عمه.

  435. ليلى بنت النضر الشاعرة

    يُعرف أيضًا باسم ليلى بنت النضر بن الحارث بن كلدة

    شاعرة شبهت أم ابن جدعان ببنت الخس في شعر سابق. استوقفت النبي بعد مقتل أبيها النضر وأنشدته مرثيتها واستعطافها، فروي أنه قال إنه لو سمعها من قبل لما قتله.

  436. النَّضر بن الحارث بن كلدة

    يُعرف أيضًا باسم النَّضر

    والد ليلى الشاعرة، قتل مقيدًا بحسب مرثيتها. أنشدت ابنته النبي شعرًا تستعطفه وتتحسر على مقتله.

  437. عبد يغوث

    يُعرف أيضًا باسم عبد يغوث بن وقَّاص المُحاربي

    شاعر أسرته بنو تيم يوم الكلاب وشدوا لسانه خشية هجائه، ثم أطلقوه لينوح على نفسه. سمى ندماءه في شعره، وأعجب الجاحظ بثبات جودة قوله عند الموت؛ ويعينه هذا المقطع بعبد يغوث بن وقاص المحاربي.

  438. أبو كرب نديم عبد يغوث

    يُعرف أيضًا باسم أبو كرب

    أحد ندماء عبد يغوث الذين طلب الشاعر الأسير إبلاغهم أنه لا لقاء بعد أسره.

  439. الأيهم الأول نديم عبد يغوث

    أحد رجلين سماهما عبد يغوث الأيهمين ضمن ندمائه الذين ودعهم في شعره عند أسره.

  440. الأيهم الثاني نديم عبد يغوث

    النديم الآخر من الأيهمين المذكورين في وداع عبد يغوث الأسير.

  441. قيس نديم عبد يغوث

    يُعرف أيضًا باسم قيس

    نديم لعبد يغوث بأعلى حضرموت، ورد في رسالة وداعه. لما سمع الشعر أجاب بالتلبية مع ملاحظته تأخير اسمه.

  442. الشيخة العبشمية

    امرأة مسنة ضحكت من عبد يغوث وهو أسير، فذكرها في نواحه على نفسه.

  443. عُبيد الله بن عبد الله بن عتبة المسعودي

    يُعرف أيضًا باسم عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود

    عالم بالأخبار والنسب جمع النسك والفقه والشعر، وعاتب عمر بن عبد العزيز وعبد الله بن عمرو بن عثمان على الكبر. علل قوله الشعر بحاجة المصدور إلى التنفيس.

  444. سائل عبيد الله المسعودي عن الشعر

    رجل سأل عبيد الله بن عبد الله بن عتبة كيف يقول الشعر مع النسك والفقه، فأجابه بأن المصدور لا بد أن ينفث.

  445. صُحار بن عيَّاش العبدي

    يُعرف أيضًا باسم صُحار · صُحار العبدي

    خطيب من عبد القيس ومن شيعة عثمان، حاور معاوية وعرّف البلاغة بالإيجاز. وصف كلامه بأنه شيء يجيش في الصدور فتقذفه الألسنة.

  446. ابن حرب صاحب قول إظهار المهارة

    يُعرف أيضًا باسم ابن حرب

    صاحب قول إن من أحسن شيئًا أظهره. لم يثبت النص اتحاده مع ابن السوداء الملقب بابن حرب.

  447. أبو الحُوَيرث السحيمي

    يُعرف أيضًا باسم أبو الحويرث

    خاصم حمزة بن بيض عند المهاجر بن عبد الله في بئر، وعرض شكواه شعرًا. شهد له الشهود، فمدح عدل المهاجر وهجا ابن بيض.

  448. حَمزة بن بيض

    يُعرف أيضًا باسم ابن بيض

    شاعر مازح الكميت ومدح سليمان بن عبد الملك وضرب براقش مثلًا للجناية على الأهل. خاصمه أبو الحويرث السحيمي في بئر أمام المهاجر، فشهد الشهود لخصمه وهجاه.

  449. سُحيم شاهد أمر البئر

    يُعرف أيضًا باسم سُحيم

    رجل طلب أبو الحويرث سؤاله عما إذا كان للبئر حوض قبل أن يبنيه هو. لم يعين النص نسبه.

  450. بيض والد حمزة

    يُعرف أيضًا باسم بيض

    والد حمزة بن بيض، عرّض أبو الحويرث بنسبه في هجاء ابنه.

  451. أبو حمزة الضبِّي

    شيخ هجر امرأته حين ولدت بنتًا بدل الغلام الذي رجاه. سمع شعرها يبين أن جنس المولود ليس بيدها، فعاد مسرعًا وقبلها وابنتها وأقر بظلمهما.

  452. امرأة أبي حمزة الضبي

    امرأة من رهط زوجها هجرها لأنها ولدت بنتًا. أنشدت وهي ترقص ابنتها شعرًا يرفع عنها اللوم، فعاد زوجها معتذرًا متوددًا.

  453. ابنة أبي حمزة الضبي

    طفلة هجر أبوها أمها بسبب ولادتها، ثم عاد وقبلهما وأقر بظلمهما بعد سماع شعر الأم.

  454. إسماعيل صاحب مسلم بن الوليد

    يُعرف أيضًا باسم إسماعيل

    رجل ودعه مسلم بن الوليد وشبه فراقهما بفراق النصل جفنه. خاطبه متوجهًا إلى مرو وحمله ثناء إلى بني خالد.

  455. العباس الحابس رغيفه

    يُعرف أيضًا باسم العبَّاس

    رجل عابه شاعر لحبسه رغيفه عنهم، مؤكدًا سعة نعم الله من دونه. لم يعين النص نسبه.

  456. أبو كعب

    راوٍ شهد خبر سيفويه والفالوذجة الحارة. نقل هنا خبر رجل يلعن الرغيف ومعطيه ثم يأكله حتى يجد خيرًا منه.

  457. معطي الرغيف اليومي

    رجل كان يجري على آخر رغيفًا كل يوم، فيقابل الآخذ عطاءه باللعن مع أكله.

  458. متلقي الرغيف اللاعن لمعطيه

    رجل اعتاد أخذ رغيف يومي، فكان يلعنه ويلعن مرسله ويلعن نفسه إن تركه قبل أن يجد خيرًا منه.

  459. هُنيدة المذكورة في شعر الفخر بالأب

    يُعرف أيضًا باسم هُنَيدة

    امرأة ذكر شاعر أنها تعرفه بأبنائها، وقابل ذلك بمعرفته لها عند اشتداد الغبار. لم يثبت اتحادها مع هنيدة المذكورة في شعر سالم ابن وابصة.

  460. الشاعر المفتخر بأبي شليل

    شاعر غير مسمى ذكر هنيدة وافتخر بانتسابه إلى أبي شليل ووراثة صنيعه.

  461. أبو شليل المضَرحي

    يُعرف أيضًا باسم أبو شليل

    أب افتخر ابنه به في الشعر، وقال إنه ورث صنعه وصفاته.

  462. خالد بن عتَّاب بن ورقاء

    يُعرف أيضًا باسم خالد

    ابن عتاب بن ورقاء، مدحه أعشى همدان بالمجد وبقاء ذكر أبيه. وجه إليه الأعشى أيضًا أبيات عتاب تذكر حاله ولباسه وبغله قبل الإمارة.

  463. أبو سليمان خليل أعشى همدان

    يُعرف أيضًا باسم أبو سُلَيمان

    رجل وصفه أعشى همدان بخليله في شعر يخاطب خالد بن عتاب. لم يصرح النص بهويته.

  464. مُرَّة المذكور في شعر الأعشى

    يُعرف أيضًا باسم مُرَّة

    رجل ذكر أعشى همدان مشاركته الغزو في عتابه خالد بن عتاب.

  465. بغل خالد بن عتاب

    بغل وصفه أعشى همدان بكثرة التعثر وركوب رأسه في الوحل، في تذكيره خالدًا بحاله السابقة.

  466. زيد الأمير المهجو بالبخل

    يُعرف أيضًا باسم زيد

    أمير هجاه شاعر لأكله الفالوذ سرًا وإطعامه ضيفه خبز الشعير، وذكر تواضع ثيابه ونعليه قبل ملكه.

  467. مروان المذكور في شعر الإمارة

    يُعرف أيضًا باسم مَرْوان

    رجل نهى شاعر مخاطبه عن طلب إمارته، دون تعيين هويته.

  468. ابن فنان المُحاربي

    شاعر هجا رجالًا يلبسون عمائم الخز بفضل قتيبة بعدما كانوا يتمنون الخبز ويشتون في العباء. لم يثبت اتحاده مع ابن فنان الأزدي.

  469. قتيبة بن مسلم

    يُعرف أيضًا باسم قتيبة بن مسلم الباهلي · أبو حفص الباهلي

    قائد وخطيب ولي خراسان وفتح بلادًا، واشتهر بحسن اختيار الرسل، وقتله وكيع سنة ٩٧هـ. ذكره ابن فنان المحاربي سببًا لنعمة رجال هجا ترفعهم ولباسهم الخز.

  470. سابور الأكبر

    ملك فارسي أرسل وزيرًا داعية إلى خراسان، ثم خشي نفوذه فقتله أمام رؤسائها وفرسانها. استقرت له طاعتهم بعد انقطاع رجائهم في الوزير، وبقي ملكًا عليهم حتى مات حتف أنفه.

  471. وزير سابور الأكبر

    وزير ناصح جمع آداب الملوك وفهم الدين، واستمال أهل خراسان حين أرسله سابور داعية إليهم. قتله سابور أمام رؤسائهم خشية نفوذه.

  472. إسحاق بن مسلم العُقيلي

    روى للمنصور قصة سابور الأكبر ووزيره عن أبيه عن الحصين بن المنذر. أعادها بطلب المنصور قبيل قتل أبي مسلم، ثم تبادلا التمثل بالشعر في الاقتداء بالأمثال.

  473. أبو مسلم صاحب الدعوة

    يُعرف أيضًا باسم أبو مسلم · أبو مسلم الخراساني · أبا مُجرِمِ

    قائد الدعوة العباسية وممهد ملكها، نشأ في كنف إدريس بن عيسى واشتهر بالدهاء والشجاعة. قتله المنصور بعد استحضار قصة سابور ووزيره، وبعث رأسه إلى أصحابه الخراسانيين فأذعنوا؛ ويؤرخ الخبر السابق مقتله بسنة ١٣٧هـ.

  474. المهديّ

    يُعرف أيضًا باسم المهدي

    خليفة وابن المنصور وأخو صالح، رويت مواقفه في العفو واستماعه للمواعظ، واستقضى خالد بن طليق وحاصر المقنع الخراساني بجيوشه. كان يحب الغناء ومعجبًا بجاريته جوهر التي اشتراها من مروان الشامي.

  475. جوهر

    جارية مغنية اشتراها المهدي من مروان الشامي وأعجب بها وبغنائها. مدح جمالها ودلالها وإطرابها في شعره.

  476. مروان الشامي

    رجل اشترى منه المهدي الجارية المغنية جوهر. أنشد في جمالها وغنائها بحضور الخليفة، فاتهمه المهدي وأمر بإخراجه بعنف.

  477. موسى أمير المؤمنين

    يُعرف أيضًا باسم موسى

    خليفة سايره سعيد بن سلم، وتضايق من تراب أثارته دابة عبد الله بن مالك. كان هارون ولي عهده حين أنشده الهيثم بيتين في الخلافة.

  478. يحيى المأمور بكتابة البيتين

    يُعرف أيضًا باسم يحيى

    رجل أمره هارون وهو ولي عهد بكتابة بيتين أنشدهما الهيثم. لم يذكر النص نسبه.

  479. إبراهيم بن هَرمة

    يُعرف أيضًا باسم ابن هَرمة

    شاعر يعده الجاحظ مع بشار من أصوب المولدين بديعًا، ومدح رجلًا قرشيًا بالإصلاح والمعروف. استقل جائزة المنصور، فذكره الخليفة بمديحه بني أمية، ثم أنشده مديحًا آخر عده المنصور مسترقًا.

  480. أبو الأزهر المُهلب بن عُبيثر المهري

    رجل احتال لعبد الحميد بن ربعي وأسلمه إلى حميد بن قحطبة الذي دفعه إلى المنصور.

  481. عبد الحميد بن رَبعي بن خالد بن مِغداق

    رجل أسلمه أبو الأزهر إلى حميد بن قحطبة ثم إلى المنصور. عفا عنه المنصور إكرامًا لآل قحطبة، لكنه استنكر أن يبقى طليق شفاعة ابن عمه.

  482. حُميد بن قحطبة

    تسلم عبد الحميد بن ربعي من أبي الأزهر وأسلمه إلى المنصور الذي عفا عنه. روى الهيثم أنه حذره بعبارة ملطفة من بول برذونه.

  483. سفيان بن معاوية بن يزيد بن المهلب

    يُعرف أيضًا باسم سفيان

    رجل داهن في شأن إبراهيم بن عبد الله، فأمر المنصور بنزع سواده وإيقافه أمام اليمانية ثم أعلن العفو عنه.

  484. إبراهيم بن عبد الله بن الحسن

    يُعرف أيضًا باسم إبراهيم بن عبد الله · إبراهيم بن عبد الله بن حسن

    ابن عبد الله بن الحسن، خرج في زمن المنصور فقتل في المعركة سنة ١٤٥هـ. داهن سفيان بن معاوية في شأنه، وأمر المنصور بهدم دور من خرجوا معه وعقر نخلهم؛ وورد احتمال توجيه وصية أبيه إليه.

  485. الربيع منفذ أمر المنصور

    يُعرف أيضًا باسم الربيع

    رجل من رجال المنصور نفذ أمره في سفيان بن معاوية. اعترض على دعاء شاب لأبيه في مجلس الخليفة، وأدب فتى هاشميًا رفض الطعام دون مراعاة منزلة دعوة المنصور.

  486. سهل بن هارون بن راهيبوني

    يُعرف أيضًا باسم سهل بن هارون

    كاتب وشاعر وخطيب فسر أثر هيئة المتكلم في تقدير بيانه، وله أقوال في الفهم وافتتاح المقالات بالحمد ومدائح ليحيى بن خالد. ناقش المأمون في أصناف العلم التي ينبغي طلبها أو الرغبة عنها.

  487. اليزيدي

    رجل قرأ على أبي عمرو بن العلاء. أمره المأمون بالنظر في كتب الجاحظ في الإمامة ليخبره عنها.

  488. العالم الداعي إلى طلب العلم الموافق للنفس

    عالم غير مسمى استشهد المأمون بقوله في اختيار أصناف العلم المحببة إلى النفس، لأن التقدم فيها يتصل بالشهوة وسهولة التعلم.

  489. العالم الطالب ما لا يسع جهله

    عالم غير مسمى قال إنه يطلب العلم لمعرفة ما لا يسع جهله، لا طمعًا في بلوغ غايته.

  490. المزكي لكتب الجاحظ عند المأمون

    رجل ارتضى المأمون عقله وصدق خبره، فأخبره بإحكام كتب الجاحظ في الإمامة وكثرة فائدتها.

  491. المرتد الخراساني

    رجل كان نصرانيًا ثم أسلم ثم ارتد بسبب ما رآه من اختلاف المسلمين. حمل إلى المأمون بالعراق، فناقشه الخليفة حتى أعلن إسلامه وأمر أصحابه بحمايته وتأنيسه.

  492. عيسى ابن مريم

    يُعرف أيضًا باسم عيسى بن مريم · المسيح ابن مريم · المسيح · روح الله

    نبي دعا إلى الحكمة والعمل والزهد وقابل الإساءة بالكلام الطيب، واستشهد النص بكلامه في المهد. أقر المرتد الخراساني في ختام مناظرته المأمون بأنه عبد الله.

  493. رجل العسكر العادي أمام المأمون

    رجل من أهل العسكر عدا أمام المأمون وهو يكلمه ويشكو مظلمته، فصحح المأمون صيغة صرفه بعد فراغه.

  494. المبلغ عن المأمون أمر الركوب

    رجل يسير قرب المأمون قال لمخاطبه إن الخليفة يأمره بالركوب، فصحح المأمون كلامه إلى الانصراف.

  495. الحسن اللؤلئي

    متحدث سأل الرشيد في مسائل فأنكر السندي أسلوبه. أطال الحديث مع المأمون وهو ولي عهد بالرقة، ثم نبهه إلى نعاسه، فعد المأمون ذلك سوء أدب وأمر بإخراجه.

  496. غلام المأمون المأمور باللؤلئي

    غلام أمره المأمون بأخذ يد الحسن اللؤلئي وإخراجه بعدما أساء مخاطبته.

  497. ابن أبي علقمة

    رجل هرب من صياح الصبيان وخاطب شيخًا ذا ضفيرتين بآية ذي القرنين. تعثر حماره أمام بني ناجية، فزعم مازحًا أنه سجد لرؤية وجوه قريش.

  498. حمار ابن أبي علقمة

    حمار كبا بوجهه حين مر راكبه بمجلس بني ناجية، فضحكوا وزعم راكبه أنه سجد لهم.

  499. طالب السلف لشراء حمار

    رجل طلب من صيرفي عبادي مائتي درهم لشراء حمار والربح فيه، وأصر على أصل السلف حين عرض عليه الصيرفي الربح وحده.

  500. الصيرفي العبادي المعترض على السلف

    صيرفي عرض هبة الربح المتوقع بدل إقراض ثمن حمار، ثم اتهم طالب المائتين بأنه لا يريد ردها.

  501. العبادي المجيب بتأخير الدين

    رجل طلب قوم منه إقراض شخص ألف درهم وتأخيره سنة، فرفض القرض وعرض التأخير سنتين ساخرًا.

  502. طالب الألف درهم الغائب

    يُعرف أيضًا باسم فلان

    رجل طلب قوم من عبادي أن يقرضه ألف درهم ويؤخره سنة، فرفض العبادي إعطاء المال.

  503. لاعب الشطرنج الطالب للولاية

    رجل استحسن ملك لعبه بالشطرنج، فطلب ولاية نهر بوق ثم أرمينية، فقابله الملك بأجوبة ساخرة.

  504. الملك المحاور للاعب الشطرنج

    ملك فاوض لاعب شطرنج الكلام، ورد طلباته للولاية بتورية في اسم نهر بوق وتعليل يتعلق ببعد أرمينية.

  505. القادم من فارس المجيب بتولية القفا

    رجل قدم على صاحب له من فارس، ولما سئل عما ولاه أمير المؤمنين أجاب بأنه ولاه قفاه.

  506. سائل القادم من فارس عن الولاية

    صاحب سأل رجلًا قدم من فارس عما ناله من أمير المؤمنين، فتلقى جوابه الساخر بأنه ولاه قفاه.

  507. الأمير المحاور للأعرابي عن الخير

    أمير نفى أنه هم لأعرابي بخير أو بشر، فوصفه الأعرابي بالجنون.

  508. الأعرابي السائل عن هم الأمير

    أعرابي سأل أميرًا عما هم به له من خير أو شر، ثم وصفه بالجنون حين نفى الأمرين.

  509. المجنون الشاهد بالزنا

    رجل مجنون شهد على رجل وامرأة بالزنا، ثم رفض الجزم بالتفصيل الذي سأله الحاكم عنه.

  510. الحاكم المستثبت من شهادة المجنون

    حاكم سأل شاهدًا مجنونًا عن رؤيته الفعل الذي يشهد به، فسمع منه جوابًا ينفي إمكان الجزم.

  511. الرجل المشهود عليه من المجنون

    رجل غير مسمى شهد عليه مجنون بالزنا مع امرأة.

  512. المرأة المشهود عليها من المجنون

    امرأة غير مسماة وردت مع رجل في شهادة مجنون بالزنا.

  513. جليس الري المحتجب عن أصحابه

    رجل من أهل الري انقطع عن مجلس أصحابه. لما زاره الراوي وسأله عن رجل يدخل ويخرج، عرفه بعد تردد بأنه زوج أخت خالته.

  514. زوج أخت خالة جليس الري

    رجل رآه الراوي يدخل ويخرج عند جليس من أهل الري، فعرفه الجليس بقرابة زوج أخت خالته.

  515. الشاعر الناهي عن رجاء صلاح المتجاوز للأربعين

    شاعر غير مسمى رأى أن من جاوز الأربعين دون حياء أو ستر يردعه عن أفعاله لا يرجى تغيره بطول العمر.

  516. الأعرابي المحبوس في خصومة زوجته

    أعرابي خاصمته امرأته إلى السلطان، فوصف الحكم بسخرية إذ ادعى الخير مع صدور أمر بسجنه.

  517. زوجة الأعرابي المحبوس

    امرأة خاصمت زوجها الأعرابي إلى السلطان، فصدر الأمر بسجنه.

  518. السلطان الناظر في خصومة الأعرابي وزوجته

    سلطان غير مسمى احتكمت إليه امرأة وزوجها الأعرابي، فأمر بسجن الزوج.

  519. المتبرع لمواجهة الأسد

    رجل خرج لحماية قافلة من أسد فسقط وركبه الأسد. بعد إنقاذه زعم أن الأسد هو الذي لوث سراويله.

  520. الأسد المعترض للقافلة

    أسد اعترض قافلة وركب رجلًا خرج إليه، ثم تنحى عنه حين هجم أهل القافلة مجتمعين.

  521. أبو عَباية

    يُعرف أيضًا باسم أبو عباية السليطي

    متحدث رأى أن جرأة الغلمان على اختراق مواضع كانوا لا يسلكونها إلا بخفير دليل فسادهم. يرد هنا منسوبًا إلى السليطي.

  522. هزارِمرد صاحب البساتين

    يُعرف أيضًا باسم هزارِمرد · هزارمرد

    رجل نسبت إليه بساتين ذكرها أبو عباية في حديثه عن تغير أحوال الفتيان. لم يثبت اتحاده مع هزار مرد العتكي.

  523. سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية

    يُعرف أيضًا باسم سعيد · عُكَّة العسل · أبو عثمان · ذو العصابة · سعيد بن العاصي

    خطيب جواد وسيد أموي شجاع وأبو عمرو الأشدق، عده الرواة من أبلغ الناس؛ وتوفي سنة ٥٩هـ. خطب عائشة ابنة عثمان لأخيه، فرفضته وعدته أحمق.

  524. عائشة ابنة عثمان

    ابنة عثمان بن عفان، حاورت معاوية في الثأر لأبيها وعابت أبان بن سعيد حين خطبها. رفضت أيضًا أخا سعيد بن العاص، مستدلة على حمقه باقتناء برذونين أشهبين متشابهين.

  525. أخو سعيد بن العاص الخاطب لعائشة

    أخ غير مسمى لسعيد بن العاص خطب له عائشة ابنة عثمان. رفضته وعدت اقتناءه برذونين أشهبين دليلًا على حمقه.

  526. مرافق المغيرة حتى إفاقته

    شخص أمره الحجاج بملازمة المغيرة بن المهلب حتى يتقيأ ويفيق من هيجان مرته.

  527. خَيرة بنت ضَمرة القُشيرية

    يُعرف أيضًا باسم خيرة

    زوجة المهلب طلبت منه زيارة أهلها رغم وصفه أخاها بالحمق. أساء أخوها استقباله، ثم ضربه ابن عمه الذي استدعاه المهلب.

  528. أخو خيرة القشيرية

    أخو زوجة المهلب وصفه المهلب بالحمق. لم يوسع له في مجلسه، فضربه ابن عمه مستنكرًا تقديم نفسه عليه.

  529. ابن عم أخي خيرة

    يُعرف أيضًا باسم فلان

    رجل استدعاه المهلب إلى مجلس أخي خيرة. لما رأى المهلب جالسًا ناحية هاجم ابن عمه على سوء استقباله.

  530. الحَكم بن أيوب

    رجل كلفه الحجاج بخطبة امرأة لابنه عبد الملك. وصف امرأة مناسبة لكنه تحفظ على عظم ثدييها، فخالفه الحجاج.

  531. عبد الملك بن الحجَّاج

    ابن الحجاج الذي طلب أبوه من الحكم بن أيوب خطبة امرأة جميلة شريفة له.

  532. المرأة المخطوبة لعبد الملك بن الحجاج

    امرأة رشحها الحكم بن أيوب لابن الحجاج، وعدها مستوفية الصفات المطلوبة مع تحفظه على عظم ثدييها.

  533. المُرار بن مُنقذ العدوي

    شاعر أورد النص بيته في وصف امرأة بجمال الخد وطول الجيد وضخامة الثدي.

  534. المرأة الموصوفة في شعر المرار

    امرأة وصفها المرار بن منقذ بجمال الخد وطول العنق وضخامة الثدي قبل انكساره.

  535. القاسم بن عبد الرحمن بن صديقة

    يُعرف أيضًا باسم ابن صُدَيقة · القاسم بن عبد الرحمن بن صُدَيق

    خطيب ونسابة وعالم وداهية من الخوارج الصفرية، من بني صبيح من ضبة، وكان يشوب كلامه بالظرف. سمى خفًا قلنسوة فاحتكم مع صاحبه إلى عرباض.

  536. صاحب الخف المحاور لابن صديقة

    رجل رأى ابن صديقة معه خفًا فسماه قلنسوة، فاحتكما إلى عرباض.

  537. عِرباض

    حكم في تسمية ابن صديقة خفًا قلنسوة، فقال إنه قلنسوة الرجلين.

  538. أبو إسحاق المحاور لخنجير كوز

    يُعرف أيضًا باسم أبو إسحاق

    رجل عاتب خنجير كوز على مجيئه عصرًا بعد وعده بالحضور عند ارتفاع النهار. لم يعين النص هويته.

  539. خنجير كوز

    رجل اعتذر عن تأخره إلى العصر بأنه جاء عند ارتفاع العشي. لم يثبت النص اتحاده مع خنجيركور.

  540. الأعرابي المجيب عن اسم المرق

    أعرابي سمى المرق السخين، ولما سئل عن اسمه إذا برد قال إنهم لا يدعونه حتى يبرد.

  541. النخاس المصرح بعيب الغلام

    بائع غلام أخبر المشتري الأعرابي بأن الغلام يبول في الفراش تبرؤًا من عيبه.

  542. الأعرابي مشتري الغلام المعيب

    أعرابي اشترى غلامًا يبول في الفراش، فهون من العيب بقوله إنه إن وجد فراشًا فليبل فيه.

  543. الغلام الذي يبول في الفراش

    غلام باعه نخاس لأعرابي وصرح بعيبه في التبول على الفراش.

  544. صديق الجاحظ فاحص الدرهم

    صديق أخبر الجاحظ بأن أعرابيًا أتاه بدرهم زائف، فرد الأعرابي على سؤاله عن مصدره باتهامه بمثل صفة معطيه.

  545. الأعرابي صاحب الدرهم الزائف

    أعرابي جاء بدرهم زائف، ولما سئل عمن أعطاه قال إنه لص مثل سائله.

  546. معطي الدرهم الزائف للأعرابي

    رجل غائب وصفه الأعرابي بأنه لص حين سئل عن مصدر درهمه الزائف.

  547. زيد بن كَثوة العَنبري

    شاعر افتخر بصيانة نسب ابن وصفه بضخامة القوام وارتفاع العمامة. روى محاولته دخول عرس بني كش وطرد الحداد له، ثم مدح قرى بني تبر ووصف كثرة طعام العرس عند عودته.

  548. الحداد الذي دفع زيد بن كثوة

    رجل دفع زيد بن كثوة بعنف عند محاولته دخول دار عرس بني كش، فسقط على رأسه.

  549. صالح بن سليمان

    راوٍ نقل عن عتبة بن عمر تفوق عقل الحجاج وإياس. استحمق شاعرًا أوصى أن يوكل بمحبوبته عاشقًا بعد موته.

  550. الشاعر الموصي بعشق دعد

    شاعر غير مسمى أعلن هيامه بدعد، وتمنى توكيل من يهيم بها بعد موته، فعده صالح بن سليمان أحمق الشعراء.

  551. دعد محبوبة الشاعر الموصي

    يُعرف أيضًا باسم دَعد

    امرأة أعلن شاعر حبه لها وتمنى أن يخلفه في عشقها آخر بعد موته. لم يثبت اتحادها مع دعد المذكورة سابقًا.

  552. الشاعر الناهي محبوبته عن زواج الأغم

    شاعر غير مسمى أوصى محبوبته ألا تتزوج بعد فراقهما رجلًا أغم القفا والوجه.

  553. محبوبة الشاعر الناهي عن زواج الأغم

    امرأة خاطبها شاعر ناصحًا إياها باجتناب زوج ذي صفات جسمية ذكرها بعد فراقهما.

  554. ابن مُقرن

    رجل مات له غلام في بعض الطواعين، فحفر أعرابي قبره بدرهمين.

  555. غلام ابن مقرن المتوفى

    غلام توفي لابن مقرن في بعض الطواعين، وحفر قبره أعرابي بأجر.

  556. الأعرابي حفار قبر غلام ابن مقرن

    حفر قبر غلام بدرهمين، ثم طلب إبقاء أجره عند أهله حتى يجتمع له ثمن ثوب.

  557. الأعرابي صاحب الجنيب في المربد

    أعرابي أدخل إلى المربد دابة سمينة، وغضب حين وصفها رجل بأنها من الجزر.

  558. المعجب بسمن جنيب الأعرابي

    رجل من الغوغاء أثنى على سمن دابة أعرابي بوصفها من الجزر، فدعا الأعرابي عليه.

  559. جنيب الأعرابي في المربد

    دابة سمينة أدخلها صاحبها إلى المربد، فأنكر وصفها بأنها معدة للنحر.

  560. طالب الكفن من جاره الوجيه

    رجل طلب من جار وجيه كفنًا لأخيه المتوفى. سخر من وعده المؤجل بسؤاله هل يملحون الميت حتى يتيسر العطاء.

  561. الوجيه المؤجل عطاء الكفن

    رجل من الوجوه اعتذر عن تقديم كفن لأخي جاره، وطلب منه العودة بعد أيام.

  562. أخو طالب الكفن المتوفى

    يُعرف أيضًا باسم فلان

    رجل متوفى طلب أخوه من جار لهما كفنًا له.

  563. مولى البكرات مدعي البلاغة

    رجل ادعى البلاغة وكان يمدح رديء الكلام ويذم جيده. كتب يعتذر عن الزيارة ببثرة عظمت في ألية ابنه.

  564. ابن مولى البكرات المريض بالبثرة

    ابن غير مسمى ظهرت في إحدى أليتيه بثرة وصفها أبوه في رسالة اعتذار.

  565. علي الأسواري

    رجل خلط في اسم من انتقد صنيع عمر بن الخطاب به. أورد النص هنا عبارته في اصفرار وجهه وأخرى في وصف رجل ضخم.

  566. محمد بن الجهم

    رجل شكا للجاحظ ثقل كلامه بعد طول الصمت، وروى عفو الحسن بن سهل عن نعيم، وولى المكي موضعًا بكسكر. وردت له هنا أسئلة عن مبلغ الماء من رجل ومقدار جرعة دواء.

  567. الرجل الذي بلغه الماء إلى العانة

    رجل أجاب محمد بن الجهم بأن الماء بلغ عانته، فاقترح شعيب بن زرارة لفظًا آخر.

  568. شُعيب بن زُرارة

    رجل فضل استعمال الشعرة بدل العانة في جواب عن مبلغ الماء.

  569. محدد جرعة الدواء بقدر بعرة

    رجل أجاب محمد بن الجهم عن مقدار ما يأخذه من دواء بأنه قدر بعرة.

  570. الرجل الحزنبل الذي ذكره علي

    رجل وصف علي الأسواري ضخامته بعبارة من ها هنا إلى ثمة.

  571. قاسم التمَّار

    رجل احتج لتوجيه لحن بشر المريسي ببيت شعر. أورد النص نوادر من اضطراب كلامه وتبريراته للصلاة وأحاديثه الفاحشة، ومنها محاولة تحويل اعترافه في مجلس إلى انتساب إلى دين لوط.

  572. سائل قاسم عن صلاته

    أحد أصحاب قاسم التمار سأله عن امتناعه عن الصلاة مع إلحاحه على غيره أن يصلوا.

  573. ابن أبي شهاب

    صاحب منزل جاءه قاسم التمار بعد عشاء القوم وجلوسهم للنبيذ، فقدموا له خبزًا وزيتونًا وكامخًا.

  574. غلام قاسم التمار الرومي

    غلام رومي لقاسم التمار وصفه قاسم في كلام فاحش.

  575. محمد بن حسَّان

    رجل ذكر النص أن أبا الزبير كان كاتبه. شكا قاسم التمار هنا أنه لا يشكره، ونسب إلى نفسه توسطًا له في معاشرة.

  576. أبو خَشْرم

    رجل تعجب من أسباب المعاشرة، ثم احتج على سؤاله بتداول الناس عبارة التعجب من أسباب الرزق.

  577. ابن أحمد بن عبد الصمد بن علي

    رجل انعقد عنده مجلس حضره قاسم التمار ووهب المحتسب والأخوان الهذليان.

  578. أحمد بن عبد الصمد بن علي

    رجل ذكر لتعيين نسب ابنه صاحب المجلس الذي حضره قاسم التمار.

  579. وهب المُحتسب

    رجل أطال التعريض بقاسم التمار في شأن الغلمان، فحاول قاسم قطع تعريضه باعتراف صريح ثم عدل تأويله.

  580. الأخ الهذلي الأول المعادي لقاسم

    أحد أخوين هذليين عاديا قاسم التمار بسبب الاعتزال، وحضرا مجلس اعترافه ومحاولته تأويل قوله.

  581. الأخ الهذلي الثاني المعادي لقاسم

    الأخ الآخر من الهذليين اللذين عاديا قاسم التمار بسبب الاعتزال وحضرا مجلسه.

  582. لوط

    نبي وردت قصته ضمن أمثلة تكرار القصص في القرآن. حاول قاسم التمار تفسير وصف نفسه باللوطي بأنه على دين لوط.

  583. سُفيان السَّدوسي

    رجل بالغ في الثناء على علم ما شاء الله المنجم بالنجوم والقراءات. أورد النص له عبارة في الكفر خلط فيها اسم هرمز برام هرمز.

  584. ما شاء الله المنجِّم

    يُعرف أيضًا باسم ما شاء الله

    منجم بالغ سفيان السدوسي في وصف علمه بالنجوم والقراءات.

  585. هُرمز

    شخص ضرب سفيان السدوسي به المثل في الكفر، لكنه أخطأ فذكر رام هرمز.

  586. غلفاء بن الحارث

    يُعرف أيضًا باسم غَلفاء

    ملك قيس عيلان أصابه الوسواس بعد قتل إخوته. سمي غلفاء لأنه كان يضمخ نفسه وأصحابه بالغالية.

  587. الرجل المعاشر للبغلات

    رجل روى كأنه يتحدث عن غيره خبر معاشرة بغلة، ثم كشف انتقاله إلى المتكلم أنه صاحب الحادثة والسقوط.

  588. البغلة في خبر اللبنة

    بغلة وردت في خبر رجل كان يعاشرها مستعينًا بلبنة، فسقط حين انكسرت اللبنة.

  589. الرجل المعاشر للكلبة في الخبر المولد

    رجل في حكاية وصفها النص بالمولدة علق بكلبة، ثم تخلص بنصيحة رجل رآه من سطح.

  590. الكلبة في الخبر المولد

    كلبة في حكاية مولدة علقت برجل عاشرها، ثم انفك عنها حين ضرب جنبها.

  591. الناصح من السطح في الخبر المولد

    رجل أطل من سطح على صاحب الكلبة، ودله على وسيلة التخلص منها في حكاية وصفها النص بالمولدة.

  592. القاص الأعمى راوي حديث جرجيس

    قاص أعمى لا يحفظ إلا حديث جرجيس. علق على بكاء أحد السامعين بأن البلاء يقع على العلماء.

  593. جِرجيس

    شخص كان حديثه وحده محفوظ القاص الأعمى، دون تفصيل لقصته في المقطع.

  594. الباكي عند قاص حديث جرجيس

    أحد المستمعين بكى عند سماع حديث جرجيس، فوجه إليه القاص تعليقًا في بلاء العلماء.

  595. أبو شيبان

    رجل بكى ولده حوله عند إرادته مكة، فطمأنهم بأنه يريد أن يضحي عندهم.

  596. أخو أبي شيبان

    رجل أورد تاريخ مولده بعبارة متناقضة تجمع رأس الهلال والنصف من رمضان.

  597. المرأة المخزومية المذكورة في الكلام المضطرب

    امرأة ورد زواجها في عبارة تنسب عمها إلى الحجاج بن الزبير وتصفه بهدم الكعبة.

  598. الحجَّاج بن الزُّبير

    رجل ذكره كلام مضطرب بوصفه عم امرأة مخزومية والذي هدم الكعبة، دون تثبيت هذه النسبة في النص.

  599. أبو دينار

    صاحب قول يؤكد وجوب الإنصاف ولو كان المعني أخًا.

  600. علي بن إسحاق بن يحيى بن معاذ

    رجل عده النص من المجانين، تخيل إصلاح أخطاء الدنيا بإصلاح الفلك. قدر أثمان أعضاء الجواري منفردة في مجلس مع فتى متعاقل.

  601. مقوِّم الأعضاء

    فتى من أهل العسكر جالس علي بن إسحاق بن يحيى بن معاذ، واقترح توزيع أعضاء الجواري المختلفة لتحسين تناسبها. سمي مقوم الأعضاء بسبب قوله.

  602. النخاس العارض للجواري

    نخاس جاء بجوار إلى مجلس علي بن إسحاق وصاحبه، فدار الحديث عن تقويم أثمان أعضائهن وتناسبها.

  603. كلاب بن ربيعة

    رجل عده النص من النوكى. قتل الخثعمي قاتل أبيه دون إخوته، وقال شعرًا يفتخر فيه بالثأر.

  604. ربيعة والد كلاب

    والد كلاب بن ربيعة، قتله رجل خثعمي فثأر له ابنه كلاب.

  605. الخثعمي قاتل أبي كلاب

    رجل من خثعم قتل والد كلاب بن ربيعة، فقتله كلاب ثأرًا لأبيه.

  606. بيهس

    يُعرف أيضًا باسم نعامة · نَعامة

    رجل عده النص من النوكى، ونسب إليه قول مكره أخاك لا بطل. ذكرت الأبيات مقتل رهطه ومواجهته الموت بالسيف.

  607. قصير

    رجل ذكر الشعر أنه جدع أنفه حذرًا من الأيام، دون تفصيل قصته.

  608. الحضرمي

    رجل قال إنه يشهد بأن تميمًا أكثر من محارب.

  609. حيَّان البزَّار

    رجل قرن ذم الباطل بالتأكيد أن الرطب بالسكر طيب.

  610. الصُّغدي الحارثي

    رجل وصف الحجاج بالحمق لبنائه واسط قرب النبط ثم منعهم منها، إذ دخلوها بعد موته. لم يثبت اتحاده مع أبي الضعري الحارثي.

  611. مَسعدة بن المبارك

    راوٍ سأل البكراوي عن حمل امرأته، فسمع منه جوابًا متناقض الظاهر.

  612. البكراوي

    رجل أجاب سؤال مسعدة بن المبارك عن حمل زوجته بأنه شيء ليس بشيء.

  613. امرأة البكراوي

    زوجة غير مسماة سأل مسعدة بن المبارك زوجها عن احتمال حملها.

  614. عبيد الله بن زياد

    يُعرف أيضًا باسم عُبيد الله بن زياد بن أبيه

    والٍ وخطيب ذو لكنة نشأ مع أمه مرجانة بين الأساورة عند شيرويه، ورويت خطوبه مع ابن مفرغ ولجوؤه إلى مسعود. بنى البيضاء ورد بكتابة على من انتقصه وفضل مهران الترجمان وهند ابنة أسماء عليه.

  615. كاتب العبارة على باب البيضاء

    رجل كتب على باب البيضاء تفضيل مهران الترجمان وهند ابنة أسماء على عبيد الله بن زياد، فرد عليه عبيد الله بعبارة مقابلة.

  616. مهران الترجمان

    ترجمان فضله كاتب مجهول على عبيد الله بن زياد في عبارة كتبت على باب البيضاء.

  617. هند ابنة أسماء بن خارجة

    أخت مالك بن أسماء، عاب الحجاج لحنها فاحتجت بشعر أخيها ففسر لها معناه. ورد تفضيلها على عبيد الله بن زياد في كتابة على باب البيضاء.

  618. هشام محاور زيد بن علي

    يُعرف أيضًا باسم هشام · هشام بن عبد الملك

    خليفة واجه زيد بن علي وانتقصه وولى يوسف بن عمر، وكان الأبرش صاحبه. عدد علامات يزعم أنها تدل على الحمق، ثم اختبر بها رجلًا طويل اللحية.

  619. الرجل طويل اللحية عند هشام

    رجل اختبر هشام بن عبد الملك لحيته وكنيته وشهوته ضمن علامات الحمق، فاختار رمانة مصاصة.

  620. أبو القَمقام

    رجل سئل عن امتناعه عن الغزو والخروج إلى المصيصة، فأجاب بدعاء مستهجن على نفسه.

  621. أبو الأصبغ بن رِبعي

    رجل امتنع عن قتال عدو البحر، محتجًا بأنه لا يعرفهم ولا يعرفونه فلا يدري سبب عداوتهم له.

  622. الوليد بن القعقاع

    عامل على بعض الشام كان يستسقي في كل خطبة حتى في أيام الشعرى، فاعترض شيخ حمصي خشية فساد الحبوب.

  623. الشيخ الحمصي المعترض على الاستسقاء

    شيخ من أهل حمص نبه الوليد بن القعقاع إلى أن كثرة الاستسقاء قد تفسد القطاني.

  624. أبو عقيل قاص الرقة

    يُعرف أيضًا باسم أبو عقيل

    رجل بالرقة يحدث الناس عن بني إسرائيل. سمى بقرتهم حنتمة وزعم أنه وجد ذلك في كتاب عمرو بن العاص.

  625. الحجَّاج بن حنتمة

    رجل سأل أبا عقيل قاص الرقة عن اسم بقرة بني إسرائيل، فأجابه بأنها حنتمة.

  626. الرجل من ولد أبي موسى

    رجل سأل قاص الرقة عن الكتاب الذي وجد فيه اسم بقرة بني إسرائيل.

  627. أبو موسى

    يُعرف أيضًا باسم أبو موسى الأشعري · عبد الله بن قيس

    صحابي وقارئ ووالٍ وقاضٍ اختير للتحكيم بعد صفين، وحذر عمار من نقضه العهد. ذكر هنا لتعيين نسب رجل سأل قاص الرقة عن مصدر خبره.

  628. عمرو بن العاص

    رجل اختاره معاوية للتحكيم مع أبي موسى، ورويت أقواله في الحرب والصحبة. زعم قاص الرقة أنه وجد اسم بقرة بني إسرائيل في كتاب له.

  629. ابن ضَحيان الأزدي

    رجل من الأشراف اللحانين قرأ الكافرين بدل الكافرون، وزعم أنه يعرف القراءة لكنه لا يعظم أمر الكفرة.

  630. يوسف السراج

    يُعرف أيضًا باسم يوسف

    سراج هجاه حبيب بن أوس بالجهل وتكلف الأدب وتعاطي الغريب دون معرفة.

  631. الشاعر الواصف لانقلاب مراتب الزمان

    شاعر غير مسمى وصف زمنًا يسعد فيه الأحمق ويشقى العاقل، وشبه انقلاب مراتبه بتقدم الرجلين على الرأس.

  632. الشاعر الداعي إلى مجاراة الدهر والحمقى

    شاعر غير مسمى حث على التكيف مع أيام الدهر، وإظهار الكيس بين العقلاء ومجاراة الحمقى بينهم.

  633. بِشْر بن المُعتمِر

    يُعرف أيضًا باسم أبو سهل

    متكلم وبليغ معتزلي ورأس البشرية وصاحب صحيفة البلاغة، برع في المخمس والمزدوج. نظم في الصبر وحسن تعزية النفس، وفي عسر معالجة الغبي المستغني.

  634. صالح بن عبد القُدُّوس

    شاعر استشهد النص بحكمه في رسوخ أخلاق الشيخ وحتمية الآتي وذهاب الصبر. أورد له هنا عسر تفهيم الجاهل وتشبيه العمل الذي ينقضه غير صاحبه ببناء يهدمه آخر.

  635. مجنون بي جَعدة

    يُعرف أيضًا باسم مجنون بني جعدة · مهدي بن الملوَّح الجعدي

    شاعر عينه النص بمهدي بن الملوح الجعدي، وميز بينه وبين قبيل بني المجنون من بني جعدة. لقب بالمجنون لتجننه بعشيقة له، وله أشعار معروفة.

  636. مجنون بني عامر

    يُعرف أيضًا باسم قيس بن معاذ · مجنون بني عامر وبني عقيل

    شاعر عينه النص بقيس بن معاذ، وذكر أنه يعرف بمجنون بني عامر وبني عقيل. لقب بالمجنون لتجننه بعشيقته، وله أشعار معروفة.

  637. محبوبة مجنون بني عامر

    امرأة وصف الشاعر تمكن حبها من قلبه قبل أن يعرف الهوى. يذكر النص أن تجننه بعشيقته سبب لقبه، دون تسميتها.

  638. عشيقة مجنون بني جعدة

    امرأة غير مسماة ذكر النص أن تجنن مهدي بن الملوح الجعدي بها سبب تلقيبه بالمجنون.

  639. العبَّاس بن الأحنف

    شاعر أورد النص له بيتًا يربط صفاء الحب بذوق الوصل. وصف الجاحظ شدة إقبال الرواة على نسيبه ثم زهدهم فيه حين أورد خلف الأحمر نسيب الأعراب.

  640. الكُليبي

    فارس ضرب أبو حزابة المثل بكرته على أعدائه اتقاء العار، وهو على فرس يدعى الورد.

  641. الورد فرس الكليبي

    يُعرف أيضًا باسم الوَرد

    فرس كر عليه الكليبي في القتال ولبانه يدمي، كما ورد في مرثية أبي حزابة.

  642. الأعرابي الداعي لأم مالك

    شاعر أعرابي دعا لأم مالك بالشفاء، ووصف دوام تذكره لها في الخير والشر والرجاء والخوف.

  643. أم مالك

    امرأة دعا لها شاعر أعرابي بالشفاء، وقال إن مختلف أحواله تذكره بها.

  644. دُرَيد بن الصِّمَّة

    شاعر وفارس وسيد بني جشم وقائدهم، كثير الغزو والظفر في الجاهلية، قتل مع المشركين يوم حنين شيخًا سنة ٨هـ. رثى إخوته وذكر تعاقب مصائب آل الصمة، وربط التعقيب السابق أبياته في نعيم وأوفى بمقتل أخيه عبد يغوث.

  645. عبد الله أخو دريد بن الصمة

    يُعرف أيضًا باسم عبد الله

    أخ لدريد بن الصمة ذكره في شعره ضمن موتى أهله الذين يتأسى بهم.

  646. قتيل أبي بكر من آل الصمة

    قتيل ذكره دريد بن الصمة في مرثيته إلى جانب عبد الله وعبد يغوث وخالد، دون بيان اسمه.

  647. أبو بكر المذكور في رثاء دريد

    يُعرف أيضًا باسم أبي بكر

    شخص نسب دريد بن الصمة إليه قتل رجل من أهله، دون تعيين هويته.

  648. عبد يغوث بن الصمة

    أخو دريد بن الصمة، قتله مجمع بن مزاحم اليربوعي. ذكره دريد في رثائه موتى أهله، ويربط التعقيب السابق مقتله بأبيات نعيم وأوفى.

  649. خالد المذكور في رثاء دريد

    يُعرف أيضًا باسم خالدًا

    رجل وصفه دريد بيمينه وذكره بين موتى آل الصمة في مرثيته.

  650. الرجل الممدوح في شعر كعب بن سعد

    رجل غير مسمى مدحه كعب بن سعد الغنوي بالأدب وحسن الوجه وحرص زواره على اجتناب قبيح الكلام عنده. وتضيف الأبيات الواردة هنا حلمه وكرمه زمن الجدب واحتماله الشحوب في طلب خصال الكرام.

  651. أم عمرو المخاطبة في مدح حليف الندى

    يُعرف أيضًا باسم أُمَّ عَمرٍو

    امرأة خاطبتها أبيات في مدح رجل كريم يحسن الضيافة وقت الجدب. لم يثبت اتحادها مع غيرها ممن يحملن الكنية.

  652. الشاعر المجيب عاذلته بلين العود

    شاعر غير مسمى رد على عاذلة بأن الجود يفوق البخل، وأن حسن معاملته للسائل يبقى إن فقد المال.

  653. عاذلة الشاعر في البذل

    امرأة لامت شاعرًا على بذله، فاحتج عليها بفضل الجود ولين الجانب.

  654. الهذلي

    شاعر ورد بهذه النسبة، استشهد الجاحظ بشعره في كفاية الخطابة وصعوبة السيادة وحلاوة حديث المحبوبة. ورد له هنا مدح رجل يبذل نفيس ماله ويصل غير منان، دون تعيين صاحب الأبيات.

  655. أبو بَراقش

    كائن يضرب الشعر بتغير ألوانه المثل لتلون قوم يظهرون كأنهم لم يقترفوا أفعالهم. لم يحدد النص نوعه.

  656. عامر بن مالك

    يُعرف أيضًا باسم عامر مُلاعب الأسنَّة

    رجل قدم على النعمان بن المنذر ضمن وفود مضر مع عامر بن الطفيل. ورد هنا بلقب ملاعب الأسنة، وله شعر في احتمال جهل القوم وما يضعفه من حلمه عنهم.

  657. أبو نخيلة

    شاعر افتخر بانتسابه إلى سعد وبصلاته بالعجم من جهة الأخوال والأعمام. هجا سيدًا من بني سعد، قائلًا إن تسويده يدل على افتقار قومه إلى سيد.

  658. سيد بني سعد الذي هجاه أبو نخيلة

    رجل من سادات بني سعد هجاه أبو نخيلة، وطعن في أهليته للسيادة.

  659. سفيان بن عُيينة

    يُعرف أيضًا باسم ابن عُيينة

    راوٍ اشتهر بحسن اختصار الحديث، ونقل أخبارًا وأقوالًا ورسالة عمر في القضاء وتشبيه العالم بالسراج. تمثل بشعر في التفرد بالسؤدد وهو يرى كثرة أصحاب الحديث يكتبون عنه.

  660. سُوَيد المراثد الحارثي

    يُعرف أيضًا باسم سُويد المراثد · سُويد

    شاعر من بني الحارث بن كعب، نسبت إليه أبيات في رفض الدية والتحكيم والاكتفاء بالسيف. وصف تقديم الخلة الأجمل عند الحفيظة على الأرفق بالنفس، وأعيدت أبياته هنا باسمه المختصر سويد.

  661. أبو الطَّمَحان القَيني

    يُعرف أيضًا باسم حنظلة بن الشرقي القيني القضاعي · أبو الطمحان

    شاعر وفارس صعلوك أدرك الجاهلية والإسلام، مدح مالكًا وقومه بالكرم. أثنى هنا على سادة بني لأم ووفائهم بعقد الجار.

  662. هُريم ممدوح طفيل الغنوي

    يُعرف أيضًا باسم هُريم

    رجل مدحه طفيل الغنوي بأنه خلف لسنان وعمرو وأسماء بعد غيابهم، دون تعيين نسبه.

  663. سنان المذكور في شعر طفيل

    يُعرف أيضًا باسم سِنان

    أحد السادة الذين وصف طفيل الغنوي هريمًا بأنه خلف لهم بعد غيابهم.

  664. عمرو المذكور في شعر طفيل

    يُعرف أيضًا باسم عمرو

    رجل ذكره طفيل الغنوي مع سنان وأسماء ضمن من خلفهم هريم.

  665. أسماء المذكور في شعر طفيل

    يُعرف أيضًا باسم أسماء

    شخص ورد مع سنان وعمرو في مدح طفيل الغنوي لهريم بوصفه خلفًا لهم.

  666. الشاعر النهشلي في تعاقب السادة

    شاعر من بني نهشل افتخر بإقدام قومه على حماية الناس وبأنهم يقيمون سيدًا جديدًا كلما فقدوا سيدًا.

  667. الحجازي الشاعر في قمع الطمع

    شاعر حجازي وصف دفع طمعه باليأس، والرضا بما يناله من كسبه ولو قل.

  668. أبو مِحجَن الثقفي

    شاعر مدح نضلة بشجاعته رغم استصغار فوارس سليم لهيئته، وروى إنقاذه صاحبه في القتال.

  669. نَضلة الفارس

    يُعرف أيضًا باسم نضلة

    فارس مدحه أبو محجن الثقفي، إذ استصغر خصومه منظره ثم كر عليهم بالسيف وحرر صاحبه ونجا جريحًا.

  670. صاحب نضلة الأسير

    رجل خلصه نضلة من الغل أثناء كرته على خصومه، كما ورد في شعر أبي محجن.

  671. قتيل نضلة الجريح

    رجل من خصوم نضلة ذكر أبو محجن أن نضلة أرداه في القتال.

  672. الشاعر اليهودي الشاكي من سفه قومه

    شاعر يهودي شكا المرض وأعباء قومه والغرامات، ورأى أن طاعتهم السفيه بدل الحليم أفسدت أمرهم.

  673. القَعقاع بن شَور

    يُعرف أيضًا باسم قَعقاع بن شُور

    رجل من بني عمرو بن شيبان، يذكره الجاحظ ضمن علمائهم وخطبائهم وشعرائهم. مدحه شاعر بحسن المجالسة والبشر عند الخير والعبوس عند الشر.

  674. جليس القعقاع بن شور الشاعر

    شاعر غير مسمى وصف راحته في مجالسة القعقاع بن شور وحسن خلقه.

  675. حَجْل بن نَضلة

    شاعر خاطب شقيقًا مذكرًا إياه بأن في بني عمه رماحًا، وسأل عما أحدثه الدهر لهم.

  676. شقيق المخاطب في شعر حجل

    يُعرف أيضًا باسم شقيق

    رجل ذكر حجل بن نضلة مجيئه عارضًا رمحه، وخاطبه في شأن بني عمه.

  677. أم شقيق المذكورة في شعر حجل

    أم غير مسماة ورد ذكرها في سؤال شعري وجهه حجل بن نضلة إلى شقيق.

  678. الفتاة المخاصرة في الشعر

    فتاة بكر ناعمة في أبيات أنشدها الأحوص بن محمد، يأخذ المتكلم بيدها وتأخذ بيده. أعيدت الأبيات هنا في ذكر لذات الشباب.

  679. سعد بن ربيعة بن مالك بن سعد بن زيد مناة

    شاعر قديم أورد النص أبياته في ضعف جسمه وحسرته على الأصدقاء المفقودين. يشابه شعره ما نسب سابقًا إلى سعيد بن ربيعة، دون تصريح باتحاد الاسمين.

  680. الأضبط بن قُرَيع

    شاعر صاحب القول السائر بكل واد بنو سعد. أورد النص له حكمًا في صلة من يصل وقطع من يقطع، وتقلب أحوال الفقراء والمال.

  681. الأعرابي الناحر ناقتيه في المجاعة

    شاعر أعرابي نحر ناقة في مجاعة ثم قدم أخرى للنحر. وصف كيف يغلب الجوع شح النفس بالمال.

  682. الناقة الثانية التي قدمها الأعرابي للنحر

    ناقة عقلها صاحبها قرب شجرة لتيسير الاحتطاب لنحرها، وخاطبها بأن الجوع حمله على بذلها.

  683. أسقف نجران

    أسقف غير مسمى ذكر ضمن القدماء في الحكمة والخطابة والرياسة. نسب إليه هنا شعر في تعاقب الشمس وفناء الإنسان وجهل ما يأتي به الغد.

  684. سُحيم بن وثيل الرياحي

    شاعر رد على حدراء التي عابت عليه الخمر، وجعل شربها وبذل المال فيها من أسباب ثنائه وتعلقه بالحياة.

  685. حَدراء

    امرأة قالت لسحيم بن وثيل إن الخمر عيبه الوحيد، فرد عليها مفتخرًا بمعاقرتها.

  686. العبد الراعي الشارب بأموال الماشية

    عبد راع نظم شعرًا يهدد فيه بشراء الشراب بجزة ثم بخروف ونعجة إن استمر الاعتراض عليه.

  687. المرأة اللائمة للعبد الراعي

    امرأة غضبت على عبد راع لأنه اشترى الشراب بجزة، فهدد بإنفاق مزيد من الماشية عليه.

  688. رُقيَّة

    امرأة ناحت على شاة أنفقها شاعر في الشراب، فعاب عليها عدم النواح على ما يأكله الذئب.

  689. أبو حفص القُريعي

    شاعر ندم على الغربة واقتناء المعزى، وتمنى استبدالها بثياب. وصف تركه النبيذ للبن ثم تفضيله النبيذ لما يجلبه له من راحة.

  690. الفتى الشارب من ولد يقطين

    فتى كثير الشراب، كان في أهله روافض يخاصمون في الصحابة. نظم شعرًا يفوض أمرهم إلى الله ويعرض عن الخوض في نزاعاتهم.

  691. يقطين

    جد ينتسب إليه الفتى الذي نظم شعرًا في الشراب وترك الخوض في خلافات الصحابة.

  692. المُنخَّل اليَشكُري

    شاعر وصف إسرافه في شراء الخمر بالخيل، وتخيله عند السكر أنه يملك الخورنق والسدير.

  693. زائر أبي عطاء المومئ إلى امرأته

    زائر رآه أبو عطاء السندي يومئ بعينه إلى زوجته، فزجره شعرًا ودعاه إلى الرحيل.

  694. امرأة أبي عطاء السندي

    زوجة أبي عطاء التي أومأ إليها زائر بعينه، فأنكر الشاعر ذلك.

  695. امرأة صاحب أبي عطاء

    امرأة تعرضت لأبي عطاء السندي ودعته لوصلها، فرفض استحياء من زوجها الذي كان نديمه.

  696. صاحب أبي عطاء السندي

    نديم لأبي عطاء امتنع الشاعر عن وصل امرأته وفاءً لصحبتهما.

  697. السُّحيمي

    شاعر وصف انبساطه مع الكرام وانقباضه عند لقاء اللئام.

  698. أم أبان

    امرأة ذكر عبد الرحمن بن الحكم مشاركتها الشراب ولقاءه بها في شعره.

  699. الخمار الذي طرقه ابن ميادة

    بائع خمر ذكر ابن ميادة أنه قصده ليلًا ليأتي بالشراب لندمائه.

  700. قابوس بن هند

    يُعرف أيضًا باسم قابوس بن هند الملك · قابوس بن المنذر

    ملك وأخو عمرو بن هند، هجاه طرفة بالحمق وتخصيص يوم للناس وآخر لصيد الكروان. شبه شاعر نفسه به عند السكر، ويورده التعقيب السابق باسم قابوس بن المنذر.

  701. عمرو بن هند

    يُعرف أيضًا باسم الملك عمرو

    ملك الحيرة هجاه طرفة بن العبد مع أخيه قابوس. شبه شاعر نفسه به عند السكر وما يتخيله من الملك والجباية.

  702. قيصر

    ملك ورد في الشعر ومناقشة الجاحظ لممالك الأمم، وقصده امرؤ القيس وابن قميئة بالقسطنطينية. ورد ذكر دارته هنا في شعر يصف أوهام الملك عند السكر.

  703. اللائح

    راوٍ أنشد شعرًا لبعض الروافض في إغاظة المرجئ بذكر علي والصلاة على النبي وأهل بيته.

  704. أبو الهَول

    شاعر هجا جعفر بن يحيى، وطعن في دينه وذم اضطراره إلى طلب عطائه.

  705. الشاعر الشامي الهاجي لبني برمك

    شاعر من أهل الشام شكا تغير القائمين على الثغر بعد مروان ومسلمة وإسحاق، وتوعد بني برمك بعاقبة أمرهم.

  706. مروان المذكور في شعر الثغر

    يُعرف أيضًا باسم مَروان

    رجل ذكر شاعر شامي عهده بالثغر قبل تولي من ذمهم، دون تعيين نسبه.

  707. مسلمة المذكور في شعر الثغر

    يُعرف أيضًا باسم مَسْلمة

    رجل ورد مع مروان وإسحاق في شعر شامي يتحسر على تغير القائمين على الثغر، دون تعيين نسبه.

  708. إسحاق المذكور في شعر الثغر

    يُعرف أيضًا باسم إسحاق

    رجل أثنى عليه شاعر شامي في ذكر من سبقوا إلى القيام بأمر الثغر، دون تحديد هويته.

  709. حسان بن حسان

    شاعر مدح يحيى بن خالد برعاية السلطان وحسن التدبير وإقامة الحراس في الثغور.

  710. الخليفة الممدوح بعصا الدين

    يُعرف أيضًا باسم هارون

    الممدوح الذي وصفه العتابي بحفظ الدين وإحاطة نظره بالرعية، ويعينه هذا المقطع بهارون. وهو الرشيد المعروف في القائمة.

  711. الباهلية اللائمة للعتابي

    امرأة باهلية لامت العتابي على ترك الغنى بعدما رأت زينة النساء، فذكرها بمصير جعفر ويحيى بن خالد.

  712. مروان بن أبي حفصة

    يُعرف أيضًا باسم ابن حفصة

    شاعر من معاصري العماني الذين كانوا أعلى منه طبقة. أنشد الفضل بن يحيى مدحًا في إصلاح الخلاف بين هاشم، فطلب الفضل أن يصف يده بالبرمكية بدل الخالدية.

  713. برمك

    جد تنتسب إليه أسرة البرامكة، احتج الفضل بن يحيى بتفرد اسمه حين طلب تعديل مديحه.

  714. خاقان المذكور في مدح الفضل

    يُعرف أيضًا باسم خاقان

    رجل قورن الفضل بن يحيى به في شعر يمدح غزواته، دون بيان هويته.

  715. مَعدان الأعمى

    يُعرف أيضًا باسم معدان السميطي · أبو السَّريِّ السُّميطي

    شاعر وصف الغالية والرافضة والتميمية والزيدية في قصيدة طويلة، وتوعد جماعات منها أصحاب واصل الغزال. يصرح المقطع بأن معدان الأعمى هو أبو السري السميطي، فتثبت صلته بالاسم المحفوظ معدان السميطي.

  716. سامة الرحَّال

    يُعرف أيضًا باسم سامة

    شخص ورد ذكره في أبيات معدان السميطي التي تتوعد جماعات ورجالًا، دون تفصيل لهويته.

  717. بشر المذكور في شعر معدان

    يُعرف أيضًا باسم بِشر

    شخص ورد اسمه في أبيات معدان الأعمى المتصلة بظلم الإمام، دون تعيين هويته.

  718. خليفة أبو خلف بن خليفة

    يُعرف أيضًا باسم خليفة

    شاعر وأبو خلف بن خليفة، نظم شعرًا في بني هاشم وبني مروان وأولياء علي.

  719. الرجل الشاكي من عمال عمر على المنبر

    رجل قام إلى عمر بن عبد العزيز وهو يخطب، فأنشده شكوى من مخالفة عماله أوامره وظلمهم.

  720. زيد بن علي بن الحسين

    يُعرف أيضًا باسم زيد · زيد بن علي

    خطيب هاشمي اشتهر بالعلم والزهد والشجاعة وواجه هشامًا بالحجة، ثم قتل في حرب جموع يوسف بن عمر. أبو الحسن ذي الدمعة ويحيى، وكان يتمثل بشعر يذم الخوف من القتال وما يجره من تشرد.

  721. عبد الله بن كثير السهمي

    شاعر متشيع أنكر لعن عمال خالد القسري عليًا والحسين على المنابر. دافع عن محبة النبي وأهل بيته حين عيب عليه رأيه.

  722. خالد بن عبد الله القَسري

    يُعرف أيضًا باسم خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد بن كُرز البجلي · القسري

    والٍ أموي بليغ ولي العراق وعذبه يوسف بن عمر حتى مات سنة ١٢٦هـ. مدحه أبو الشغب في سجنه، وذكر هذا المقطع أن عماله كانوا يلعنون عليًا والحسين على المنابر.

  723. يزيد بن أبي بكر بن دأب الليثي

    شاعر نسب إليه هذا المقطع بيت في تفويض العلم بأمر علي وعثمان إلى الله. سبق ورود البيت باسم يزيد بن بكر بن دأب، دون تصريح باتحاد الاسمين.

  724. رُعين

    جد افتخر السيد الحميري بالانتساب إليه في شعره.

  725. عبيد الله بن قيس

    يُعرف أيضًا باسم عبيد الله بن قيس بن شريح العامري · ابن قيس الرُّقيَّات · ابن الرُّقيَّات

    شاعر مجيد مدح مصعبًا وعبد الملك، وأثني على رقة شعره وتنوع فنونه. ورد له هنا مدح بني أمية بالحلم وأهلية الملك.

  726. يزيد بن الحكم بن أبي العاص

    شاعر نظم في شأن السقيفة، وأثنى على جمع أبي بكر شمل الأمة بعد اختلافها.

  727. صفية الشاعرة في فقد النبي

    يُعرف أيضًا باسم صفية

    امرأة قالت شعرًا في أحداث يوم السقيفة وفقد النبي، وشبهت حاجة قومه إليه بحاجة الأرض للمطر. لم يحدد النص نسبها.

  728. صُهيب بن سِنان النَّمَري

    يُعرف أيضًا باسم صهيب

    صاحب رسول الله، كانت في لسانه لكنة رومية، وقدمه آذن عمر لسبقه إلى الإسلام. ذكر الفرزدق أنه صلى بالناس ثلاثًا قبل تسليم الأمر إلى عثمان.

  729. الهاتف ليلة وفاة عمر

    صوت مجهول سمعه الناس ليلة وفاة عمر ينشد في الحزن على الإسلام وإدبار خير الدنيا.

  730. أبو الحُجاف

    راوٍ نقل عن مسلم البطين شعرًا في الدفاع عن أبي بكر وعمر وذم المتبرئين منهما.

  731. مسلم البطين

    نقل عنه أبو الحجاف أبياتًا تعاتب من يتبرؤون من أبي بكر وعمر وتعلن التمسك بدين الصادق المصدوق.

  732. حرب بن المنذر بن الجارود

    شاعر رضي بكفاف العيش وثياب الكفن، وأعلن محبته ذوي قربى النبي.

  733. هشام بن الكلبي

    يُعرف أيضًا باسم هشام بن محمد بن السائب · هشام بن محمد بن السائب الكلبي

    علامة ونسابة كلبي وراوية للمثالب والأخبار. انتقد الجاحظ تكلفه بعض الأخبار، وفضل عليها روايات مشايخ بني هاشم ومواليهم.

  734. العباس بن محمد

    من أهل الرأي والبيان والعلم بقريش والدولة ورجال الدعوة، وكان يتقنع تعظيمًا للهيبة. عد الجاحظ رواياته من مصادر أخبار بني العباس.

  735. العبَّاس بن موسى

    رجل كان يتقنع تعظيمًا للهيبة. ذكر الجاحظ رواياته ضمن مصادر أخبار بني العباس.

  736. إسحاق بن عيسى

    من ذوي الرأي والبيان والعلم بقريش والدولة، وكان يتقنع تعظيمًا للهيبة. عده الجاحظ من رواة أخبار بني العباس.

  737. إسحاق بن سليمان

    رجل من ولد العباس عُرف بالرأي والبيان والعلم بالدولة ورجالها، وذكر الجاحظ رواياته ضمن أخبار بني العباس.

  738. أيوب بن جعفر

    يُعرف أيضًا باسم أيوب

    بليغ عالم بقريش والدولة، جرت عنده مناظرة النظام وأبي شمر وكان جعفر بن سعيد رضيعه وحاجبه. عد الجاحظ رواياته من مصادر أخبار بني العباس.

  739. صالح صاحب المصلى

    يُعرف أيضًا باسم صالح

    راوٍ نقل عنه إبراهيم بن السندي أخبار مشايخ بني هاشم ومواليهم.

  740. والد إسحاق بن مسلم العقيلي

    راوٍ غير مسمى نقل عنه ابنه قصة سابور الأكبر عن الحصين بن المنذر.

  741. الحُصين بن المُنذر

    سيد عزا سيادته إلى سداد الرأي وشدة الإقدام، وجعل السرور في المرأة الحسناء والدار الواسعة والفرس الفاره. روى عنه والد إسحاق بن مسلم قصة سابور الأكبر ووزيره.

  742. إبراهيم والد إسماعيل وإسحاق

    يُعرف أيضًا باسم إبراهيم · خليل الله

    والد إسماعيل وإسحاق، وردت ملته ووفاؤه في الاستشهادات السابقة. حين قذف في النار رفض طلب الحاجة من جبرائيل.

  743. نوح النبي

    يُعرف أيضًا باسم نوح

    نبي استشهد النص بطول عمره، وناقش لغته في سياق أصل العربية. ذُكر غرابه ضمن الكائنات التي أنطقها الله.

  744. آدم

    أبو البشر، امتحن مع حواء بالنهي عن الشجرة وأغراهما إبليس. ذكر النص كلامه ضمن أمثلة البيان الذي لا يكتسب بالتعليم المعتاد.

  745. مسمع بن عبد الملك

    يُعرف أيضًا باسم أبو يسار

    راوٍ نقل عن محمد بن علي بن الحسين خبر نطق إسماعيل بالعربية. صدق يونس روايته وذكر أنه سمع مثلها من نصر بن طريف.

  746. محمد بن علي بن الحسين

    يُعرف أيضًا باسم أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين

    صاحب قول في قيام المعاشرة على الفطنة والتغافل، وكان يدعو بالعون على الدنيا بالغنى وعلى الآخرة بالتقوى. روى عن آبائه أن إسماعيل نطق بالعربية المبينة وهو ابن أربع عشرة سنة.

  747. نصر بن طريف

    راوٍ حدث يونس بخبر يوافق رواية إلهام إسماعيل العربية.

  748. قيس بن الربيع

    راوٍ نقل عن بعض أشياخه عن ابن عباس أن الله ألهم إسماعيل العربية.

  749. شيخ قيس بن الربيع الراوي عن ابن عباس

    راوٍ غير مسمى نقل عنه قيس بن الربيع خبر إلهام إسماعيل العربية عن ابن عباس.

  750. يحيى النبي

    يُعرف أيضًا باسم يحيى

    نبي ذكر النص إنطاقه بالحكمة صبيًا ضمن أمثلة المعرفة والبيان بقدرة الله.

  751. حوَّاء

    أصل البشر مع آدم، امتحنهما الله بالنهي عن الشجرة، ووجه إبليس حيلته إليهما من جهتها. ورد كلامها ضمن أمثلة البيان دون التعليم المعتاد.

  752. أُهبان بن أوس

    رجل نسب النص إليه ذئبًا متكلمًا في حديث عن الكائنات التي أنطقها الله.

  753. ذئب أهبان بن أوس

    ذئب ذكر النص كلامه ضمن أمثلة إنطاق الله للحيوان.

  754. غراب نوح

    غراب مرتبط بنوح، ذكر كلامه ضمن أمثلة إنطاق الله للكائنات.

  755. الهدهد المذكور في جواب خالد

    يُعرف أيضًا باسم هدهد سليمان

    هدهد أشار خالد بن صفوان إلى دلالته على قوم. ذكر النص هدهد سليمان أيضًا ضمن الكائنات التي أنطقها الله.

  756. النملة المتكلمة

    نملة ذكر النص كلامها ضمن أمثلة إنطاق الله للحيوان.

  757. عُزير

    شخص ورد ذكر حماره في تفسير كلام الفضل الرقاشي، ثم ضمن أمثلة إنطاق الله للكائنات.

  758. حمار عزير

    حمار أشار إليه عيسى بن حاضر في تفسير قول الفضل عن ركوب النبي للحمار. ذكره النص ضمن أمثلة الكائنات التي أنطقها الله.

  759. زياد

    أمير وردت عنه أقوال ومراسلات وأخبار في الحكم والبيان. قال إن الكوفة أشبه بالبصرة من بكر بن وائل بتميم، ولم يرد في القائمة السابقة مدخل مستقل باسمه المجرد.

  760. يوسف بن عمر

    يُعرف أيضًا باسم يوسف بن عمر بن محمد بن الحكم الثقفي · أبو عبد الله

    والٍ أموي شديد ولي اليمن ثم العراق وعذب خالد القسري حتى مات، وكان بلال في سجنه. شبه النص زمانه بزمان الحجاج؛ وقتل في سجنه سنة ١٢٦هـ ثأرًا لخالد.

  761. سُهيل بن عمرو

    يُعرف أيضًا باسم سهيل بن عمرو الأعلم · أبو يزيد · سهل بن عمرو

    خطيب شريف صحيح الإسلام، أعلم الشفة السفلى، ثبت أهل مكة بعد وفاة النبي. نسب إليه المثل أشبه امرؤ بعض بزه، وورد اسمه هنا سهل بن عمرو.

  762. فرعون

    الحاكم الذي أرسل إليه موسى وهارون، وطعن في بيان موسى وأبطلت عصاه عمل سحرته.

  763. حُباب بن المُنذِر

    خطيب يوم السقيفة دعا إلى أن يكون للأنصار أمير وللمهاجرين أمير، وأعلن استعداد قومه لتجديد المواجهة.

  764. عيسى بن نذير

    راوٍ نقل احتجاج أبي بكر يوم السقيفة بقرابة المهاجرين من النبي وما بين الأوس والخزرج من عداوات قديمة.

  765. عيسى بن يزيد بن دأب

    يُعرف أيضًا باسم أبو الوليد · ابن دأبٍ · أبو الوليد الليثي

    شاعر وخطيب وراوية من بني ليث، وابن يزيد بن بكر بن دأب وأخو يحيى. نقل خبر معاوية وعائشة بنت عثمان، وأثنى على حجة أبي بكر يوم السقيفة.

  766. ابن أبي سفيان بن حُويطب

    راوٍ غير مسمى نقل عن أبيه عن جده خبر زيارة أبي بكر في مرض موته.

  767. أبو سفيان بن حُويطب

    راوٍ نقل عنه ابنه خبر أبيه مع أبي بكر عند احتضاره.

  768. حُويطب جد راوي وفاة أبي بكر

    يُعرف أيضًا باسم حُويطب

    عاد من عمرته فزار أبا بكر المحتضر وأثنى على إسلامه وهجرته وولايته، وشهد موته. لم يثبت النص اتحاده مع حويطب بن عبد العزى.

  769. أبو الخطاب الزُّراري

    راوٍ نقل محاورة حجناء بن جرير لأبيه في هجائه التيم.

  770. حَجناء بن جرير

    ابن جرير، سأل أباه عن عدم تأثير هجائه في التيم، فأجابه بانتقاص حسبهم.

  771. عامر بن الأسود

    راوٍ نقل محاورة عمر لرجل من ذرية عامر بن الظرب عن حاله في الجاهلية والإسلام.

  772. الرجل من ولد عامر بن الظرب

    دخل على عمر بن الخطاب ووصف عفته وشجاعته ومشاركته قومه في المجالس والحمالات والغزو في الجاهلية.

  773. عامر بن الظَّرِب العَدْواني

    يُعرف أيضًا باسم عامر بن الظَّرِب · ذو الحِلم

    حكيم وخطيب ورئيس وحكم جاهلي، زوج ابنته عمرة من صعصعة بن معاوية. ذكر هنا لتعيين نسب رجل حاوره عمر بن الخطاب.

  774. عوانة

    يُعرف أيضًا باسم عَوانة الكلبي

    راوٍ ونسابة وعالم كلبي نقل أخبار الحكام والقبائل والخطباء. روى تصنيف عمر الرجال بحسب نظرهم في الأمور وقبولهم المشورة.

  775. علباء بن الهيثم السَّدوسي

    رجل أعور دميم جيد اللسان، عرض حاجة على عمر بن الخطاب فأعجبه حسن بيانه رغم تواضع هيئته.

  776. أبان بن سعيد بن العاص

    رجل نزل أيلة وترك المدينة، وخطب عائشة ابنة عثمان فهَجته بقلة النفع والضرر للعدو.

  777. سلامة بن رَوح الجُذامي

    سأل عمرو بن العاص عن كسر الباب الذي كان بينهم وبين العرب، فأجابه بأنه أراد إخراج الحق من الباطل.

  778. يزيد بن عاصم المُحاربي

    قدم إلى الكوفة بخبر بيعة علي، فبايع أبو موسى عند وصوله.

  779. عمَّار بن ياسر

    يُعرف أيضًا باسم عمَّار

    صحابي احتج بأمر الرسول بإطالة الصلاة وقصر الخطبة. حذر عليًا من أن أبا موسى سينقض عهده ويسلم جنده.

  780. أبو العَرف الطُّهَوي

    شاعر هجا وافد بني جمل باللؤم والجبن وسوء هيئة المجالس.

  781. وافد بني جمل

    رجل من بني جمل وصفه بيت منقول بعبارات تشبهه ببعير قوي. تكشف الأبيات التالية هجاء أبي العرف الطهوي له باللؤم والجبن والتراجع عند الباب.

  782. الحارث بن حِلِّزة

    يُعرف أيضًا باسم الحارث بن حِلِّزة اليشكري

    شاعر استشهد النص بشعره في الحلم والتجربة والعهود. نسبت إليه هنا أبيات في ترك التطير وإكرام الأضياف، مع تنبيه أبي عبيدة إلى أن بعضها مصنوع.

  783. عمرو المخاطب في شعر الحارث بن حلزة

    يُعرف أيضًا باسم عمرو

    رجل خاطبته أبيات منسوبة إلى الحارث بن حلزة بالنهي عن حبس ألبان الإبل والحث على صبها للأضياف.

  784. زبَّان بن يسار بن عمرو بن جابر

    شاعر أنكر التطير وبين كثرة باطله في أبيات تخاطب زيادًا. لم يثبت اتحاده مع زبان بن سيار.

  785. زياد المذكور في شعر زبان بن يسار

    يُعرف أيضًا باسم زياد

    رجل وصفه زبان بن يسار بالتوقف اعتمادًا على الطيرة، وحذره من التشاؤم بها.

  786. لقمان بن عاد

    من القدماء المشهورين بالرياسة والبيان والحكمة والدهاء. ضرب زبان بحكمته المثل، وورد رأسه في بيت لأبي المهوش الأسدي؛ ولم يحدد النص أهو الأكبر أم الأصغر.

  787. أُسيلِم بن الأحنف الأسدي

    يُعرف أيضًا باسم أُسيلِم بن الأحنف

    رجل ذو بيان وأدب وعقل وجاه نصح الوليد قبل خلافته بكيفية إظهار سرعة الفهم. ورد شعر يمدح أسيلم بالمكانة والترف والإقدام على أبواب الملوك.

  788. الشاعر الأعرابي المادح لأسيلم

    شاعر غير مسمى وصف أسيلم بالترف ووضوح المكانة والانتماء إلى قوم ذوي مهابة.

  789. الشاعر الهاجي لتعلة وعمران

    شاعر أعرابي حرم على نفسه طعام تعلة بن مسافر وعمران بن أوفى، وذم قبول العطاء المقترن بالمن.

  790. تَعِلَّة بن مُسافر

    رجل هجاه أعرابي ودعا عليه، وأعلن امتناعه عن شرب ألبان إبله بسبب المن بالعطاء.

  791. عِمران بن أوفى

    رجل قرن شاعر طعامه بألبان تعلة بن مسافر، رافضًا تناوله لاقترانه بالمن.

  792. الأعرابي المخاطب لناقته السمينة

    شاعر أعرابي حث ناقته السمينة على السير، وذكر أنه ترك ناقة مثلها أو خيرًا منها عاجزة عن الحركة.

  793. الناقة السمينة المخاطبة في الشعر

    ناقة غذيت بالقت والنوى بيثرب حتى سمنت، فحثها صاحبها على السير لنفي العلة عنها.

  794. الناقة المتروكة رزية

    ناقة قال شاعر إنه تركها عاجزة، مع أنها مثل ناقته الحالية أو أفضل منها.

  795. الأعرابي الشاعر في حفرة فليح

    شاعر مجهول الاسم افتخر بحفر حفرة ببطن فليح رغم اعتراض اللهازم، الذين آثروا احتمال الضيم.

  796. المحاربي المستغني عن السؤال

    شاعر من محارب رد على امرأة تحثه على طلب العطاء، وذكر ما أغناه عن سؤال الأصدقاء.

  797. المرأة الحاثة للمحاربي على الطلب

    امرأة حثت شاعرًا من محارب على الخروج لطلب العطاء، فأجاب بأنه مستغن عن السؤال.

  798. الشاعر المتعفف عن منن قومه

    شاعر ظن الراوي أنه يهودي، وصف احتفاظه بالبشاشة عند العسر وامتناعه عن سؤال قومه خشية المن والملل منه.

  799. الأسدي المادح ليحيى بن حيان

    شاعر من بني أسد تمنى أن يفدي اليمانيون يحيى بن حيان، واعترف بأن عصبيته تمنعه من افتدائه بعشيرته.

  800. يحيى بن حيَّان

    رجل مدحه شاعر أسدي بوصفه فتى الفتيان، وتمنى افتداءه بأبناء قحطان.

  801. ثروان مولى بني عذرة

    يُعرف أيضًا باسم ابن ثروان

    شاعر اختلف في اسمه بين ثروان وابن ثروان، وهو مولى بني عذرة. مدح قضاعة بالعفة والكرم وتحمل غرامات مواليها.

  802. الشاعر الموصي بمشاركة الضيف الطعام

    شاعر خاطب امرأة طالبًا أن تجعل لطعامه أكيلًا، وأعلن خدمة ضيفه ورفض الشبع مع جوع الجار.

  803. المرأة المخاطبة بإعداد زاد الضيف

    يُعرف أيضًا باسم ابنة عبد الله وابنة مالك

    امرأة خاطبها شاعر بانتسابها إلى عبد الله ومالك وذي البردين والفرس الورد، وأوصاها بالتماس من يشاركه الطعام.

  804. عبد الله المذكور في خطاب زاد الضيف

    يُعرف أيضًا باسم عبد الله

    رجل وردت نسبة امرأة إليه في أبيات تحثها على إعداد الطعام للضيف، دون تعيين هويته.

  805. مالك المذكور في خطاب زاد الضيف

    يُعرف أيضًا باسم مالك

    رجل ورد ضمن نسب المرأة المخاطبة في أبيات مشاركة الضيف الطعام، دون تعيين هويته.

  806. ذو البردين والفرس الورد

    رجل وصفته أبيات بامتلاك البردين والفرس الورد، وورد ضمن نسب امرأة يخاطبها الشاعر.

  807. الحَكَم بن عبدل الأسدي

    يُعرف أيضًا باسم ابن عبدل · الحَكم

    شاعر أعرج هاب أهل الكوفة هجاءه، فكان يرسل حاجاته مكتوبة على عصاه فتقضى. مدح بشرًا بتسهيل بابه، وهجا أبا كلثوم في شعر عن جوار الجزيرة.

  808. بِشر بن مروان

    أخو الخليفة وأمير المصرين، رويت أخباره وأخطاؤه في النداء. مدح ابن عبدل بشرًا بتسهيل بابه ابتغاء الحمد والأجر، دون ذكر نسب الممدوح في الأبيات.

  809. الحجازي صاحب شعر الكلب والخمر

    شاعر حجازي مازح مضيفيه بأن كلبهم أنكر رائحة طيبه لأنه اعتاد منه رائحة الخمر والزق.

  810. الكلب المنكر رائحة الطيب

    كلب في شعر حجازي أنكر رائحة زائر متطيب، مع أنه كان يعرف رائحة الخمر والزق فيه.

  811. أبو كلثوم المذكور في شعر ابن عبدل

    يُعرف أيضًا باسم أبو كُلثوم

    رجل هجاه ابن عبدل في أبيات تصف أكله عند صديق ثم قضاء حاجته.

  812. سَلمة بن الحارث الأنماري

    شاعر خاطب سبيعًا داعيًا إلى العدل وإحكام القضاء بين المتنازعين. تشابه أبياته شعر سلمة بن خرشب السابق دون تصريح باتحادهما.

  813. سُبيع التغلبي

    رجل وضعت عنده رهائن في قتال عبس وذبيان وحكم بين المتنازعين. ورد خطاب مماثل له في أبيات منسوبة إلى سلمة بن الحارث الأنماري يحثه على القضاء بالحق.

  814. الشاعر المراسل لضرار في الصلح

    شاعر غير مسمى خاطب ضرارًا في شأن صلح ورهائن وموازنة قتيلين، وطلب منه كف عبيد عن إيذاء عشيرته.

  815. ضرار أبو عمرو

    يُعرف أيضًا باسم ضِرار · أبو عمرو

    رجل خاطبه شاعر بشأن الصلح وطلب رهن قبيصة وكف عبيد عن أذى عشيرته. لم يثبت اتحاده مع ضرار بن عمرو.

  816. قبيصة المرشح للرهن

    يُعرف أيضًا باسم قَبيصة

    رجل طلب شاعر من ضرار أن يجعله رهينة إذا أراد الصلح.

  817. ضُحَيك

    قتيل وصفه شاعر بأنه من سراة قوم مخاطبه، وقابله بحطان في طلب موازنة الدماء.

  818. حِطَّان القتيل

    يُعرف أيضًا باسم حِطَّان

    قتيل من قوم الشاعر الذي خاطب ضرارًا في الصلح، وذكره مقابل ضحيك.

  819. عُبيد المؤذي لعشيرته

    يُعرف أيضًا باسم عُبيد

    رجل طلب شاعر من ضرار نهيه عن إيذاء عشيرته.

  820. الشاعر المطالب بنهي سفيه بني عدي

    شاعر غير مسمى حث بني عدي على ردع سفيههم، لأن تركه دون نهي يشجعه.

  821. سفيه بني عدي

    رجل غير مسمى دعا شاعر بني عدي إلى نهيه عن سفهه.

  822. حضرمي بن عامر الأسدي

    شاعر مات أخوه فاتهمه جزء بالفرح بالميراث. نفى ذلك ورثى فقد الكريم ودعا على جزء بمثل مصيبته.

  823. أخو حضرمي بن عامر

    رجل متوفى اتهم جزء أخاه حضرميًا بالفرح بميراثه، فأنكر حضرمي ذلك.

  824. جزء المتهم لحضرمي

    يُعرف أيضًا باسم جزء

    رجل زعم أن حضرمي بن عامر فرح بموت أخيه وأكل ميراثه، فرد حضرمي عليه شعرًا.

  825. حُريث بن سَلمة بن مُرارة

    شاعر أجاب ابنة العمري حين استنكرت تغير هيئته، رابطًا شيبه بطول الأيام ومواجهة الأعداء.

  826. ابنة العمري

    يُعرف أيضًا باسم عُمَير

    امرأة استنكرت تغير هيئة حريث بن سلمة، فذكر ما شيبه من طول الزمن والعداوة وقارن ذلك بترف عيشها.

  827. الخارجي المانع امرأته من النفير

    شاعر من الخوارج رد رغبة امرأته في الخروج معه بأنها لا تطيق ركوب أصحابه وعدو رجالتهم.

  828. امرأة الخارجي الراغبة في النفير

    زوجة أرادت الخروج مع زوجها الخارجي، فأنذرها بعجزها عن مجاراة المقاتلين.

  829. خُزَز بن لَوْذان

    شاعر قدم مهره على امرأته في الغبوق، وهددها إن عابت إطعامه. قابل بين ما يلقاه هو وما تلقاه هي إن أسرهما العدو.

  830. امرأة خزز بن لوذان

    زوجة خاطبها خزز مقدمًا مهره عليها في الطعام ومحذرًا إياها من اعتراضها ومن الأسر.

  831. مهر خزز بن لوذان

    مهر آثره صاحبه بالغبوق على امرأته، وجعله من أسباب قدرته على مواجهة الخطر.

  832. الأعرابي المانع زوجته من السفر

    أعرابي رد طلب زوجته مرافقته في السفر بأبيات تصف ما سيصيبها من تعب واحتكاك الفخذين.

  833. امرأة الأعرابي الراغبة في السفر

    زوجة طلبت مرافقة زوجها في السفر، فحذرها شعرًا من مشقته على جسدها.

  834. عُمر بن أبي ربيعة

    يُعرف أيضًا باسم ابن أبي ربيعة · عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة

    شاعر اشتهر بالغزل، وقيل إنه ولد ليلة وفاة عمر بن الخطاب فسمي باسمه. ورد له هنا وصف امرأة منعمة يكفيها والٍ شؤونها؛ وروي أنه احترق في غزو البحر.

  835. المرأة المنعمة في شعر عمر بن أبي ربيعة

    امرأة أعجبها ظل الغرفة والحديقة الخضراء، وكفاها ولي أمرها ما يهمها فلا تسهر له.

  836. والي شؤون المرأة في شعر عمر

    رجل يتولى شؤون المرأة الموصوفة في شعر عمر بن أبي ربيعة ويكفيها همومها.

  837. سلامة بن جَندَل

    شاعر جاهلي تميمي وفارس مشهور قليل الشعر. مدح صعصعة بن محمود لإطلاق أخيه أحمر من الأسر، وعرض عليه الثناء أو مائة من المال فاختار الثناء.

  838. صعصعة بن محمود بن عمرو بن مرثد

    يُعرف أيضًا باسم صعصعة بن محمود

    أسر أحمر بن جندل ثم أطلقه لأخيه الشاعر سلامة، واختار مكافأته بالثناء والمدحة.

  839. أحمر بن جندل

    أخو سلامة بن جندل، كان أسيرًا عند صعصعة بن محمود فأطلقه استجابة لأخيه.

  840. محمود والد صعصعة

    يُعرف أيضًا باسم محمود

    والد صعصعة ممدوح سلامة بن جندل، ورد اسمه في مدح أخلاق ابنه.

  841. فضالة بن كندة

    رجل أقام أوس بن حجر عنده وتولت ابنته حليمة خدمته. لم يثبت النص اتحاده مع فضالة بن كلدة.

  842. حليمة ابنة فضالة

    يُعرف أيضًا باسم حليمة

    ابنة فضالة بن كندة، خدمت أوس بن حجر مدة إقامته وتحملت مؤنته، فشكر كرمها وعفتها شعرًا.

  843. الخُريمي

    شاعر ورد بهذا الرسم، أورد النص له بيتًا في مكافأة الإحسان بالمودة الصادقة. لم يثبت المقطع اتحاده مع الخزيمي.

  844. الأسدي المحب للخلود بلا لوم

    شاعر أسدي جعل الموت دون لوم بمنزلة الخلود عنده.

  845. الحادرة

    شاعر دعا إلى الثناء على إحسان قومه، وعد الثناء خلودًا.

  846. مُهلهِل

    شاعر استشهد الجاحظ ببيته في شدة صليل السلاح. أنشد الأصمعي له هنا شعرًا في مقابلة القتل بالقتل وبقاء ذكر من يثأر.

  847. أبو الشليل العَنبري

    شاعر ضاف بني حكم من عنزة، فشكا بعده عنهم وأكلهم اللحم دونه واكتفاءه بالأعذار ورائحة الشواء.

  848. الشاعر الشاكي من المجاعة والفقر

    شاعر غير مسمى قابل بين بيوت المنعمين وخبائه الذي تحيط به المجاعة والفقر.

  849. أبو المهوِّش الأسدي

    شاعر هجا شدة الحرص على الطعام، وذم بني الفقيم بقلة الحلم والاندفاع وراء كل أكلة وشربة.

  850. الحريص على رأس لقمان في الشعر

    رجل وصفه أبو المهوش الأسدي بالطواف في الآفاق حرصًا على أكل رأس لقمان بن عاد.

  851. الشاعر الشاكي من دخان الجيران

    شاعر غير مسمى شكا جيرانًا يكثر دخان طبخهم عنده ولا يصله من طعامهم شيء.

  852. أبو الطروق الضبي

    شاعر وصف محمد بن شبيب بمعرفة إبدال الحروف وقمع الخطيب المبطل. هجا خاقان بن عبد الله بن الأهتم بالطعن في نسبه وذكر إثبات شبيب له.

  853. عبد الله بن عبد الله بن عبد الله بن الأهتم

    يُعرف أيضًا باسم خاقان بن الأهتم · خاقان بن عبد الله بن الأهتم

    خطيب من أسرة الأهتم عرف بخاقان. هجاه أبو الطروق الضبي بالطعن في نسبه، وذكر أن شبيبًا أثبته بعد اعتراض أخته.

  854. أخت خاقان بن الأهتم

    أخت ذكر هجاء أبي الطروق أنها تبرأت من خاقان عند الشك في نسبه.

  855. شبيب بن شيبة

    يُعرف أيضًا باسم شبيب · شبيب بن شيبة بن عبد الله بن عبد الله بن الأهتم · أبو معمر

    خطيب أهتمي امتاز بسهولة البيان وجودة الختام، وخاطب المهدي وسلم بن قتيبة. يذكر هجاء أبي الطروق أنه أثبت نسب خاقان بعد المنافرة مع أخته.

  856. مكي بن سوادة

    يُعرف أيضًا باسم مكي بن سَوادة · مكِّي بن سوادة البُرجُمي

    شاعر مدح أبا عمرو بن العلاء وخالد بن صفوان بالعلم والبيان. هجا أبناء خاقان وطعن في نسبهم إلى حجامة، ووردت نسبته هنا البرجمي.

  857. أم خاقان الحجامة في الهجاء

    امرأة اتهمها هجاء مكي بن سوادة بأنها حجامة مملوكة لهزان، اشتراها أبو خاقان ثم حملت به بحيلة يرويها الشعر.

  858. أيوب المذكور في هجاء بني خاقان

    يُعرف أيضًا باسم أيوب

    رجل زعم مكي بن سوادة أنه يعرف خبر أم خاقان ويتلقى خرج حجامتها، دون تعيين نسبه.

  859. أبو خاقان المذكور في الهجاء

    رجل يذكر هجاء مكي بن سوادة أنه اشترى أم خاقان حين كبرت. لم يحدد الشعر اسمه الكامل.

  860. اللعين المنقري

    شاعر هجا آل الأهتم وطعن في أصلهم وهيئتهم.

  861. حَذلَم

    شخص نسب اللعين المنقري إليه أصل آل الأهتم في هجائه، دون تفصيل آخر.

  862. الشاعر القائل إن الشباب جنون

    شاعر غير مسمى أجاب امرأة ذكرت جنونه السابق بأن الشباب جنون يبرأ منه المرء بالكبر.

  863. المرأة المذكرة بجنون الشاعر

    امرأة قالت لشاعر إنها عهدته مجنونًا، فأجابها بأن الشباب جنون والكبر شفاؤه.

  864. أبو حية

    يُعرف أيضًا باسم أبو حيَّة النُّميري

    شاعر بدوي جيد الشعر ذكره الجاحظ بين المجانين، وروى مزاعم عن سهامه ومخاطبة الجن. نسبت إليه هنا أبيات غزل في رميم وصدها عنه.

  865. رميم

    امرأة ذكر أبو حية النميري صدها عنه، وقالت لجاراتها إنها تضمن استمرار هيامه بها.

  866. أبو يعقوب الأعور السُّلمي

    يُعرف أيضًا باسم أبو يعقوب الأعور

    شاعر أورد النص أبياته في الحزم وإبداء الرأي. ورد له هنا وصف سقام في القلب يبقى جديدًا مع توالي الأيام.

  867. الثقفي

    شاعر أورد الجاحظ له أبياتًا في ضرورة الناصر والعشيرة لدفع الظلم، مستشهدًا بها على تلاحم الشعر.

  868. أشجع

    يُعرف أيضًا باسم أشجع السُّلمي

    شاعر معاصر للعماني يضعه النص في طبقة أعلى منه. مدح هارون الرشيد بملاحقة عدوه في اليقظة والأحلام، ودعا إلى قصد الفضل.

  869. الفضل المقصود في شعر أشجع

    يُعرف أيضًا باسم الفضل

    رجل حث أشجع على قصده طلبًا للعطاء، دون تعيين نسبه.

  870. عنترة بن شداد

    يُعرف أيضًا باسم عنترة بن شدَّاد العَبسي

    فارس وشاعر اشتهر عند العامة. استشهد النص بوصفه الذباب يحك ذراعًا بذراع، وعد هذا التصوير من المعاني المتميزة.

  871. الفُقيمي الشاعر في انطلاق اللسان

    يُعرف أيضًا باسم الفُقيمي

    شاعر وصف تحوله من إمساك اللسان والإفحام إلى معرفة القول. يصرح النص هنا بأنه قاتل غالب أبي الفرزدق.

  872. غالب أبو الفرزدق

    يُعرف أيضًا باسم غالب

    والد الفرزدق، ورد في خبر ضرب الحتات. قتله الفقيمي صاحب الشعر في انطلاق اللسان، بعدما نسب مقتله سابقًا إلى بني فقيم.

  873. الهذلي راثي عبد بن زهرة

    شاعر هذلي رثى عبد بن زهرة، مادحًا كرمه وشجاعته وإقامته على الثغر عند مدينة آل قسطنطين.

  874. عبد بن زُهرة

    رجل رثاه شاعر هذلي بوصفه أخًا كريمًا للأضياف والأيتام، وشجاعًا مرابطًا عند مدينة آل قسطنطين.

  875. قُسطَنطِين

    شخص ورد ذكر آله في تسمية المدينة التي رابط عندها عبد بن زهرة، دون تفصيل لهويته.

  876. أدهم بن مُحرز الباهلي

    شاعر وصف خضابه بأنه شراء للشباب بدرهم بعدما رأى الشيب يشين أهله.

  877. أبو الشَّغب السعدي

    شاعر بدأ النص تقديم قوله دون إيراد أبياته في هذا المقطع. لم يثبت اتحاده مع أبي الشغب مادح خالد القسري.

  878. شريك بن عبد الله

    يُعرف أيضًا باسم شريك

    رجل هجاه العلاء بن المنهال الغنوي. أنكر وصف معاوية بالحلم مستشهدًا بقتاله عليًا وباختياراته في تزويج حرمه.

  879. التُّوت اليماني

    يُعرف أيضًا باسم التُّوب · تُوَيت

    شاعر معروف بتويت، شكا حجبه عن الباب الذي كان هو حاجبه. يرجح النص ضبط اسمه بالتوت على التوب.

  880. يزيد بن المهلب

    يُعرف أيضًا باسم يزيد بن المهلَّب · المزوني

    قائد أموي وابن المهلب اشتهر بالشجاعة والجود، تولى خراسان وفتح جرجان ودهستان وحبس ثم هرب. خرج على يزيد بن عبد الملك فقتله مسلمة بالعقر سنة ١٠٢هـ؛ ونقل هنا تحسره في سجن الحجاج.

  881. أبو مهدية

    رجل ورد على الشك أنه فسر ألفاظًا بالإشارة والحركة بدل الكلام. أنشد الأصمعي هنا شعرًا في قتل شيخ كثير التسبيح وقراءة القرآن.

  882. أبو قيس بن الأسلت

    يُعرف أيضًا باسم صيفي

    شاعر أعجب عمر ببيته في تفضيل الكيس والقوة على العجز، ومدح أبا أحيحة سعيد بن العاص. صرح النص هنا بأن اسمه صيفي، وأورد رد شاعر خزرجي عليه.

  883. قَطَري بن الفجاءة

    يُعرف أيضًا باسم أبو محمد · أبو نعامة

    قائد وخطيب وفارس من رؤساء الأزارقة، يكنى في الحرب أبا نعامة وفي السلم أبا محمد. خرج زمن مصعب، ودان بالاستعراض والسبي وقتل الأطفال؛ ويذكر هذا المقطع أن سورة بن الجبر قتله بعد إرسال سفيان بن الأبرد إليه.

  884. سفيان بن الأبرد الكلبي

    يُعرف أيضًا باسم الأصم · سفيان بن الأبرد الأصم الكلبي

    قائد وخطيب بقي حسن بيانه بعد سقوط أسنانه، وبالغ في الترغيب والترهيب. أرسله الحجاج لقتال قطري، ويعين هذا المقطع سورة بن الجبر قاتلًا لقطري بعدما نسب مقتله سابقًا إلى سفيان.

  885. الضحَّاك بن قيس الشيباني

    يُعرف أيضًا باسم أبو سعيد

    عالم وخطيب خارجي من بني عمرو بن محلم بن ذهل بن شيبان، ملك العراق وسار في خمسين ألفًا. صلى خلفه رجال من قريش، وولى نصر بن ملحان الصلاة والقضاء.

  886. عبد الله بن عمر بن عبد العزيز

    يُعرف أيضًا باسم عبد الله

    والي العراق الذي فضل خطبة واصل بن عطاء وضاعف عطاءه. بايع الضحاك بن قيس الشيباني وصلى خلفه.

  887. عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك

    والي مكة والمدينة الذي أخلاهما لأبي حمزة وأتباعه فدخلوا مكة بلا قتال. يذكر هذا المقطع أنه صلى خلف الضحاك بن قيس.

  888. شاعر الخوارج المفاخر بإمامة الضحاك

    شاعر غير مسمى افتخر بصلاة رجال من قريش خلف رجل من بكر بن وائل.

  889. مُليل

    يُعرف أيضًا باسم مُلَيل بن عبد الرحمن

    عالم صفري كانت أخباره مقنعة عند الخوارج والجماعة، وظن الراوي أنه من بني ثعلبة. يذكره المقطع هنا أخًا لأصغر وابنًا لعبد الرحمن.

  890. عِمران بن حِطَّان

    يُعرف أيضًا باسم عمران بن حطان الصُّفري القَعَدي · أبو شهاب

    شاعر وخطيب وعالم وفقيه من بني عمرو بن شيبان، ورئيس القعدة من الصفرية ومرجع فتياهم. عاب شيخ خلو خطبته الأولى من القرآن، والأشل الأزرقي من بعض أخواله.

  891. عيسى بن طلحة بن عُبيد الله

    ناسك جيد الكلام وصف بالبخل، أحسن تعزية عروة وطلب من عبد الملك عزل الحجاج عن الحجاز. روى هنا أسئلته لابن عباس عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي؛ وتوفي سنة ١٠١هـ.

  892. هند بنت عُتبة

    يُعرف أيضًا باسم هند بنت عتبة بن ربيعة

    أم معاوية وعتبة ابني أبي سفيان، أشادت بتفوق معاوية عند تعزيتها في يزيد. نسبت إليها هنا نصيحة بالتثبت في اختيار الزوجة.

  893. ابن المُقفع

    يُعرف أيضًا باسم عبد الله بن المقفع · روزبة

    كاتب ومترجم بليغ أسلم على يد عيسى بن علي وكتب لسليمان بن علي، وقتل سنة ١٤٢هـ بحسب النص. شبه الدين بالرق وحث على النظر فيمن يستدين المرء منه.

  894. عمرو بن مَسعدة

    أثنى على اختصار توقيعات أم جعفر وجمعها المعاني. نسبت إليه أو إلى ثابت أبي عباد نصيحة باجتناب صاحب يستغل المال والجاه ويكثر الإطراء.

  895. الأعرابي الداعي للسائل والمعطين

    سائل أعرابي دعا لقوم بالخير، وتمنى ألا يكون نصيبه منهم مجرد اعتذار صادق.

  896. الأعرابي المستعيذ من ماء السوء

    أعرابي دعا ألا ينزل ماء سوء فيصير امرأ سوء.

  897. عمر بن هُبَيرة

    يُعرف أيضًا باسم ابن هُبيرة · رأس العصا

    أمير أراد إياسًا على القضاء وفضل عاصمًا الهلالي على ابن الأهتم، وكان صغير الرأس فعرض به الشعراء. رويت هنا أدعيته في الاستعاذة من الغفلة وإفراط الفطنة وأصحاب السوء ومخالفة القول للعمل.

  898. صديق إبراهيم بن سيابة الغني

    رجل كثير المال والدخل، اعتذر لإبراهيم بن سيابة بكثرة العيال وثقل الدين وقلة الدخل، فتلقى منه جوابًا ساخرًا.

  899. خالد بن نَضلة

    شاعر نصح المقيم بين أعداء باحتمال ما يقدم إليه. دعا على عبد يغوث بن وقاص أن يقتل على يد ألأم حي في مضر بعدما بلغه ذمه، فقتلته تيم الرباب.

  900. عوف الراوي عن الحسن

    يُعرف أيضًا باسم عوف · عوف بن أبي جميلة

    راوٍ نقل عن الحسن أحاديث ومواعظ. لما أثنى عليه زواره في مرضه طلب الدعاء بدل الثناء.

  901. أبو المُجيب الرَّبَعي

    يُعرف أيضًا باسم أبو المُجيب · أبو مُجيب

    صاحب أقوال وأخبار في البيان وأحوال الناس وأوصاف الرواد. نقل هنا دعاء أعرابي بالوقاية من الجوع والعري وشر البطن والفرج.

  902. إبراهيم النخعي

    يُعرف أيضًا باسم إبراهيم بن يزيد النخعي · أبو عمران · النَّخعي

    عالم ورع من كبار التابعين وفيه مزاح، أوصى بحسن السؤال والحفظ واجتناب الاعتذار. أجاب من عابه بالحدة بالاستغفار مما يملك وطلب إصلاح ما لا يملك؛ وتوفي سنة ٩٦هـ.

  903. خالد بن صفوان

    يُعرف أيضًا باسم ابن صفوان · أبو صفوان · خالد بن صفوان الأهتمي

    خطيب أهتمي بارع في الارتجال ومن سمار السفاح. حذر من دعاء الضعفاء وشبهه بالمجانيق، وربط الاستجابة بالإخلاص أو المظلومية.

  904. اليَقطُري

    يُعرف أيضًا باسم أبو عثمان اليقطري

    راوٍ نقل أقوالًا وخطبًا ومحاورات في البيان. روى هنا عن عبد الله بن سلم الفهري دعاء شاب لمسروق عند توليه السلسلة.

  905. عائشة

    يُعرف أيضًا باسم أم المؤمنين

    زوج النبي وابنة أبي بكر وراوية عنه. رويت هنا وصيتها بطلب الخير من الله واجتناب ما يسخطه، وسؤاله حتى شسع النعل.

  906. سعد بن أبي وقاص

    يُعرف أيضًا باسم المستجاب الدعوة

    صحابي غضب من تفوق ابنه عمر في الكلام. لقب بالمستجاب الدعوة؛ هم بالدعاء على عمر حين شاطره ماله، ودعا للمهلب الشاب بألا يرى ذلًا.

  907. مُجاشع الرَّبعي

    رجل سمع تفضيل الشحيح على الظالم، فذم الحالين بقوله إن خيرهما الشح.

  908. المفضل للشحيح على الظالم

    رجل قال إن الشحيح أعذر من الظالم، فاعترض مجاشع الربعي على المفاضلة بين الشرين.

  909. المُغِيرة بن شُعبة

    يُعرف أيضًا باسم أبو عبد الله

    صحابي وأمير ثقفي ولي البصرة والكوفة، وكان قاتل عمر عبدًا له. روى خبر من دعا بأن يكون من الأقلين، وأكد نفع المعرفة حتى عند الحيوان؛ وتوفي سنة ٥٠هـ.

  910. العبَّاس بن عبد المُطَّلب

    يُعرف أيضًا باسم العبَّاس

    عم النبي وأبو عبد الله بن عباس، اشتهر برجاحة الرأي وجهارة الصوت. استسقى به عمر زمن القحط، وصعد المنبر قابضًا على يده.

  911. الهرمزان

    صاحب كنز وجده السائب بن الأقرع، وعرف فصًا مفقودًا حين عرضه عمر عليه. يروي المقطع أن عمر حمله مع جماعة في البحر فغرقوا.

  912. ابن سيرين

    يُعرف أيضًا باسم محمد بن سيرين · أبو بكر · الأصم

    عالم وبزاز اشتهر بالورع والفطنة وموثوقية الحديث، أبوه سيرين وأمه صفية. علق على غرق الهرمزان وجماعته بأن دعاء عمر عليهم لو وقع لأهلكهم.

  913. محمد بن علي

    صاحب أقوال في الزهد وراوٍ عن أبيه وآبائه دون تعيين نسبه الكامل. كان يخفي الاستعاذة عند رؤية المبتلى، وأوصى ابنه بالحمد والحوقلة والاستغفار بحسب الأحوال.

  914. يزيد بن أسد بن كرز

    يُعرف أيضًا باسم يزيد ابن أسد بن كرز

    ابن أسد بن كرز، أسلم مع أبيه ويرد في نسب خالد القسري. طلب ممن دعوا بطول بقائه أن يدعوه يموت وفيه بقية يبكون بها عليه.

  915. سالم بن عبد الله

    رجل امتنع عن سؤال غير الله في بيت الله مع هشام. أنكر على سائل يوم عرفة سؤاله غير الله في ذلك اليوم.

  916. الفضل بن الربيع

    رجل رويت مواقفه في آداب مجالسة الملوك، وكان يتقنع تعظيمًا للهيبة. فضل تحية الملوك بالدعاء على سؤالهم عن الحال والصحة.

  917. صلة بن أشيَم

    يُعرف أيضًا باسم أبو الصهباء

    ناسك وزاهد بصري من أهل البيان وزوج معاذة العدوية. طلب سعيد بن المسيب دعاءه فدعا له بالرغبة في الباقي والزهد في الفاني واليقين.

  918. علي بن سليم

    يُعرف أيضًا باسم ابن سُليم

    راوٍ نقل وصايا وأخبارًا في الكرم والزهد. روى هنا دعاء قيس بن سعد بطلب الحمد والمجد.

  919. أبو ذر

    يُعرف أيضًا باسم أبو ذر الغِفاري

    صاحب مواعظ في الزهد والاكتفاء بالقليل. رويت هنا أدعيته بالانتفاع بالأخيار والإعانة على الأشرار وحمده على فضل أمته.

  920. المرأة المعزية للمنصور في أبي العباس

    امرأة عزت المنصور عند مقدمه من مكة في وفاة أبي العباس، وجمعت بين التعزية والتهنئة بالخلافة.

  921. السفَّاح

    يُعرف أيضًا باسم أبو العبَّاس أمير المؤمنين · أبو العبَّاس

    خليفة كان خالد بن صفوان من سماره وأهل المنزلة عنده. عزت امرأة المنصور في موته وهنأته بالخلافة.

  922. عبد الواحد بن زيد

    يُعرف أيضًا باسم أبو عُبيدة

    واعظ استنكر طول تمادي الناس في قلة الحياء. كان أحمد الهجيمي وعبد الله الشقري من أصحابه، ووردت كنيته هنا أبو عبيدة.

  923. صالحٌ المُرِّي

    يُعرف أيضًا باسم أبو بشر · صالح المُرِّي · أبو بِشر صالحٌ المُرِّي

    قاص عابد بليغ ومولى بني مرة من عبد القيس، ينشد الشعر في مواعظه. كان يكرر الاستعاذة من البلاء وشماتة الأعداء ويدعو بصلاح الأهل وخصب الرحل.

  924. أبو سعيد المؤدِّب

    معلم وراوٍ يحدث عن هشام بن عروة وغيرهم، ويميزه النص عن أبي سعيد المعلم. روى هنا عن هشام عن أبيه عن عائشة الحث على سؤال الله.

  925. هشام بن عُروة

    راوٍ أخذ عنه أبو يوسف، وكان أبو سعيد المؤدب يحدث عنه. روى هنا عن أبيه عن عائشة قولها في سؤال الله حتى شسع النعل.

  926. عُروة بن الزبير

    يُعرف أيضًا باسم عُروة · أبو عبد الله

    ابن الزبير بن العوام وفقيه فاضل اشتهر بالصبر، قطعت رجله عند الوليد. ورد هنا في إسناد ابنه هشام عن عائشة؛ وتوفي سنة ٩٤هـ.

  927. طاوس

    صاحب أقوال في الصدقة وذكاة الجراد، أنكر إثارة غضب الوالي بالتسبيح. نقل هنا أن قليلًا من الدنيا يكفي كما يكفي العجين قليل الملح.

  928. مجالد

    يُعرف أيضًا باسم مجالد بن سعيد

    راوٍ نقل أخبارًا وأحاديث عن الشعبي. روى هنا دعاء النبي بذهاب ملك غسان وتخفيف مهور كندة.

  929. السائل الراضي بالرد إلى الله

    رجل طلب حاجة، فلما قيل له اذهب بسلام عد الرد إلى الله إنصافًا.

  930. المسؤول القائل اذهب بسلام

    رجل رد طالب حاجة بقوله اذهب بسلام، فتلقى منه جوابًا راضيًا.

  931. عثمان بن الحُويرث

    شاعر هجا عمرو بن العاص بالطعن في نسبه وذكر أمه ورجلين ينسب إليهما.

  932. أم عمرو بن العاص

    أم غير مسماة وردت في هجاء عثمان بن الحويرث لعمرو، حيث طعن الشاعر في بيانها لنسبه.

  933. بدر الممدوح بالجود

    يُعرف أيضًا باسم بَدر

    رجل مدحته أبيات بفيض العطاء قبل السؤال ومداواة ما يجرحه الدهر.

  934. المنهال الممدوح بإغناء صاحبه

    يُعرف أيضًا باسم المِنهال

    رجل وصفه بيت منقول بإخفاء فقره وإشراك صاحبه في يساره.

  935. الممدوح القرشي في شعر ابن هرمة

    رجل مدحه ابن هرمة بإصلاح ما بين قريش وظهور المعروف فيه كالشعاع في السيف الصقيل.

  936. جارة امرئ القيس في الغربة

    امرأة خاطبها امرؤ القيس في شعره بقرب المزار وبأن الغريب نسيب للغريب.

  937. الخزرجي الراد على أبي قيس

    شاعر خزرجي رد على أبي قيس بن الأسلت، فذم قومه لتجنب القتال مجتمعين وإسراعهم إلى القتل في الخفاء.

  938. أبو صعصعة

    رجل ذكره الشاعر الخزرجي في خبر قتال غداة البقيع دون تعيين نسبه.

  939. أبو يزيد ممدوح أبي تمام

    يُعرف أيضًا باسم أبو يزيد

    ممدوح وصفه أبو تمام بسعة العطاء ومحبة الزائرين وإشباع حاجاتهم بالقول والفعل.

  940. سَورة بن الجبر الدارمي

    رجل من بني أبان بن دارم يذكر المقطع أنه قتل قطري بن الفجاءة.

  941. حبيب بن جدرة

    عالم وخطيب وشاعر من الخوارج، عداده في بني شيبان وهو مولى لهلال بن عامر. لم يصرح النص باتحاده مع حبيب بن خدرة الهلالي.

  942. نصر بن مِلحان

    عالم وخطيب خارجي ولاه الضحاك بن قيس الصلاة بالناس والقضاء بينهم.

  943. أصغر بن عبد الرحمن

    عالم من الخوارج وأخو مليل، ورد اسمه هنا أصغر دون تصريح باتحاده مع أصفر بن عبد الرحمن.

  944. مسلم أبو عبيدة كورين

    يُعرف أيضًا باسم أبو عبيدة كورين · مسلم

    عالم من الخوارج ومولى لعروة بن أذينة. لم يصرح النص باتحاده مع مسلم بن كرزين.

  945. الجَون بن كلاب

    عالم ونسابة وصاحب لسن من الخوارج ومن أصحاب الضحاك بن قيس.

  946. خُراشة

    رجل من الخوارج عرف بالبيان والنجدة والركض، ويذكر النص أنه لم يكن اعتقد.

  947. مِسمار

    رجل كان متخفيًا بالبصرة، فوصل إليه أبو عبيدة وسمع منه أنه طعن مالك بن علي في فمه.

  948. مالك بن علي

    يُعرف أيضًا باسم أبو علي

    رجل أخبر مسمار أنه طعنه في جوف فمه حين فتحه معلنًا كنيته.

  949. عِتبان بن وصيلة الشيباني

    شاعر من الخوارج رفض الصلح ما دامت منابر أرض قومه يقوم عليها خطيب من ثقيف.

  950. عثمان بن العاص

    صاحب قول يشبه الزواج بالغرس ويحث على حسن اختيار موضعه. لم يصرح النص باتحاده مع عثمان بن أبي العاص الثقفي.

  951. ثابت أبو عبَّاد

    يُعرف أيضًا باسم أبو عبَّاد

    نسبت إليه أو إلى عمرو بن مسعدة نصيحة باجتناب الصاحب المستغل للمال والجاه والمفرط في الإطراء.

  952. عمرو بن معاوية العُقيلي

    رجل كان يدعو بالوقاية من عثرات الكرام.

  953. الأعرابي الشاعر الطالب للمال

    أعرابي كريم يقرض الشعر ويؤثر الشكر، تمنى في شعره أن يفيده الزمان مالًا دون ضرر.

  954. الأعرابي المستعيذ من الفواقر

    أعرابي سمعه الأصمعي يستعيذ من الدواهي وجار السوء وما يغري لئام الناس بالمرء.

  955. عبد يغوث بن وقَّاص

    رجل ذم مضر مستثنيًا خالد بن نضلة، فدعا خالد عليه أن تقتله ألأم قبائلها، فقتلته تيم الرباب. لم يثبت اتحاده مع عبد يغوث الشاعر السابق.

  956. الأعرابي المتلقي دعوات بلا عطاء

    سائل تكررت عليه عبارة بورك فيك دون مال، فرد بدعاء على أصحاب الدعوات الخالية من النية.

  957. الأعرابي المستعيذ من السقم والفاجر

    أعرابي دعا بالوقاية من السقم وعدواه ودعوى القريب وعطاء الفاجر والعمل غير المرضي.

  958. السائل الأعرابي المعترض على الصبي

    سائل عاب صبيًا رده بعبارة بورك فيك، ونظم في عجوز تظن أن هذه العبارة تكفي حاجته.

  959. الصبي الراد على السائل

    صبي أجاب سائلًا من داخل الدار بعبارة بورك فيك، فعاب السائل تعلمه الرد دون عطاء.

  960. العجوز الرادة على المسكين

    عجوز وصفها شعر السائل بسرعة رد المساكين وظنها أن الدعاء بالبركة يكفيهم.

  961. الداعي بالمعونة على أهوال الآخرة

    متحدث غير مسمى دعا بالعون على الموت والقبر والميزان والصراط ويوم القيامة.

  962. العجوز الداعية بزوال سنة الحجاج

    عجوز بلغها موت الحجاج، فدعت الله أن يميت سنته كما أماته.

  963. أبو مذحج

    صاحب دعاء بأن يكون خير عمله ما قرب من أجله.

  964. الأعرابية الداعية بكبت الأعداء

    امرأة دعت لرجل بأن يكبت الله كل عدو له إلا نفسه.

  965. يزيد بن جبل

    صاحب قول يدعو إلى حراسة الأخ إلا من نفسه. لم يثبت اتحاده مع جبل بن يزيد المذكور سابقًا.

  966. الأعرابي الطالب مغفرة الحقوق

    أعرابي دعا الله أن يهب له حقه ويرضي عنه خلقه.

  967. الناسك الداعي في السفينة

    رجل من نساك ركبوا البحر، فدعا أثناء هياج الريح أن يريهم الله رحمته وعفوه كما أراهم قدرته.

  968. المستغفر الذي أمسك مطرف بذراعه

    رجل سمعه مطرف يعد بالتوبة، فأمسك بذراعه ونبهه إلى وجوب الوفاء بالوعد.

  969. ابن قثم

    رجل ربط إخباره عن حاله باستعداد سائله لسد حاجته وقضاء دينه وكسوته.

  970. سائل ابن قثم عن حاله

    رجل سأل ابن قثم كيف أصبح، فقابله بطلب المعونة بدل السؤال المجرد.

  971. الأعرابي المستشفع بالأمر بالعفو

    أعرابي دعا الله بالعفو عن ظلم النفس مستشهدًا بأمره بالعفو عن الظالمين.

  972. الأعرابي المستعيذ من بعض الرزق

    أعرابي رأى مال رجل كثر بسبب زواجه أمة، فاستعاذ من هذا الرزق.

  973. صاحب الإبل المتزوج أمة

    رجل كثرت إبله بعد قلة، وقيل إن زواجه أمة جاءه بمال.

  974. الأمة زوجة صاحب الإبل

    امرأة قيل إن زواجها جاء زوجها بزيادة في ماله وإبله.

  975. الأعرابي الداعي بتجنب الأمرين

    أعرابي نقل أبو مجيب دعاءه بالوقاية من الجوع والعري وشر البطن والفرج.

  976. الأعرابي الداعي بالمنحة السليمة

    أعرابي دعا لمخاطبيه بمنحة سليمة من قلة اللبن والداء.

  977. الأعرابي الواهب حقه لابنه المتوفى

    أب مات ابنه فوهب له تقصيره في بره، وسأل الله أن يهب له تقصيره في طاعته.

  978. ابن الأعرابي المعفو عن تقصيره

    ابن متوفى عفا أبوه عن تقصيره في البر وسأل له المغفرة.

  979. الأعرابي المستسقي للماشية

    أعرابي دعا بنزول المطر ورحمة الماشية التي أضعفها القحط.

  980. الأعرابية الحاجة الداعية بالستر

    امرأة حجت وسألت في الموقف صحبة الله وستره الدائم.

  981. الأعرابي الحاج الداعي بتيسير الرزق

    أعرابي دعا في حجه بتقريب رزقه وإخراجه وإنزاله وتيسيره حيث كان.

  982. عبد الله بن سلم الفهري

    راوٍ نقل عنه أبو عثمان اليقطري دعاء شاب لمسروق عند ولايته.

  983. مسروق

    رجل ولي السلسلة، فدعا له شاب وحذره من أن يكون هدفًا للسفهاء أو شينًا للفقهاء.

  984. الشاب الناصح لمسروق

    شاب دعا لمسروق بالوقاية من خشية الفقر وطول الأمل، وأوصاه بصيانة نفسه عند توليه السلسلة.

  985. الأعرابي الداعي برجاء الإجابة

    أعرابي سأل الله ألا يخيبه وهو يرجوه، وطلب الإجابة امتثالًا لوعده.

  986. الناسك الموصي بالدعاء عند السلطان

    ناسك نصح من يدخل مع قوم على السلطان أن يستبدل الثناء بالدعاء.

  987. الكذَّاب الحِرمازي

    راجز دعا على بني عميرة رهط التلب بسنة تستأصل أموالهم.

  988. التِّلِبّ

    رجل نسب الكذاب الحرمازي بني عميرة إليه في رجز يدعو عليهم بالقحط.

  989. الأعرابي الراجز في الاستغاثة

    أعرابي نظم دعاء يستغيث فيه بالله ويصف ذهاب الألبان ويبوس النبات.

  990. البراء بن مالك

    رجل ذكره النبي مثالًا لمن يبر الله قسمه رغم تواضع هيئته. اجتمع إليه الناس عند هجوم العدو فأقسم فنصروا.

  991. إبراهيم بن حبيب بن الشهيد

    راوٍ نقل عنه الأصمعي وأبو الحسن خبر دعاء سعد للمهلب، عن أبيه أو غيره.

  992. حبيب بن الشهيد

    والد إبراهيم، ورد على الاحتمال أنه راوي خبر دعاء سعد للمهلب.

  993. الفار من الوباء العائد إلى قومه

    رجل فر من وباء على حماره ثم عاد إلى حيه منشدا أن الفرار لا يسبق قدر الله.

  994. حمار الفار من الوباء

    حمار ركبَه رجل هرب من الوباء ثم أدار وجهه عائدًا إلى قومه.

  995. الداعي بأن يكون من الأقلين

    رجل علل دعاءه بأن يكون من الأقلين بآيات في قلة الشاكرين، فأوصاه عمر بالدعاء المعروف.

  996. السائل عمر عن دعاء المنافق

    رجل سأل عمر عن استجابة دعاء المنافق في ساعة الإجابة، فأجابه بأنه لا يوفق لها.

  997. ابن محمد بن علي المخاطب بالذكر

    ابن غير مسمى أوصاه محمد بن علي بالحمد عند النعمة والحوقلة عند الشدة والاستغفار عند تأخر الرزق.

  998. السائل يوم عرفة الذي أنكره سالم

    سائل استنكر سالم بن عبد الله سؤاله غير الله يوم عرفة.

  999. الحكيم المستعيذ من الصديق والثقات

    حكيم غير مسمى كان يدعو بالحفظ من الصديق والوقاية من بوائق الثقات.

  1000. صديق الجاحظ والي ضياع الري

    صديق تولى ضياع الري وروى للجاحظ دعاء مكتوبًا على باب شيخ فيها.

  1001. شيخ الري صاحب الكتابة على بابه

    شيخ كتب على بابه دعاء يحسن فيه جزاء الغرباء ويكل جزاء المعارف إلى استحقاقهم.

  1002. عمر بن مهران

    رجل كانت على رواشم طعامه عبارة تدعو بحفظه ممن يتولى حفظه.

  1003. الأعرابية المستعيذة من شر قريش وثقيف

    امرأة دعت بالوقاية من شر قريش وثقيف ولفيفهم ومن العبد المستقل بأمره أو الممتلئ بطنه.

  1004. المسبح بالحصى أمام عمر بن عبد العزيز

    رجل يعد تسبيحه بالحصى، فأمره عمر بن عبد العزيز بإلقائها وإخلاص الدعاء.

  1005. عبد الملك بن هلال الهنائي

    رجل كان يعد الذكر بحصى زنبيل، ثم يختصره بقبض الحصى أو قلب الزنبيل أو النظر إليه حين يمل.

  1006. الداعي لأمه بمكة

    رجل دعا لأمه وحدها، وعلل ترك ذكر أبيه بأنه يحتال لنفسه.

  1007. السائل عن ترك الدعاء للأب

    رجل سمع دعاء شخص لأمه بمكة فسأله عن أبيه.

  1008. عُروة بن سليمان العبدي

    راوٍ نقل خبر تميمي يدعو لأبيه ويترك أمه لأنها كلبية.

  1009. التميمي الداعي لأبيه دون أمه

    رجل من تميم خص أباه بالدعاء وترك أمه محتجًا بأنها من كلب.

  1010. أم التميمي الكلبية

    أم غير مسماة ترك ابنها الدعاء لها بسبب نسبها إلى كلب.

  1011. الأعرابي المستعجل بالمغفرة

    أعرابي رفع يده بمكة قبل الناس وسأل المغفرة قبل ازدحام الداعين.

  1012. المتحدث الراجى لدعوة المظلوم

    رجل رجا دعوة مظلوم أعانه وخاف دعوة ضعيف ظلمه.

  1013. المسترحم بين يدي السلطان

    رجل استعطف سلطانًا بذكر قدرة الله عليه، وسأله النظر في أمره بما يفضل براءته على سقمه.

  1014. السلطان المخاطب بالاسترحام

    سلطان غير مسمى ناشده رجل أن ينظر في أمره برحمة مستحضرًا قدرة الله عليه.

  1015. عبد العزيز بن أبان

    راوٍ نقل عن سفيان تفسير افتتاح الدعاء بالتسبيح.

  1016. سفيان المفسر لآيات الدعاء

    يُعرف أيضًا باسم سفيان

    راوٍ فسر آية دعاء أهل الجنة، ونقل عن ابن جريج عن عكرمة خبر دعاء موسى وتأمين هارون. لم يعين المقطع نسبه.

  1017. ابن جُريج

    راوٍ نقل عن عكرمة تفسير دعاء موسى وتأمين هارون.

  1018. عكرمة

    مفسر نقل أن موسى كان يدعو وهارون يؤمن، فعدهما الله داعيين.

  1019. يونس النبي

    يُعرف أيضًا باسم يونس

    نبي ابتلعه حوت وهبط به إلى قرار الأرض، فسمع تسبيح الحصى ودعا في الظلمات معترفًا بظلمه.

  1020. حوت يونس

    حوت وكل بيونس فابتلعه وهبط به إلى قرار الأرض، فدعا يونس في ظلمة بطنه والبحر والليل.

  1021. مهنئ المولود في مجلس الحسن

    رجل هنأ والدًا بلفظ الفارس، فصحح الحسن التهنئة إلى الدعاء للمولود بالبر والبركة.

  1022. أبو سلمة الأنصاري

    راوٍ نقل إعجاب عمر بن عبد العزيز بتعزية أهل اليمن وصيغة دعائهم للمصابين.

  1023. ابن عمر الصغير المتوفى

    ابن صغير لعمر بن الخطاب عزاه فيه ابن عباس. كان عمر يصفه بريحانة يشمها ويتأمل ما سيكون عليه عند الكبر.

  1024. الأعرابي المستعيذ من الفقر المدقع

    أعرابي دعا بالوقاية من الفقر الشديد والذل المضرع.

  1025. أبو إسحاق صاحب دعاء العاصفة

    يُعرف أيضًا باسم أبو إسحاق

    متحدث دعا بصرف العذاب وزيادة الصلاح والصبر والشكر والعصمة والمغفرة. لم يعين النص هويته.

  1026. أحمد الهُجيمي

    يُعرف أيضًا باسم أبو عمر

    أحد أصحاب عبد الواحد بن زيد، أورد النص دعاءه بطلب فرج عاجل مبارك.

  1027. عبد الله الشقري

    يُعرف أيضًا باسم الكعبي · أبو محمد

    أحد أصحاب المضمار من غلمان عبد الواحد بن زيد. كان يدعو باليقين والعافية والرزق والمحبة والوقاية من النار والعار وسوء الأخلاق.

  1028. الغنوي صاحب دعاء الحبس

    يُعرف أيضًا باسم الغنوي

    سجين غير مسمى ورد دعاؤه بالوقاية من السجن والدين والتعذيب والخزي، وبطول العمر في الأمن وحسن الأخلاق وثبات الحجة.

  1029. عيسى بن أبي المدوَّر

    صاحب دعاء يستعيذ فيه من الذلة والقلة والإهانة والحيرة وشماتة الأعداء. لم يثبت النص اتحاده مع عيسى بن المدور.

  1030. محمد بن عبد الله الراوي عن عمر

    يُعرف أيضًا باسم محمد بن عبد الله

    راوٍ نقل قول عمر إن الدعاء والشكر والاستغفار أسباب للإجابة والزيادة والقبول.

  1031. سُحيم الراوي عن طاوس

    يُعرف أيضًا باسم سُحيم

    راوٍ نقل عن طاوس تشبيه ما يكفي من الدنيا بما يكفي العجين من الملح، دون تعيين نسبه.

  1032. محمد بن حرب الهلالي

    راوٍ نقل رسائل تعزية ووصايا وأخبار زواج، وحاور أعرابًا وزار بعضهم. روى محاورة زفر بن الحارث وعبد الملك في الوفاء للضحاك بعد الصلح.

  1033. الضحَّاك بن قيس الفهري

    يُعرف أيضًا باسم الضحَّاك بن قيس · الضحَّاك المقتول بمرج راهط · الضحَّاك

    من قادة معاوية وثقاته، ولي الكوفة ونعى معاوية وحمل وصيته إلى يزيد. أيد ابن الزبير وقتل بمرج راهط سنة ٦٥هـ؛ ودافع زفر أمام عبد الملك عن استمرار محبته له.

  1034. مروان بن الحكم

    حاكم أموي نازع ابن الزبير وقتل الضحاك بمرج راهط، ثم قتلته زوجته بعد إهانة ابنها خالد. أشار زفر إلى امتناعه عن مواساة عثمان يوم الدار.

  1035. سليمان بن سعد

    صاحب قول يجعل الصدق الشرط الأول الذي يطلبه من صاحبه.

  1036. إياس بن قتادة العَبشمي

    يُعرف أيضًا باسم إياس بن قتادة

    شاعر اعتزل بعد الشيب خوفًا من الموت على النفاق، وفضل الموت مؤمنًا مهزولًا. حذر في شعره من سيد تقود طاعته إلى النار.

  1037. الفضل بن تميم

    راوٍ نقل عن المغيرة أن الحلم لا يعرف حتى يقع الغضب.

  1038. المغيرة صاحب قول اختبار الحلم

    يُعرف أيضًا باسم المغيرة

    صاحب قول يجعل الغضب اختبارًا يظهر به حلم المرء. لم يحدد النص نسبه.

  1039. الأعرابي صاحب رجز الماء والنوم

    أعرابي جعل الماء والنوم وأم عمرو أسباب تعلقه بالحياة وخشيته القبر.

  1040. أم عمرو المذكورة في رجز الأعرابي

    يُعرف أيضًا باسم أمُّ عَمرِو

    امرأة عدها أعرابي مع الماء والنوم من متع الحياة التي تجعله يخشى القبر.

  1041. لقيط بن زُرارة

    شاعر افتخر بقوة العقاب ومقابلة الشغب بمثله، ووصف رماح تيم المدهونة بالزيت. قارن في شعره بين الشدة ونعيم العناق والنوم والمشرب البارد.

  1042. والبة

    يُعرف أيضًا باسم والبة بن الحُباب الأسدي · والبة بن الحباب

    شاعر عباسي ظريف وأستاذ أبي نواس، هاجى بشارًا وأبا العتاهية فغلباه. نظم في لذات الشراب والقبل.

  1043. الشيخ المديني المحب لأخبار الحسن وشعر الفرزدق

    شيخ من أهل المدينة أحب المجالس التي يروى فيها حديث الحسن وينشد شعر الفرزدق.

  1044. مُجيب

    صاحب ملاحظة في هيئات النساء والشرفاء، ذكر فيها أنه لا يرى شريفًا يهنأ بعيرًا.

  1045. أبو براح

    متحدث تحسر على ذهاب الفتيان، ووصف أزياءهم وأحوالهم في الصحبة والحبس ومخاطبة الأمراء.

  1046. الطفيلي المجيب بالأرغفة

    يُعرف أيضًا باسم طُفيل العرائس

    طفيلي سئل عن حاصل اثنتين في اثنتين فأجاب بأربعة أرغفة. يسميه النص هنا طفيل العرائس.

  1047. الرجل المقدر الانتظار بأكل جردقتين

    رجل وصف مدة انتظاره آخر على الباب بالوقت اللازم لأكل جردقتين.

  1048. عبد الله بن مصعب

    راوٍ نقل ضيافة المرأة الكنانية لمعاوية. روى إرسال علي ابن عباس إلى الزبير ومحاورتهما قبل القتال.

  1049. طلحة

    رجل ورد مع الزبير في أخبار الفتنة ومحاورات علي. وصف علي موقفه بالبصرة بالشدة، فوجه ابن عباس إلى الزبير دونه.

  1050. الزُّبير بن العوَّام

    يُعرف أيضًا باسم الزبير

    صحابي وأبو عروة، كان يوم بدر معلمًا بعمامة صفراء. تلقى رسالة علي بالبصرة بواسطة ابن عباس ودعا إلى الاحتكام للمصاحف، ثم أبدى استغرابه من تحول الأمر إلى قتال.

  1051. الأعرابي طالب الكحل للعين الداءة

    أعرابي طلب أن يكحل بالميل المستعمل للعيون المريضة.

  1052. ابن أحمر الباهلي

    يُعرف أيضًا باسم ابن أحمر

    شاعر استشهد الجاحظ بشعره في العلم والقول والخصومة والغزل. أورد له هنا وصف أرض وخزاماها وسحبها.

  1053. الحكم الخُضري

    شاعر وصف إبلًا سمينة ترعى بقلًا كثيفًا في عيهم والحمى.

  1054. المرأة المناغية للطفل

    امرأة سمعها الحجاج خلف حائط تناغي طفلًا، فتساءل أهي مجنونة أم أم صبي.

  1055. الطفل الذي سمع الحجاج مناغاته

    طفل كانت امرأة تناغيه خلف حائط حين سمعها الحجاج.

  1056. أبو ثُمامة بن عازب

    شاعر افتخر بأن خصوم قومه جربوهم فصاروا ينفرون منهم كما ينفر من الأجرب.

  1057. الثعلبي

    شاعر شبه مهابة قومه بجلد الحية وفروة الأسد.

  1058. نُصَيب

    يُعرف أيضًا باسم أبو الحجناء · نُصَيب الأسود

    شاعر مدح سليمان وابن ليلى وأجزل له عبد الله بن جعفر. ذكر لعمر بن عبد العزيز ابنة له ورثت شيئًا من سواد بشرته.

  1059. ابنة نصيب

    ابنة غير مسماة ذكر نصيب لعمر بن عبد العزيز أنها ورثت شيئًا من سواده.

  1060. عبد الله بن عبد الملك

    يُعرف أيضًا باسم عبد الله أخو الوليد

    أخو الوليد وعامل مصر، أوصى عبد الملك بإبقائه عليها لكن الوليد عزله.

  1061. محمد بن مروان

    أخو عبد الملك وعامل الجزيرة، استجار به عون بن عبد الله وعهد إليه بتأديب ابنه. أوصى عبد الملك الوليد بإبقائه على الجزيرة فعزله.

  1062. علي بن عبد الله بن عبَّاس

    يُعرف أيضًا باسم علي بن عبد الله

    صاحب قول في إدراك نقص الجهل وضعف الحجة. أوصى عبد الملك الوليد بالإحسان إليه، لكن الوليد ضربه بالسياط.

  1063. يزيد بن ضبَّة

    شاعر حذر من إطلاق مقالة مأثورة يتعذر استدراكها بعد انتشارها.

  1064. العلاء بن المِنهال الغَنوي

    شاعر هجا شريك بن عبد الله وتمنى حياة أبيه ليحد من تباهيه.

  1065. والد شريك بن عبد الله

    يُعرف أيضًا باسم أبو شريك

    أب متوفى تمنى العلاء بن المنهال حياته في هجائه ابنه شريكًا.

  1066. طارق بن دِثار الطائي

    شاعر هجا رجالًا ببغداد نالوا أموالًا ومنازل عند الملوك مع قلة العقل والدين، وشبههم ببراذينهم.

  1067. مُنقذ بن دِثار الهلالي

    شاعر نهى عن تذكير الناس بالمعروف السابق، ورأى أن المن به يفسده.

  1068. مِنقر بن فَروة المِنقري

    شاعر دعا إلى مفارقة دار الأذى ووضع النفس في صالح الأعمال.

  1069. البرذون المستعمل في الاستقاء

    برذون رآه أبو الحارث جمين يستقى عليه الماء، وجعل حاله مثلًا لمن تحدد قدرته الظاهرة منزلته.

  1070. أبو حسن المهجور في الشعر

    يُعرف أيضًا باسم أبا حَسن

    رجل دعا شاعر إلى هجره وصحبة الكرام المنصفين بدلًا منه. لم يحدد النص هويته.

  1071. عُمارة بن عُقيل

    يُعرف أيضًا باسم عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير

    شاعر وصف مقاتلًا طويل السيف جريئًا على الأعداء. ورد نسبه الكامل هنا، وله هجاء يحيى ودينار بوصفهما ممن سجدا للشمس والنار.

  1072. يحيى المذكور مع دينار

    يُعرف أيضًا باسم يحيى

    رجل هجاه عمارة بن عقيل مع دينار، وذم خضوع الناس لهما.

  1073. دينار

    رجل قرنه عمارة بن عقيل بيحيى في هجائهما وذكر عبادتهما للشمس والنار.

  1074. الأعرابي الشاتم باعتصار العطاء

    أعرابي عير أعرابيًا آخر وقومه باعتصار العطاء وإعارة النساء وبيع الماء.

  1075. الأعرابي المشتوم باعتصار العطاء

    أعرابي وجه إليه آخر هجاء يتناول عطاء قومه ونساءهم وماءهم.

  1076. أبو الأسود الدؤلي

    يُعرف أيضًا باسم ظالم بن عمرو · ظالم بن عمرو بن جندل بن سفيان

    عالم وشاعر وخطيب كناني ينسب إليه وضع العربية. مدح في شعره الحائط الفاصل بين داره وجيران له؛ وتوفي سنة ٦٩هـ.

  1077. المسروحي

    راوٍ أنشد شعر كامل بن عكرمة في إخلاف مواعيد الخير وتعجيل الشر.

  1078. كامل بن عِكرمة

    شاعر وصف امرأة تتأخر في الوفاء بالخير وتبادر إلى إنجاز الشر.

  1079. المرأة المخلفة في شعر كامل بن عكرمة

    امرأة وصفها كامل بن عكرمة بإخلاف وعد الخير وتعجيل ما تعد به من شر.

  1080. الأعرابي المستعد للشتاء بالمؤن

    أعرابي عدد ما أعده للشتاء من طعام وثياب ومأوى وناقة.

  1081. الأعرابي المستعد للشتاء بالرعدة

    أعرابي أجاب سؤال الاستعداد للشتاء بأنه أعد شدة الرعدة.

  1082. الأعرابي الواصف الليل بأنه سحر كله

    أعرابي وصف ليل قومه بأنه سحر كله.

  1083. الأعرابي المعلق البرد بالريح

    أعرابي جعل شدة البرد عند قومه تابعة للريح.

  1084. مَعن بن أوس المُزني

    يُعرف أيضًا باسم مَعْن بن أوس

    شاعر مخضرم عاتب عبيد الله في القيادة والخطابة. وصف قريبًا أعانه وعلمه ثم أساء إليه، وذكر أن قرابته تمنعه من هجائه.

  1085. قريب معن الذي علمه الرماية

    قريب لمعن بن أوس شكا الشاعر إساءته إليه بعد تعليمه وإعانته. كف عن هجائه مراعاة لقرابتهما.

  1086. حبيب المذكور في قسم معن

    يُعرف أيضًا باسم أبو حبيب

    رجل وردت الإشارة إلى أبيه في قسم معن بن أوس، دون تعيين هويته.

  1087. الشاعر اليهودي الرافض للدعة

    شاعر يهودي غير مسمى رأى أن رضاه بالدعة كان سيقلل همومه وصنائعه للرجال.

  1088. أبو الجهم بن حُذيفة العدوي

    يُعرف أيضًا باسم أبو الجهم بن حذيفة بن غانم بن عامر بن عبد الله بن عوف · أبو الجهم العدوي

    نسابة شديد العارضة ومن مراجع قريش في الأشعار والأنساب والأخبار. مدح معاوية بالكرم واللين وشبهه بالأب في احتمال الناس.

  1089. علقمة بن سيف

    رجل مدحه شاعر بحسن الرعاية والمحبة، وأقر بتعذر مكافأة سعيه بقليل الجزاء.

  1090. بُكَير بن الأخنس

    شاعر مدح آل المهلب بحسن الضيافة حتى حسبهم أهله. تنبأ للمهلب وهو غلام بالتفوق والسيادة.

  1091. الحزين

    شاعر مدح طلحة بن عبد الله بتكرر عطائه، وشكره على ناقة صالحة للسفر.

  1092. طلحة بن عبد الله من ولد أبي بكر

    يُعرف أيضًا باسم طلحة

    رجل من ذرية أبي بكر الصديق، مدحه الحزين لتكرر عطائه وإهدائه ناقة للسفر.

  1093. مالك ممدوح أبي الطمحان

    يُعرف أيضًا باسم مالك

    رجل مدحه أبو الطمحان وأشاد بكرم قومه وأصلهم في بني شمخ.

  1094. أبو الشغب

    شاعر مدح خالد القسري في سجنه، مؤكدًا أن حبسه لا يحبس اسمه ومعروفه في القبائل.

  1095. عتاب بن ورقاء

    يُعرف أيضًا باسم عتَّاب بن ورقاء · عتاب بن ورقاء الرياحي · أبو ورقاء

    قائد أموي شجاع جواد ولي أصبهان والمدائن وقاتل الأزارقة وفتح الري. مدح أعشى همدان ابنه خالدًا بعد وفاته؛ وقتله شبيب سنة ٧٧هـ.

  1096. مَسلمة بن مُحارب

    يُعرف أيضًا باسم مَسلمة

    راوٍ نقل أخبار الحكام والخطباء والرسائل. نقل هنا خبر حاجب عمر بن عبد العزيز الذي اعترض على لحن جليسيه.

  1097. حاجب عمر بن عبد العزيز المستثقل للحن

    يُعرف أيضًا باسم الحاجب

    حاجب أمر رجلين بالقيام لاعتقاده أن لحنهما يؤذي عمر بن عبد العزيز، فرد عمر بأن كلام الحاجب أشد أذى.

  1098. الجليس الأول الملحن عند عمر بن عبد العزيز

    أحد رجلين كانا يلحنان في مجلس عمر بن عبد العزيز، فدافع الخليفة عنهما أمام حاجبه.

  1099. الجليس الثاني الملحن عند عمر بن عبد العزيز

    الجليس الآخر الذي اعترض حاجب عمر بن عبد العزيز على لحنه وطلب منه القيام.

  1100. الرجل الضباعي المحاور لزياد

    رجل من قرية ضباع باليمن اقترح على زياد تغيير مواضع أبواب داره بعبارة ملحونة، ثم نسب كلامه إلى ذكاء العقل.

  1101. شُعبة

    يُعرف أيضًا باسم أبو بسطام · شُعبة بن الحجَّاج · شعبة بن الحجاج بن الورد

    محدث وشاعر متكلم ألثغ ومولى الأشاقر، توفي سنة ١٦٠هـ. روى عن الحكم قول عبد الرحمن بن أبي ليلى في اجتناب المراء.

  1102. الحكم الراوي عن ابن أبي ليلى

    يُعرف أيضًا باسم الحكم

    راوٍ نقل عنه شعبة قول عبد الرحمن بن أبي ليلى في ترك مراء أخيه.

  1103. عبد الرحمن بن أبي ليلى

    يُعرف أيضًا باسم ابن أبي ليلى

    فقيه وقاضٍ من أصحاب الرأي ولي القضاء للأمويين والعباسيين وتوفي سنة ١٤٨هـ. دعا إلى ترك المراء مخافة تكذيب الأخ أو إغضابه، واشتهر بالحلم على جليسه.

  1104. ابن أبي الزناد

    كاتب عمر بن عبد العزيز وراوٍ عنه، قارن كتابته بكتابة الزهري. قرر أن الحرمة الصغرى تترك للكبرى إذا اجتمعتا.

  1105. أبو بكر الهُذلي

    يُعرف أيضًا باسم عبد الله بن أبي سليمان · سُلْمي

    خطيب وقاص وعالم بالأخبار والآثار. جعل كمال الطعام في حله وكثرة الأيدي عليه والتسمية في أوله والحمد في آخره.

  1106. ابن قميئة الشاعر

    يُعرف أيضًا باسم ابن قميئة

    شاعر مدح مشاركة القريب والغريب في إناء الطعام. لم يثبت المقطع اسمه الكامل.

  1107. حمَّاد عَجرد

    شاعر هجا بشارًا وله شعر في الطباع والكرم. سخر من حبيش أبي الصلت الذي عود أصحابه أكلة واحدة بدعوى الخوف عليهم من التخمة.

  1108. حُبَيش أبو الصلت

    يُعرف أيضًا باسم أبو الصَّلت

    رجل سخر حماد عجرد من اقتصاره بأصحابه على أكلة واحدة بذريعة حماية معدتهم من التخمة.

  1109. الشيخ المشتهي سماع الأعاجيب

    شيخ هرم سئل عما يشتهي فاختار سماع الأعاجيب.

  1110. حاجب بن ذبيان

    شاعر عاتب أخاه زرارة على هجره قبل الموت، مذكرًا بطول الهجر في القبر.

  1111. زرارة أخو حاجب بن ذبيان

    يُعرف أيضًا باسم زرارة · زُرار

    أخو حاجب بن ذبيان، عاتبه أخوه شعرًا على هجره في الحياة.

  1112. زياد بن زيد

    شاعر دعا إلى الوقوف عند حدود العلم، وعد الفعل دليلًا على ما يخفيه المرء.

  1113. ابن الرقاع

    يُعرف أيضًا باسم عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع العاملي · ابن الرِّقاع

    شاعر بليغ مقدم اختص بالوليد بن عبد الملك ومدحه. وصف جمع قصيدته وتقويم ميلها وسنادها كما يقوم المثقف القناة.

  1114. الممدوح الذي يتحفظ الناس في كلامهم عنده

    رجل وصفه كثير بأن القوم يخفون التبسم بحضرته ويجتنبون قبيح القول، مع قبوله النصيحة.

  1115. المُقشعرُّ

    شاعر عبر عن سروره بمشاهدة الرماح المحطمة والرجال الصرعى في الحرب.

  1116. صالح بن مِخراق

    رجل أعلن أنه لولا وصف القرآن القتال بالكراهة لأخبر الناس بأنه لا يكرهه.

  1117. ابن الصَّعِق

    رجل ذكر شاعر أنه ترك الركاب واعتنقه، في أبيات عن مصارعة الفوارس.

  1118. رَوح بن الوليد بن عبد الملك

    أجاب عمر بن عبد العزيز عن أم النعمان بن المنذر بأنها سلمى بنت عقاب، فأمر عمر حاجبه بإحسان الإذن له.

  1119. سَلمى بنت عُقاب

    امرأة ذكر روح بن الوليد أنها أم النعمان بن المنذر، وأقر عمر بن عبد العزيز شيوع هذا القول.

  1120. الحَكَمي

    شاعر فضل زينة الريحان ومجلس الشراب على مشقة دق الوتد.

  1121. طُويلب

    رجل اتهمته أبيات باغتياب سادة نهشل وافتعال الأقوال، واستخفت بأثر هجائه.

  1122. الحسن بن عَرفطة بن نَضلة

    شاعر هجا رجلًا ببغض الصديق والكذب والخنا وشدة السباب ورفع الصوت.

  1123. مهجو الحسن بن عرفطة

    رجل غير مسمى هجاه الحسن بن عرفطة بالكذب وسوء الصحبة وكثرة السباب.

  1124. قتادة بن خُرجة التغلبي

    شاعر ذكر يوم السلسلين وما حفظه من قول صاحبه في احتمال الذل عند الغربة.

  1125. صاحب قتادة بن خرجة الناصح

    صاحب نقل قتادة عنه نصيحة تتعلق بنصيب المرء من الذل حين يكون نائيًا.

  1126. أحمد بن يوسف

    يُعرف أيضًا باسم أبو جَعفر

    صديق ابن بشير وحاضر مجلس زياد بن محمد مع النظام وقطرب. كان يتعشق يحيى بن سعيد بن حماد، ووصف ترفعه وتيهه في شعره.

  1127. يحيى بن سعيد بن حماد

    يُعرف أيضًا باسم يحيى بن سعيد

    رجل كان أحمد بن يوسف يتعشقه، ووصفه في شعره بالتورم والتيه رغبة في أن يشتهيه.

  1128. أبو سعيد دعي بني مخزوم

    يُعرف أيضًا باسم أبو سعيد

    شاعر هاجى دعبلًا، وافتخر بنزار وبطموحه إلى التاج، وسخر من حظ الشعراء وجوائزهم.

  1129. دعبل بن علي الخُزاعي

    يُعرف أيضًا باسم دِعبل

    شاعر وذكر سابقًا لتعيين قرابته من عمه أبي الشيص. هاجاه أبو سعيد دعي بني مخزوم وانتقص طموحه الشعري.

  1130. اللُّباني

    رجل ذكر أبو سعيد دعي بني مخزوم أنه يحوز جوائز الخلفاء.

  1131. الطبيب الشيخ المنتقص لمنافسه

    شيخ من الأطباء عاب مزاحمة رجل لهم في الطب لأنه لم يكمل خمسين سنة من التردد إلى البيمارستان.

  1132. منافس الطبيب الشيخ

    يُعرف أيضًا باسم فلان

    رجل عابه طبيب شيخ لقلة مدة تعلمه بالبيمارستان مقارنة بما يراه لازمًا.

  1133. محمد بن عبد الملك صديق الجاحظ

    يُعرف أيضًا باسم محمد بن عبد الملك

    صديق للجاحظ نقل له قول فارس من طبرستان في انتقاص مدعي الفروسية. لم يثبت اتحاده مع ابن الزيات.

  1134. فارس طبرستان المنتقص لمدعي الفروسية

    فارس عاب رجلًا يدعي الفروسية، وقال إنه يعجز عن إرخاء العنان لفرسه عند النزول من جبل.

  1135. مدعي الفروسية الذي عابه الطبرستاني

    يُعرف أيضًا باسم فلان

    رجل اتهمه فارس من طبرستان بادعاء الفروسية مع العجز عن التحكم بفرسه في منحدر.

  1136. العبد الشاعر المعترض على رعي الشاء

    عبد شكا في شعره إرساله إلى رعي الغنم، وقارن حاله بحال ابن مخيلد.

  1137. ابن مُخَيلد

    رجل ورد في شكوى عبد من رعي الغنم، ووصف بأنه على هجمة من الإبل.

  1138. حمران النَّباتي

    رجل ذكره شعر عبد في شأن الرعي، ووصف خوفه من حية عند الإبل.

  1139. ابن عبيد

    صاحب قول نقله الأصمعي، يجعل بقاء الخير في وجود من يفرج ما يختلج في صدر الإنسان.

  1140. إبراهيم بن عدي

    رجل هجاه البعيث وشبه منظره على المنبر بثلاثة غربان.

  1141. أكثَم بن صَيفي

    حكيم وخطيب تميمي أدرك البعثة وحرض قومه على اتباع النبي. دعا إلى التباعد في الديار والتواصل في الزيارة.

  1142. ناسئ الشهور

    رجل كان يدعو بتباعد النساء وتقارب الرعاة وجعل الأموال في السمحاء.

  1143. الأعرابية المزورة عند فقد المتعلل

    أعرابية قالت في شعرها إن زيارتها لا تستوجب الحمد، لأنها تزور حين لا تجد ما تتعلل به.

  1144. يعقوب بن داود

    راوٍ نقل دفاع رجل نخعي عن الأشتر أمام من ذمه.

  1145. ذام الأشتر

    رجل ذم الأشتر، فرد عليه نخعي بذكر أثر حياته وموته في أهل الشام والعراق.

  1146. النخعي المدافع عن الأشتر

    رجل من النخع دافع عن الأشتر، فقال إن حياته هزمت أهل الشام وموته هزم أهل العراق.

  1147. مالك الأشتر

    يُعرف أيضًا باسم الأشتر

    رجل من أصحاب علي رويت محاوراته معه ودعاء عائشة عليه. دافع نخعي عن قدره ببيان أثر حياته وموته في موازين الحرب.

  1148. عبد الملك بن بشر

    ابن بشر بن مروان، سبق فرسه أولًا، ثم سبقه فرس إسماعيل بن الأشعث الذي تحداه دون اعتبار لإمارة أبيه.

  1149. إسماعيل بن الأشعث

    صاحب فرس تحدى عبد الملك بن بشر بعدما سبق فرسه، فأرسل فرسه في اليوم التالي ففاز.

  1150. فرس عبد الملك بن بشر

    فرس سبق في حلبة أيام بشر بن مروان، ثم سبقه فرس إسماعيل بن الأشعث في سباق تال.

  1151. فرس إسماعيل بن الأشعث

    فرس فاز على فرس عبد الملك بن بشر بعدما تحدى صاحبه أثر منزلة أبي منافسه.

  1152. حبيب أبي العتاهية المرثي

    يُعرف أيضًا باسم أُخيَّ

    رجل رثاه أبو العتاهية بعد دفنه، مشتاقًا إلى أنسه والبوح له. لم يسمه هذا المقطع بما يحسم اتحاده مع علي المرثي سابقًا.

  1153. أبو أروى

    رجل تذكره شاعر متحسرًا على فقد الأصدقاء وتعاقب فراقهم.

  1154. محمد بن المنتشر

    صاحب قول يصف تغير علاقة الرجل بمولاه وامرأته وداره ودابته إذا أيسر.

  1155. أبو جناب الكلبي

    راوٍ نقل عن أبي المحجل موعظة ابن مسعود في أداء الحقوق وصلاح العمل والسريرة.

  1156. أبو المحجَّل

    راوٍ نقل عن ابن مسعود قولًا في خصال دخول الجنة والاعتبار بالحياة والموت.

  1157. عبد الله بن مسعود

    يُعرف أيضًا باسم أبو عبد الرحمن

    صحابي هذلي شهد بدرًا وسائر المشاهد وولي قضاء الكوفة وبيت مالها، وتوفي سنة ٣٢هـ. حث على العلم وقصر الخطبة وصلاح السريرة وأداء حق الله، وكان يحمل مسواك النبي وعصاه.

  1158. المرأة المحذرة لعنترة من الموت

    امرأة خوفت عنترة الحتوف، فأجابها بأن الموت لا بد منه سواء قتل أم لم يقتل.

  1159. الخليل بن أحمد

    يُعرف أيضًا باسم الخليل · الخليل بن أحمد الفراهيدي

    عالم بالنحو والعروض وضع أسماء أوزان الشعر وأجزائه وعلله، وامتحن النظام صغيرًا فأعجب ببلاغته. حث على العلم والمناظرة، ونظم في حتمية الموت وزوال الغنى.

  1160. الوزيري

    يُعرف أيضًا باسم وزير

    شاعر تخيل موته وسؤال الناس عن هويته وهو مسجى، وتسميتهم إياه وزيرًا.

  1161. ملك الموت

    كائن ذكره أبو العتاهية في شعره يستل حياة الإنسان خفية عند احتضاره.

  1162. المرأة المعيرة للسموأل بقلة قومه

    امرأة عيرت السموأل بقلة عدد قومه، فأجابها بأن الكرام قليل وبأن قلة العدد لا تضر مع العزة.

  1163. الربيع بن أبي الحُقيق

    شاعر يهودي ورئيس اختلف وصف قبيلته بين بني النضير وبني قريظة، ورويت مشاركته النابغة في الارتجال. نظم في العدل ومشورة الحرب وتقلب الشدة والرخاء وعيوب الأخلاق.

  1164. ليلى المحجوبة عن الشاعر

    يُعرف أيضًا باسم ليلى

    امرأة حال مواليها بينها وبين شاعر أكد أنه لن ينساها مهما طالت الأعوام. لم يثبت اتحادها مع ليلى أخرى.

  1165. سعيد بن عبد الرحمن بن حسَّان بن ثابت الأنصاري

    يُعرف أيضًا باسم سعيد بن عبد الرحمن بن حسَّان

    شاعر عد السلامة من أذى الناس سعادة. هجا أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم لإخلاف وعده في حاجته، بعدما قضاها له عمر بن عبد العزيز.

  1166. أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم

    عامل سليمان بن عبد الملك، وعد سعيد بن عبد الرحمن بالسعي في حاجته ولم يفعل، فهجاه سعيد بعدما قضاها عمر بن عبد العزيز.

  1167. مسلمة بن عبد الملك

    يُعرف أيضًا باسم مَسلمة · أبو سعيد · الجرادة الصفراء

    قائد أموي شجاع وخطيب جواد بارع اللسان، حاصر القسطنطينية وقتل يزيد بن المهلب وولي ولايات واسعة. رد على استبطاء أبيه سيره إلى الروم، وأنكر تشبيه موت رجل بانهيار بنيان قومه؛ وتوفي سنة ١٢٣هـ.

  1168. المتمثل بمرثية قيس عند القبر

    رجل تمثل عند دفن ميت بمرثية تشبه موت قيس بانهيار بنيان قومه، فأنكر مسلمة عليه ذلك.

  1169. الميت الذي حضر مسلمة دفنه

    رجل غير مسمى حضر مسلمة دفنه، فاعترض على مبالغة أحد الحاضرين في وصف أثر موته.

  1170. الأعرابي الهاجي لبني أبان

    شاعر أعرابي هجا بني أبان ببخل الضيافة واتخاذ حارس للتحذير من القادمين.

  1171. ديدبان بني أبان

    حارس أقامه بنو أبان على مرتفع، في شعر يهجو احترازهم من الأضياف.

  1172. الأعرابي المادح للقوم بنار الضيافة

    شاعر أعرابي وصف إرشاد مسافر ضل ليلًا إلى نار الضيافة، والترحيب به ونحر ناقة سمينة له.

  1173. زيد صاحب نار الضيافة

    يُعرف أيضًا باسم زيد

    رجل نسب إليه الشاعر نارًا رآها مسافر من بعيد فحسبها كوكبًا، قبل وصوله إلى المضيفين.

  1174. الساري إلى نار زيد

    مسافر حار في ظلمة الليل، فاهتدى بنار زيد واستقبله المضيفون بالترحيب والطعام.

  1175. أبو سعيد الزاهد

    راوٍ نقل جواب عيسى لليهود حين عيروه بالفقر. نسب إليه أن من عامل من دونه بالعافية نال العافية ممن فوقه.

  1176. المريض غير الراضي عن استعداده للموت

    مريض وصف حاله بأنه لم يرض حياته استعدادًا لموته.

  1177. سعيد بن بشير

    راوٍ نقل عن أبيه تمني عبد الملك عند احتضاره أن يكون غسالًا.

  1178. والد سعيد بن بشير

    راوٍ نقل عنه ابنه قول عبد الملك في مرض موته حين رأى غسالًا.

  1179. الغسال الذي رآه عبد الملك

    غسال رآه عبد الملك يلوي ثوبًا بيده، فتمنى الخليفة أن يعيش مثله من كسب يومه.

  1180. موسى بن عبيدة الزيدي

    راوٍ نقل عن عبد الله بن خداش الغفاري قول أبي ذر في الاكتفاء بالقليل ومصير المال.

  1181. عبد الله بن خداش الغفاري

    راوٍ نقل موعظة أبي ذر في قوته الأسبوعي والمال الذي يصير لصاحبه أو للجائحة أو للوارث.

  1182. فُضيل بن عِياض

    يُعرف أيضًا باسم أبو علي · الفُضَيل بن عِياض

    عابد وناسك تميمي من أهل الفضل أقام بمكة، وطلب من الثوري جليسًا يطمئن إليه. روى هنا إسناد وصايا عمر، وله مواعظ في الصبر؛ وتوفي سنة ١٨٧هـ.

  1183. المطَّرِح بن يزيد

    راوٍ نقل عنه فضيل بن عياض وصايا عمر بإسناد إلى أبي أمامة الباهلي.

  1184. عبد الله بن زحر

    راوٍ ورد بين المطرح بن يزيد وعلي بن يزيد في إسناد وصايا عمر.

  1185. علي بن يزيد

    راوٍ نقل عن القاسم مولى يزيد بن معاوية، في إسناد حديث أبي أمامة عن عمر.

  1186. القاسم مولى يزيد بن معاوية

    راوٍ نقل عن أبي أمامة الباهلي وصايا عمر، ونسب ولاؤه إلى يزيد بن معاوية.

  1187. أبو أمامة الباهلي

    راوٍ نقل وصايا عمر في الخيل والسواك واللباس والطعام وبعض العادات.

  1188. بَجالة بن عَبْدة

    رجل عنبري عده النص من نساك البصرة وزهادها. كان صاحب دار أعجب السجان بكر بن الأشعر بسورها وتخيل اتخاذه سجنًا.

  1189. عثمان بن أدهم

    ناسك وزاهد من أهل البيان، عده النص من نساك البصرة.

  1190. الأسود بن كلثوم

    ناسك وزاهد من أهل البيان ومن نساك البصرة. ذكره عامر بن عبد قيس ضمن إخوانه الذين يأسى على فراقهم بالعراق.

  1191. مذعور بن طُفيل

    يُعرف أيضًا باسم مذعور بن الطُّفيل

    ناسك بصري وصديق لمطرف بن عبد الله أظهر شدة مودته له. سيّره ابن عامر مع عامر بن عبد قيس.

  1192. جعفر بن جرفاس

    يُعرف أيضًا باسم جعفر

    ناسك بصري من بني منقر وأخو حرب. أثنى الحسن عليه وعلى جعفر بن زيد العبدي.

  1193. حرب بن جرفاس

    يُعرف أيضًا باسم حرب

    ناسك بصري من بني منقر وأخو جعفر بن جرفاس.

  1194. جعفر بن زيد العبدي

    ناسك أثنى الحسن عليه وعلى جعفر بن جرفاس، وجمعهما في الثناء باسم الجعفرين.

  1195. مُعاذة العدوية

    ناسكة من أهل البيان ومن زاهدات البصرة، وهي امرأة صلة بن أشيم.

  1196. رابعة القيسية

    ناسكة بصرية من أهل البيان رفضت طلب الدنيا من غير الله. جعلت خوفها من رد عملها أرجى ما ترى قبوله.

  1197. عمرو بن عتبة بن فرقد

    يُعرف أيضًا باسم عمرو بن عُتبة

    ناسك وزاهد من أهل البيان، عده النص من زهاد الكوفة.

  1198. همَّام بن الحارث

    رجل عده النص من زهاد الكوفة.

  1199. أُوَيس القَرَني

    رجل عده النص من زهاد الكوفة.

  1200. التميمي الشاعر في السبعين

    يُعرف أيضًا باسم التميمي

    شاعر نسب إلى تميم نظم في قرب الموت مع بلوغ السبعين، وغربة الباقي بعد جيله، ومراقبة الله في الخلوة.

  1201. غسَّان خال الغدَّار

    يُعرف أيضًا باسم غسَّان

    شاعر وصف بياض شعره وابتعاد زوجته وذهاب جيله، مستدلًا بذلك على قرب موته.

  1202. الغدَّار

    رجل ذكر لتعيين قرابة خاله الشاعر غسان.

  1203. حليلة غسان

    زوجة ذكر غسان أن ظهور الشيب دعاه إلى ابتعادها عنه.

  1204. علي بن موسى بن ماهان

    رجل كان يكثر الدعاء بالصبر والموت مسلمًا، والتحذير من عاقبة الظلم.

  1205. أبو وائل النهشلي

    واعظ يذكر بقرب غياب الدنيا وحضور الآخرة، وروى جواب سائل رأى أن من رده إلى الله قد أنصفه. لم يثبت اتحاده مع أبي وائل المذكور سابقًا.

  1206. الحزامي

    راوٍ نقل عن سفيان بن حمزة خبر بيع حكيم بن حزام داره لمعاوية.

  1207. سفيان بن حمزة

    راوٍ نقل عن كثير بن الصلت خبر تصدق حكيم بن حزام بثمن داره.

  1208. كثير بن الصلت

    راوٍ نقل خبر بيع حكيم بن حزام دارًا لمعاوية وتخصيص ثمنها لسبيل الله.

  1209. حكيم بن حزام

    باع دارًا لمعاوية بستين ألف درهم، فلما قيل إنه غبن ذكر أنه اشتراها قديمًا بزق خمر وجعل ثمنها في سبيل الله.

  1210. النصراني المعزي للمسلم

    رجل نصراني عزى مسلمًا، ودعاه إلى الرغبة فيما زهد فيه الجاهل.

  1211. المسلم الذي عزاه نصراني

    رجل مسلم تلقى تعزية من نصراني تحثه على الرغبة فيما يعرض عنه الجاهل.

  1212. الحسن بن زيد بن علي بن الحسين بن علي

    يُعرف أيضًا باسم ذو الدمعة

    رجل لقب بذي الدمعة لكثرة بكائه. عزا حزنه إلى قتل أبيه زيد بن علي وأخيه يحيى بن زيد.

  1213. يحيى بن زيد

    ابن زيد بن علي وأخو الحسن ذي الدمعة، قتل فكان مقتله مع مقتل أبيه سببًا لبكاء أخيه.

  1214. الشيخ الأعرابي الذي لا يخاف الموت

    شيخ قيل له إن مقامًا قامه عرض حياته للخطر، فأجاب بأنه لا يخاف الموت مع كبره ورجائه المغفرة وخلوه من الدين والبنات.

  1215. محمود الوراق

    يُعرف أيضًا باسم محمود

    شاعر نظم في الشيب وفوات الشباب وقرب الأجل، وفي أثر صلاح المرء وفساده على أهله وحفظ ذريته بعد موته.

  1216. سعيد بن ربيعة بن مالك بن سعيد بن زيد مناة بن تميم

    شاعر قديم وصف ضعف جسمه وحسرته على الأصدقاء الذين فقدهم.

  1217. الحارث بن يزيد جد الأحيمر

    يُعرف أيضًا باسم الحارث بن يزيد

    شاعر قديم وجد الأحيمر اللص السعدي، نظم في اجتناب الإغارة على مضر ووصف غزوه.

  1218. الأحيمر اللص السعدي

    لص سعدي ذكر لتعيين قرابته من جده الشاعر الحارث بن يزيد.

  1219. آدم بن عبد العزيز

    شاعر افتخر ببقاء مجد قومه وحسبهم بعد انقضاء زمن ملكهم، وأقر بأن الملك لا يخلد.

  1220. أخو آدم بن عبد العزيز الحمَّال

    أخ غير مسمى لآدم بن عبد العزيز، رآه قوم يعمل حمالًا فعيروه بتغير حاله. أجاب بأنه لم يفقد من عيشه إلا الفضول.

  1221. الخنساء بنت عمرو بن الشريد

    يُعرف أيضًا باسم خنساء بنت عمرو

    شاعرة وأبوها عمرو بن رباح الملقب بالشريد، وصف دريد محاسنها. رثت رجالًا ومدحت العفة وكفاية المعضلات، وأورد النص لها وصفًا للتقلب بين الغفلة والتذكر.

  1222. سليمان بن الوليد

    شاعر نظم في انتفاع الناس بغرس يفقده غارسه، وقرب المأتم من العرس.

  1223. المرأة الراثية للملك قبل عرسها

    امرأة رثت ملكًا فارسًا، وقالت إن موته أرملها قبل ليلة العرس وإن بكاءها على معاليه وفروسيته.

  1224. الملك المرثي قبل ليلة العرس

    ملك وفارس غير مسمى رثته امرأة، وذكرت أن موته أرملها قبل عرسها.

  1225. هبيرة بن أبي وهب المخزومي

    يُعرف أيضًا باسم هُبيرة · هُبيرة بن وهب المخزومي

    أبو جعدة الذي افتخر بأبيه المخزومي، وذكر شعر أن هبيرة أعتق يربوع بن عنكة. أورد النص له بيتًا يشبه الكلام في غير موضعه بسهام بلا نصال، وسماه هنا هبيرة بن وهب.

  1226. الأنصاري الشاعر في عيوب القول

    يُعرف أيضًا باسم الأنصاري

    شاعر وصف بعض القول بقلة النفع وبعض أخلاق الناس بداء الشيخ الذي لا دواء له.

  1227. الثِّلْب

    شاعر أورد النص شطرًا له يصف إناثًا بأنهن شر غالب لمن غلب.

  1228. المدين المنفق على شيوخ تميم

    شاعر غير مسمى خاطب الأمير شاكيا غريمًا أعرابيًا، وذكر أنه أنفق مال الدين على شيوخ بني تميم.

  1229. الغريم الأعرابي صاحب الصك

    دائن أعرابي ذكره شاعر في شكواه إلى الأمير، وله عليه دراهم مثبتة في صك قديم.

  1230. الأمير المخاطب بشكوى الدين

    أمير غير مسمى وجه إليه شاعر شكوى من دائن أعرابي.

  1231. أم خالد المذكورة في شعر الكميت

    يُعرف أيضًا باسم أم خالد

    امرأة ورد ذكرها في قسم للكميت يقارنها بأم مخاطبه في سياق حرب.

  1232. خالد المذكور في شعر الكميت

    يُعرف أيضًا باسم خالد

    رجل ذكره الكميت يستطعم الماء قائمًا وسط القتال، دون تعيين نسبه.

  1233. ابن نوفل

    شاعر هجا رجلًا بالجبن والتهرب من المسؤولية. أورد النص له أيضًا هجاء يصف مخاطبًا يطلب الشراب ثم يبول على السرير.

  1234. كلب المضيف في شعر ابن هرمة

    كلب وصفه ابن هرمة بأنه يكاد يكلم الضيف من شدة محبته له.

  1235. جرير بن يزيد

    شاعر فضل العدم على البخل والعقم على البنين العاقين.

  1236. محمد بن عُمير بن عُطارد

    رجل تحمل دية واحدة من عشر ديات، ولما تحمل عتاب بن ورقاء الباقي أثنى على عون اليسار للمروءة.

  1237. بلال بن أبي بردة الأشعري

    يُعرف أيضًا باسم بلال · بلال بن أبي بُردة بن أبي موسى الأشعري

    قاضٍ أمير ولي منبر البصرة، ومدحه ذو الرمة وكان خلف الأحمر مولاه. رفض تولية أبي العجوز لعيوب رآها فيه، وقتل خنقًا في سجن يوسف بن عمر.

  1238. أبو العجوز بن أبي شيخ

    رجل من بلهجيم كان بلال مسترضعًا في قومه. امتنع بلال عن توليته العراق لما رآه منه من سلوك عده منافيًا للسؤدد.

  1239. الشيخ الضخم المستقصي للإعراب

    شيخ من ذرية رجل من أهل الشورى، عظيم البدن جهير الصوت دقيق الإعراب. عابه عبد أسود لأنه طلب من رجل حك ظهره بقطعة فخار في الحمام.

  1240. العبد الأسود الناقد للشيخ

    عبد دقيق العظم دميم الوجه، رأى إعجاب الجاحظ بشيخ ضخم، فأنكر عليه تعظيمه وذكر سلوكه في الحمام.

  1241. حاك ظهر الشيخ في الحمام

    رجل أعطاه الشيخ الضخم قطعة فخار وطلب منه حك ظهره في الحمام.

  1242. غلام زرارة بن أوفى

    غلام سأله الحجاج عن مولاه، فوصف زرارة بن أوفى بأنه سيد قيس.

  1243. زُرارة بن أوفى

    رجل وصفه غلامه بسيد قيس، فاستنكر الحجاج ذلك لوجود سكان في داره التي ينزلها.

  1244. الأب الناصح باختبار العيوب عند الجيران

    أب نسب إليه أنه نصح ابنه بمخاصمة جار قديم ليعرف عيوبه، فرد الابن بأن الجار سيذيعها للأعداء. اعترض الجاحظ على صياغة الخبر، ورأى أن الأب نهاه ولم يأمره.

  1245. الابن المعترض على مخاصمة الجار

    ابن رد على اقتراح مخاصمة جار قديم بأن معرفة عيوبه ستقترن بإذاعتها لعدوه.

  1246. الحارث بن حوط الليثي

    نهض إلى علي على المنبر مستفهمًا عن ضلال طلحة والزبير، فأجابه علي بأن الحق لا يعرف بالرجال.

  1247. قسامة بن زهير

    يُعرف أيضًا باسم قَسامة بن زُهير العنبري

    رجل من بني رزام بن مازن اشتهر بالبيان والزهد، وكان رسول عمر في شأن المغيرة. بعث لأهله شياهًا وسمنًا فسرق رسوله منهما، فأبلغته امرأته السر بالتعريض.

  1248. رسول قسامة السارق

    حمل شياهًا وسمنًا من قسامة إلى أهله، فسرق شاة وبعض السمن. ردت امرأة قسامة برسالة مواربة تكشف النقص.

  1249. امرأة قسامة بن زهير

    أبلغت زوجها بالتعريض أن رسوله سرق شاة وبعض السمن مما أرسله إلى أهله.

  1250. الأعرابي المجيب عن أشد الدواب أكلًا

    أعرابي جعل أشد الدواب أكلًا البرذونة المرضعة.

  1251. معلل نزق اللبؤة بالرضاع

    متحدث فسر زيادة نزق اللبؤة وحرصها على اللحم بأنها ترضع.

  1252. عبد الله بن عمر

    يُعرف أيضًا باسم أبو عبد الرحمن · ابن عمر

    رجل اشتهر بالورع ورويت أقواله ودعاؤه عند التوديع. نقل عنه التحذير ممن تبغضه القلوب، وله أخبار في نجدة وعمر بن أبي ربيعة.

  1253. إسماعيل بن غزوان

    صاحب قول في ندرة البيان والجمال، اختاره أنس بن أبي شيخ لحسن الفهم والاستماع. نصح بتأخير النفقة حتى رؤية الدرهم، واختبار شكر الآخذ عند منعه.

  1254. عامر بن يحيى بن أبي كثير

    صاحب وصية بالتثبت في الشهادة ومعرفة المشهود له وعليه وما يشهد به.

  1255. أبو عبد الرحمن الضرير

    راوٍ نقل عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب حديث التودد إلى الناس.

  1256. علي بن زيد بن جدعان

    راوٍ نقل عن سعيد بن المسيب حديثًا يجعل التودد إلى الناس رأس العقل بعد الإيمان.

  1257. الجرمي المفضل لفصاحة قريش

    رجل من جرم أجاب معاوية بأن قريش أفصح الناس، وميز لغتها عن سمات لهجات قبائل أخرى.

  1258. جندل بن صخر

    عبد مملوك وشاعر افتخر بأن رجالًا كرامًا نموا قدره حتى أحسن القول، ونفى أن تكون امرأة أو الصدقات والعقول سبب حاله.

  1259. السائل النخعي عن الموعد

    رجل سأل إبراهيم النخعي عن وعد يعطيه، وحدد ميعاده بوقت الصلاة.

  1260. القرشي المحذر من كثرة المواعيد

    رجل قرشي قال للجاحظ إن من يخاف الكذب يقلل مواعيده، وعد كثرة المواعيد وشدة الاعتذار مما لا يسلم منه.

  1261. أبو إسحاق إبراهيم بن سيار النظام

    يُعرف أيضًا باسم إبراهيم بن سيَّار النظَّام · إبراهيم

    متكلم بليغ وأستاذ الجاحظ، تعلم عند الخليل وناظر أبا الهذيل وأبا شمر. طلب من خنجيركور انتظاره حتى يعود، فحدد الآخر انتظاره إلى الليل.

  1262. خنجيركور

    رجل ممرور من الزياديين، رفض وعد النظام بالانتظار حتى عودته وحدد صبره إلى الليل.

  1263. أبو عبيدة صاحب كتاب الطاعون

    يُعرف أيضًا باسم أبو عُبيدة · أبو عبيدة عامر بن عبد الله بن الجرَّاح القرشي · أبو عُبيدة بن الجرَّاح

    صحابي وقائد شجاع زاهد رشحه أبو بكر للخلافة، ووصفه النبي بأمين الأمة وتمنى عمر رجالًا مثله. كتب إلى عمر في الطاعون، وتوفي بطاعون عمواس سنة ١٨هـ.

  1264. عمر بن مرة

    راوٍ نقل عنه شعبة خبر قراءة أبي بكر القرآن على وفد اليمن وبكائهم.

  1265. سعد بن مالك

    نسب إليه أو إلى معاذ قول في استغراقه في الصلاة والاعتبار بالجنازات واليقين بصدق الرسول. لا يحسم النص هويته الكاملة.

  1266. معاذ بن جبل

    يُعرف أيضًا باسم معاذ

    صحابي رويت عنه أحاديث في العلم والملحمة. نسب إليه أو إلى سعد بن مالك قول في الخشوع والاعتبار بالجنازات وتصديق الرسول.

  1267. سحيم بن حفص

    راوٍ وشاعر نقل أخبار الخطباء. روى هنا اعتزال إياس بن قتادة بعد ظهور الشيب وخوفه من الموت.

  1268. مِسمع بن عاصم

    استمع إلى أبيات في تكبر إبليس، ورأى أن قائلها ذهب مذهب الفضل بن مسلم.

  1269. الفضل بن مسلم

    رجل قورن مذهبه بأبيات ساخرة في إبليس، دون تفصيل لهويته.

  1270. هشم

    متحدث علق على تفضيل أبي ذر الفقر والسقم والموت بأنه لا يقول مثل ذلك.

  1271. مُحرز بن صفوان

    اشترى بدنة بتسعة دنانير لم يكن يملك غيرها، مستشهدًا بالوعد بالخير فيها.

  1272. محمد بن سوقة

    رجل سئل عن حجه وعليه دين، فأجاب بأنه أقضى للدين.

  1273. الناسك السائل عن الخف

    ناسك سأل ناسكًا آخر عن خف يحمله، فذكر أنه يعده للشتاء.

  1274. الناسك المدخر خف الشتاء

    ناسك حمل خفًا استعدادًا للشتاء، في خبر يذكر استحياء النساك من هذا الاستعداد.

  1275. أيمن بن خُريم

    شاعر وصف قومًا رجوا بالشّقاق رغد الأكل ثم رضوا بالقليل.

  1276. الأعرابي المنتقد شدة الاجتهاد

    أعرابي عاب رجلًا أثنى الناس على كثرة صومه وصلاته، مستنكرًا ظنه أن الرحمة تستلزم تعذيب النفس.

  1277. العابد الممدوح بكثرة الصوم

    رجل أثنى الناس على صومه وصلاته واجتهاده، فانتقد أعرابي تشديده على نفسه.

  1278. أبو عمرو الزعفراني

    راوٍ نقل زيارة عمرو بن عبيد لحفص بن سالم ونصيحته له بتقليل قول لا.

  1279. حفص بن سالم

    سائل حاور عمرو بن عبيد في البلاغة وألح عليه. زاره عمرو ونصحه بتقليل الرفض بعدما سمعه يجيب أهله وحشمه بالنفي.

  1280. الأعرابي الواصف لمحمد بن يوسف

    أعرابي وصف أخا الحجاج أولًا بالسمن ثم بالظلم والغشم. واجه اعتراض الحجاج بالاعتصام بالله.

  1281. جعفر بن سليمان

    رجل رويت محاوراته مع أبي المخش وحبيب بن شوذب، وهو أبو سليمان والي مكة. نقل هنا قول محمد بن حسان النبطي في تغير قوة النفس بتعاقب الأعوام.

  1282. محمد بن حسَّان النَّبطي

    صاحب قول يحذر من مطالبة النفس هذا العام بما كانت تعطيه في العام الماضي.

  1283. أبو إسحاق بن المبارك

    راوٍ نقل أجوبة خالد بن يزيد عن قرب الأجل وبعد الأمل ووحشة الميت وأنس الصاحب الموافق.

  1284. خالد بن يزيد بن معاوية

    يُعرف أيضًا باسم خالد بن يزيد

    سيد أموي سخي عاقل وفصيح وشاعر، ذكر النص ترجمته كتب اليونان وطلاقه آمنة بنت سعيد. جعل الأجل أقرب شيء والأمل أبعد شيء، والميت أوحش شيء والصاحب الموافق آنس شيء؛ وتوفي سنة ٨٢هـ.

  1285. عامر بن عبد الله بن الزبير

    يُعرف أيضًا باسم عامر بن عبد الله الزُّبيري

    عابد نسي عطاءه في المسجد وظن أن أحدًا لا يأخذ ما ليس له. امتنع عن اتخاذ نعل بعد سرقته خشية أن يأثم سارق آخر.

  1286. جرير بن عبد الحميد

    راوٍ نقل عن عطاء بن السائب خبر عبادة عبدة الثقفي وأمر عمر له بالإفطار في الأيام المنهي عن صيامها.

  1287. عطاء بن السائب

    راوٍ نقل عن عبدة الثقفي خبر صيامه وقيامه، وروى عنه جرير بن عبد الحميد.

  1288. عبدة الثقفي

    عابد عزم ألا ينام ليلًا ولا يأكل نهارًا. ألزمه عمر بالفطر، فصار يفطر في العيدين وأيام التشريق.

  1289. مُسلم بن بدر

    رجل أثنى عليه الحسن باجتماع العلم والعبادة والعقل. لم يثبت النص اتحاده مع مسلم بن يسار.

  1290. عُبادة بن الصامت

    رجل كان يحاسب كلامه منذ بايع الرسول. أثنى على شداد بن أوس لاجتماع العلم والحلم فيه.

  1291. إبراهيم الواصف لعمرو بن عبيد

    يُعرف أيضًا باسم إبراهيم

    متحدث أثنى على علم عمرو بن عبيد وعقله وعبادته وبيانه وحلمه وصحبته للقرآن، دون تعيين نسبه.

  1292. إبراهيم بن سعد

    راوٍ نقل قول خالد بن صفوان في اللسان. روى هنا عن أبي عبد الله القيسي قول أبي الدرداء في السلامة من شرار الناس.

  1293. أبو عبد الله القيسي

    راوٍ نقل عنه إبراهيم بن سعد قول أبي الدرداء إن القبر وحده يحرز المؤمن من شرار الناس.

  1294. قَبيصة بن جابر

    صاحب قول يصغر قدر الدنيا في الآخرة مشبهًا إياها بنفجة الأرنب، وروى عنه عبد الملك بن عمير.

  1295. الملك الطالب ذم الدنيا

    ملك غير مسمى طلب من عالم أن يذم له الدنيا، فسمع وصف تقلبها وسلبها النعم.

  1296. العالم الذام للدنيا عند الملك

    عالم وصف لملك الدنيا بأنها تسترد عطاياها وتستبدل أهلها وتورث الندم.

  1297. سعيد بن أبي العَروبة

    كان يطعم المساكين السكر تأولًا لآية إطعام الطعام على حبه. لم يثبت النص اتحاده مع سعيد بن أبي عروبة المكتوب سابقًا سعيد بن أبي عروبة أو مع سعيد بن أبي عروبة بأي اسم آخر.

  1298. يزيد بن أبان الرقاشي

    يُعرف أيضًا باسم يزيد الرقاشي · يزيد الرَّقاشي

    عم الفضل بن عيسى ومن أصحاب أنس والحسن، وكان زاهدًا عابدًا عالمًا وقاصًا مجيدًا. تمنى السلامة من الخلق والموت والبعث والحساب والعذاب والخلود فيه.

  1299. أم الدرداء

    ناسكة من أهل البيان. نصحت رجلًا شكا قسوة قلبه وطول أمله بالنظر في القبور وشهود الموتى.

  1300. الشاكي إلى أم الدرداء من قسوة القلب

    رجل شكا قسوة قلبه وطول أمله وداء لا يجد له دواء، فنصحته أم الدرداء بالاعتبار بالموتى.

  1301. غالب بن عبد الله الجَهضمي

    رجل كثير البكاء خشي الناس على عينيه العمى، فعد ذلك شهادة لهما.

  1302. محمد بن طلحة بن مُضرب

    راوٍ نقل عن محمد بن جحادة خبر موقف الربيع بن خيثم من مقتل الحسين ووصيته لابنته.

  1303. محمد بن جحادة

    راوٍ نقل خبر إبلاغ الربيع بن خيثم بمقتل الحسين وحديثه مع ابنته.

  1304. ابنة الربيع بن خيثم

    بنية استأذنت أباها في اللعب، فأذن لها وأوصاها بقول الخير وفعله.

  1305. السائل عامرًا عن سباق الخيل

    رجل استقبل عامر بن عبد قيس يوم حلبة وسأله عمن سبق، فأجابه بالمقربين.

  1306. جعفر بن سليمان الضبعي

    راوٍ نقل موعظة للحجاج عن مالك بن سليمان. روى هنا خبر أبيه عند مطرف بن عبد الله وجلوسه في موضع مالك بن دينار.

  1307. والد جعفر بن سليمان الضبعي

    رجل أتى مطرف بن عبد الله وجلس موضع مالك بن دينار بعد قيامه، فدعاه الحاضرون إلى الكلام.

  1308. مالك بن دينار

    يُعرف أيضًا باسم مالك بن دينار السامي · أبو يحيى

    عالم وواعظ ناسك عاش من كتابة المصاحف واشتهر بالورع. ورد مجلسه في خبر والد جعفر الضبعي، وله مواعظ في تقليل الكلام؛ وتوفي سنة ١٣١هـ.

  1309. بائع الضيعة الثقيلة المؤنة

    باع ضيعته ثم وصفها للمشتري بثقل المؤنة وقلة المعونة، فتلقى جوابًا عن سرعة تفرق ثمنها.

  1310. مشتري الضيعة الثقيلة المؤنة

    رد على بائع الضيعة بأن ما أخذه من ثمن بطيء الاجتماع سريع التفرق.

  1311. مشتري الدار المتحدث عن ارتفاع سعرها

    قال لبائع دار إن صبره كان سيتيح له بيع الذراع بعشرة دنانير، فرد البائع باحتمال انخفاض الثمن إلى درهم.

  1312. بائع الدار المجيب عن تقلب سعرها

    رجل باع دارًا ورد على توقع ارتفاع سعرها بأنه لو صبر لربما باع الذراع بدرهم.

  1313. الناسك الرائي صاحبه في المنام

    ناسك سأل ناسكًا رآه في المنام كيف وجد أمر الآخرة.

  1314. الناسك المجيب في المنام

    ناسك ظهر لصاحبه في المنام وقال إنهم وجدوا ما قدموا وربحوا ما أنفقوا وخسروا ما خلفوا.

  1315. الأعرابي القائل في ظلم الناس والحبارى

    أعرابي قال إن ظلم الناس بعضهم لبعض يقتل الحبارى جوعًا.

  1316. الشيخ البكري راوي خبر حرقة

    شيخ من بكر بن وائل روى للأصمعي محاورة هانئ بن قبيصة وحرقة بنت النعمان.

  1317. هانئ بن قبيصة

    رجل وردت محاورته مع عبيد الله بن زياد. سأل حرقة بنت النعمان عن بكائها، فأجابت باعتبارها بتقلب السرور إلى حزن.

  1318. حُرقة بنت النعمان

    ابنة النعمان، وصفت لذة أبيها بالشراب ومحادثة الرجال. بكت حين رأت غضارة أهل هانئ، معتبرة بمصير الدور المسرورة إلى الحزن.

  1319. المتحسر على مفارقة البصرة

    متحدث غير مسمى حصر أساه على البصرة في رطبها وليلها وحديث ابن أبي بكرة. ورد القول هنا بصيغة الأسى على العراق.

  1320. أبو يعقوب الخزيمي

    يُعرف أيضًا باسم الخُزيمي · إسحاق بن حسان · أبو يعقوب الخزيمي الأعور

    شاعر فارسي الأصل ومولى ابن خزيم الناعم، مدح محمد بن منصور ورثاه وأصيب بالعمى. روى لقاءه سعيد بن وهب الطالب حديثًا حسنًا وأنس بن أبي شيخ الباحث عن مستمع حسن.

  1321. هشام راوي خبر مولود الحسن

    يُعرف أيضًا باسم هشام

    راوٍ نقل عن رجل بصري خبر ولادة غلام للحسن وموقف الحسن من تبعاته، دون تعيين نسبه.

  1322. البصري راوي خبر مولود الحسن

    رجل من أهل البصرة روى تهنئة الحسن بمولود وجواب الحسن المتوجس من أعباء الولد.

  1323. ابن الحسن البصري المولود

    غلام ولد للحسن، فهنأه جليس، وذكر الحسن ما يترتب على الأبوة من تعب وقلق.

  1324. المهنئ للحسن بمولوده

    جليس دعا للحسن بالبركة وزيادة النعمة عند ولادة غلام له.

  1325. المُغيرة بن مُخارش التميمي

    خاطبه الحسن بأن من يخوفه حتى يأمن خير ممن يؤمنه حتى يلقى الخوف.

  1326. عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود

    خطيب وراوية ونسابة وشاعر انتقل من الإرجاء إلى التشيع، واستجار بمحمد بن مروان ثم لزم عمر بن عبد العزيز. استحسن تعاقب الحسنات واستقبح تعاقب السيئات.

  1327. سِنان بن سَلمة بن قيس

    واعظ كان يحذر الناس من أيام عند الله مثل شوال.

  1328. عبد الله بن عبد الأعلى الشيباني

    رجل استشهد عالم بسوء حاله، إذ وصف الدنيا عند موته بأنه دخلها جاهلًا وأقام فيها جائرًا وخرج منها كارهًا.

  1329. العالم الواصف لسوء حال عبد الله الشيباني

    عالم غير مسمى عد عبد الله بن عبد الأعلى الشيباني أسوأ الناس حالًا مستشهدًا بكلمته عند الموت.

  1330. المجيب بأن شر الناس المجاهر بالإساءة

    متحدث غير مسمى جعل شر الناس من لا يبالي أن يراه الناس مسيئًا.

  1331. المجيب بأن شر الناس القاسي

    متحدث غير مسمى فضل الوقاح والجاهل على القاسي في المفاضلة بين شرور الناس.

  1332. البطَّال أبو العلاء

    رجل من بني عمرو بن تميم أعلن قبيل موته يقينه بالمغفرة، وأوصى بالإبل التلاد محذرًا من الأعداء.

  1333. العبَّاس بن زُفَر

    رجل كان لا يكلم أحدًا حتى تنبسط الشمس، ثم يضرب الأعناق ويقطع الأيدي والأرجل.

  1334. الحسن بن الربيع الكندي

    راوٍ أورد بإسناد له حديث طلب محبة الله والناس بالزهد في الدنيا وفي أيدي الناس.

  1335. طالب عمل يجلب محبة الله والناس

    رجل سأل النبي عن عمل يحبه به الله والناس، فأوصاه بالزهد في الدنيا وفيما بأيدي الناس.

  1336. القاسم بن مُحيمرة الهمداني

    رجل ذكر أنه يغلق بابه فلا يتجاوزه همه.

  1337. زياد مولى عيَّاش بن أبي ربيعة

    يُعرف أيضًا باسم زياد · زياد عبد عيَّاش بن أبي ربيعة · زياد بن أبي زياد مولى عيَّاش بن أبي ربيعة

    ناسك من أهل البيان ومولى عياش، خاف منع الدعاء أكثر من منع الإجابة. طمأن عمر بن عبد العزيز بأن الخوف من الله خير من انعدامه، ونزل عمر عن مجلسه حين دخل عليه تواضعًا له.

  1338. عبد الله بن علي

    عم المنصور وخطيب عظيم القدر، خرج معه أهل الشام ثم عفا المنصور عنهم. هون من قتل أعناق بأمره وعد الفقر بعد الغنى أشد البلاء.

  1339. المستنكر لقتل عبد الله بن علي

    رجل وصف قتل عبد الله بن علي جماعة بأنه جهد البلاء، فسمع منه تفضيل الفقر بعد الغنى في الشدة.

  1340. مالك خازن النار

    يُعرف أيضًا باسم مَالِكُ

    شخص خاطبه أهل النار طالبين أن يقضي ربهم عليهم، فأجاب بأنهم ماكثون.

  1341. إسماعيل بن عيَّاش

    يُعرف أيضًا باسم إسماعيل بن عيَّاش الحِمصي

    راوٍ حدث عنه الجاحظ ونقل أحاديث نبوية عن عبد الله بن دينار والحسن بن دينار، ومنها آداب الصلاة والصيام والمقابر.

  1342. عبد الله بن دينار

    راوٍ نقل عنه إسماعيل بن عياش حديث كراهة اللعب في الصلاة والرفث في الصيام والضحك في المقابر.

  1343. أزدشير

    صاحب تحذير من صولة الكريم إذا جاع واللئيم إذا شبع.

  1344. واصل بن عطاء

    يُعرف أيضًا باسم واصل · أبو حذيفة · واصل الغزَّال · الغزَّال

    داعية ورئيس نحلة شديد اللثغة في الراء، درب نفسه على الاستغناء عنها وبرع في الخطابة. قال إن المؤمن يصبر إذا جاع ويشكر إذا شبع.

  1345. الأعرابي المرتاب من إعلان الصيام

    أعرابي أعجب بصلاة شيخ صحبه في السفر، ثم ارتاب حين أعلن الشيخ صومه ونظم في ذلك شعرًا. وله بيت في ادعاء السجناء المظلومية.

  1346. الشيخ الصائم رفيق الأعرابي

    شيخ أعجبت صلاته رفيقه الأعرابي، ثم أثار ريبة رفيقه حين أعلن أنه صائم.

  1347. حبيب بن أبي ثابت

    راوٍ نقل عن يحيى بن جعدة قولًا في العمل والخوف، وروى عنه الثوري.

  1348. يحيى بن جعدة

    راوٍ نقل القول بالعمل مع الإشفاق وترك العمل مع محبته.

  1349. محمد بن كعب القرظي

    يُعرف أيضًا باسم ابن كعب · أبو حمزة

    راوية وقاص من بني قريظة زار عمر بن عبد العزيز ووعظه، ومات بسقوط مسجده عليه. حذره من التعلق بسلعة الدنيا التي بارت على سابقيه.

  1350. الجرَّاح بن عبد الله الحَكَمي

    رجل كتب إليه عمر بن عبد العزيز يوصيه بترك بعض الحلال حاجزًا عن الحرام.

  1351. خالد بن الوليد بن المغيرة

    يُعرف أيضًا باسم أبو سليمان · خالد بن الوليد

    صحابي وقائد وصف بسيف الله، وصالح عبد المسيح الغساني على الحيرة. أوصاه أبو بكر عند توجيهه بالحرص على الموت لينال الحياة.

  1352. الرجل المعلن محبة الشهادة

    رجل قال إنه يحب الشهادة، فنصحه ناسك بألا يطلب الوقوع عليها.

  1353. الناسك الناصح في محبة الشهادة

    ناسك ميز بين محبة الشهادة إذا وقعت بالمرء وبين محبة السعي لإيقاعها بنفسه.

  1354. داود بن نصير الطائي

    يُعرف أيضًا باسم داود بن نصير الطائي العابد

    عابد أوصى رجلًا بجعل الدنيا كيوم صيام والموت فطره، وبالطاعة واجتناب المعصية والقناعة مع سلامة الدين.

  1355. طالب وصية داود الطائي

    رجل طلب من داود الطائي وصية ثم استزاده، فسمع منه وصايا في الزهد والطاعة والقناعة.

  1356. السائل يونس عن عمل الحسن

    رجل سأل يونس بن عبيد عمن يعمل عمل الحسن ثم طلب وصفه، فسمع وصف شدة خشوعه وخوفه.

  1357. وُهَيب بن الورد

    رجل أخذ شخص بقفاه في السوق ووعظه بتقوى الله والحياء منه.

  1358. واعظ وهيب في السوق

    شخص أمسك بقفا وهيب بن الورد وذكره بقدرة الله عليه وقربه منه.

  1359. الشيخ الطائي الكثير الاستغفار

    أعرابي أكثر الدعاء بالمغفرة، واعترف بلؤم الإصرار مع الدعاء وبعجز تركه مع قوة الرجاء.

  1360. ابن لَهيعة

    راوٍ نقل كتاب النبي إلى وائل بن حجر. روى هنا عن سيار بن عبد الرحمن حديث بكير بن الأشج عن اعتزال بعض أهل بدر بعد مقتل عثمان.

  1361. سيَّار بن عبد الرحمن

    راوٍ سأله بكير بن الأشج عن خاله، فأخبره بلزومه بيته.

  1362. بكير بن الأشج

    رجل سأل سيارًا عن خاله وذكر اعتزال بعض أهل بدر في بيوتهم بعد مقتل عثمان.

  1363. خال سيار بن عبد الرحمن

    رجل غائب ذكر ابن أخته أنه لزم بيته.

  1364. ابن مطرف المخاطب بالتوبة

    ابن غير مسمى أوصاه مطرف بن عبد الله بألا يشغله الناس عن نفسه وبالمبادرة إلى التوبة.

  1365. أبو هريرة

    صحابي رويت عنه أحاديث ومواعظ في الإمارة وحقوق المسلمين. وعظ مروان وهو يبني داره، مذكرًا بقصر الحياة وموعد الحساب.

  1366. مروان المكنى بأبي عبد القدوس

    يُعرف أيضًا باسم مروان · أبو عبد القُدُّوس

    رجل وعظه أبو هريرة وهو يبني داره، مذكرًا بقصر العيش والحساب. لم يصرح النص هنا بنسبه.

  1367. عمرو بن خَولة

    نسابة وخطيب وراوية فصيح من ولد سعيد بن العاص، ذكر هنا بأنه أبو سعيد بن عمرو بن سعيد وأن أمه خولة من المسامعة. كان ناسكًا يجتمع إليه القراء والعلماء يوم الخميس.

  1368. خولة أم عمرو

    أم عمرو بن خولة، وصفها النص بأنها من المسامعة.

  1369. عِمران بقرة

    رجل متوفى صلى عليه محمد بن المنكدر، فقوبل ذلك بالاستفسار وأجاب المنكدر بسعة رحمة الله.

  1370. إسحاق بن إبراهيم

    راوٍ دخل مع آخرين على كهمس العابد، فقدم لهم ما استطاع من البسر.

  1371. كَهمس العابد

    عابد ضافه إسحاق بن إبراهيم وآخرون، فقدم إحدى عشرة بسرة وعدها غاية جهده.

  1372. السكن الحرشي

    اشترى شاة من أبي المنهال سيار بن سلامة، فأذن له بأخذها قبل دفع الثمن ثم أعانه على علفها.

  1373. أبو المنهال سيَّار بن سلامة

    باع السكن الحرشي شاة بستين درهمًا، ووثق بإسلامه فدفعها إليه قبل الثمن. أعاد إليه خمسة دراهم ليعلفها بها.

  1374. ابن مساور الوراق

    ابن غير مسمى وجه إليه أبوه أبياتًا ساخرة في التظاهر بالنسك وصحبة العلماء.

  1375. مِسمع المذكور في شعر مساور

    يُعرف أيضًا باسم مِسمع

    رجل ورد مع حماد وسماك وابن حكيم في أبيات مساور، دون ما يحسم اتحاده مع مسمع بن عاصم.

  1376. سِماك العَبسي

    رجل ذكره مساور الوراق ضمن النساك الذين يحث ابنه على صحبتهم.

  1377. خَال سليمان بن عبد الملك

    يُعرف أيضًا باسم حُصَين

    خال سليمان الحاضر معه عند الوضوء وموت الغلام، وخاطبه سليمان في البيت باسم حصين.

  1378. غلام سليمان المتوفى أثناء الوضوء

    غلام كان يصب الماء على سليمان بن عبد الملك فتوفي فجأة أمامه.

  1379. الجارية المذكرة لسليمان بفنائه عند المرآة

    جارية سمعت سليمان يصف نفسه بالملك الشاب عند المرآة، فأجابته بشعر يذكره بفناء الإنسان.

  1380. محمد بن إبراهيم بن محمد بن طلحة

    رجل سقط عليه حائط فقتله، وأثنى سعيد بن المسيب على كثرة صلته للرحم.

  1381. أسماء الشاعر في الثوب البالي

    يُعرف أيضًا باسم أسماء

    قائل بيت يرد على تعييره بثوب أبلى جدته بأن كل جديد يصير خلقًا، دون تعيين نسبه.

  1382. أُمَيم

    امرأة مخاطبة في بيت تمثل به عبد الملك عن بلى الجديد وفناء الإنسان.

  1383. العجوز الخارجة من دار الحجاج

    عجوز خرجت بعد موت الحجاج تنشد في انقلاب حال أهل داره من الحسد والصدارة إلى الرحمة والتبعية.

  1384. بكر بن المعتمر

    راوٍ حدث الجاحظ عن بعض أصحابه بقول أبي عثمان النهدي في طول عمره ونماء أمله.

  1385. واسطة بكر بن المعتمر عن أبي عثمان

    صاحب غير مسمى لبكر بن المعتمر نقل قول أبي عثمان النهدي في الشيخوخة والأمل.

  1386. زوجة بكر المزني المتوفاة

    امرأة جزع عليها بكر بن عبد الله ووصف فضلها للحسن، ثم تزوج أختها.

  1387. أخت زوجة بكر المزني

    تزوجها بكر بن عبد الله بعد وفاة أختها، وقال للحسن إنها خير من سابقتها.

  1388. أبو صالح منشد بيت الدار

    يُعرف أيضًا باسم أبو صالح

    أنشد بيتًا في رجل بنى دارًا ليسكنها فمات قبل أن يسكنها، دون تعيين هويته.

  1389. باني الدار الذي مات قبل سكناها

    رجل في بيت أنشده أبو صالح شيد دارًا ثم سكن القبر قبل سكنها.

  1390. غارس الفسيل المتوفى

    رجل تصفه أبيات موعظة بأنه روى أصول الفسيل، فعاش الغرس ومات هو.

  1391. بِشر الأسير المذكور في الشعر

    يُعرف أيضًا باسم بِشر

    رجل ورد أسيرًا في أبيات يرفض قائلها مصالحة آل ظلام بعد ما أصابه، دون تعيين نسبه.

  1392. أبو عبد الحميد

    راوٍ استحسن قول عمر في استواء الصبر والشكر عنده.

  1393. ابن ضُبارة

    صاحب قول يفضل الصبر على الطاعة على الصبر على عذاب الله.

  1394. عيَّاش بن أبي ربيعة

    رجل ذكر لتعيين ولاء الناسك زياد له.

  1395. الناسك صاحب وصايا الموعظة والصحبة

    ناسك غير مسمى جعل تعاقب الحياة والموت موعظة، وأوصى بصحبة من ينسى معروفه وبالاستغناء بالله عن المنعمين.

  1396. الناسك القائل إن الديار أمام الناس

    ناسك غير مسمى وعظ بأن الديار الحقيقية أمام الناس وأن حياتهم بعد موتهم.

  1397. الحسن بن دينار

    راوٍ نقل عنه إسماعيل بن عياش حديث استثناء طلب العلم من ذم الملق. روى هنا موعظة الحسن عند رؤية محتضر.

  1398. المحتضر الذي رآه الحسن

    رجل رآه الحسن يكيد بنفسه، فاتخذ حاله موعظة في الزهد والخوف من الآخرة.

  1399. موسى بن داود

    راوٍ رفع حديثًا في اعتبار النظر إلى الوالدين والبحر والمصحف والصخرة والبيت عبادة.

  1400. عبد الله بن شداد

    محدث وفقيه وابن خالة خالد بن الوليد وابن عباس. رويت مواعظه في قرب الموت وحفظ المعروف، وعد هنا ركوب الحمار ولبس الصوف وإجابة دعوة الدون من أسباب البراءة من الكبر.

  1401. أنس بن مالك

    يُعرف أيضًا باسم أنَس

    صحابي وراوٍ كان سيرين عبدًا له قبل مكاتبته، ويزيد الرقاشي من أصحابه. رويت هنا نصيحته في تدبير الصيام والطعام، وله أخبار سابقة مع الحجاج في شأن ابنه عبد الله.

  1402. مُرَّة الهَمْداني

    يُعرف أيضًا باسم مُرَّة

    عابد كان يصلي خمسمائة ركعة في اليوم والليلة. زاد صلاته شكرًا لعدم مشاركته في قتل عثمان والحروب والفتن التالية، وانتقد الراوي بعض تعليله.

  1403. إسماعيل بن أبي خالد

    راوٍ أثنى على مرة الهمداني وقال إنه لم ير مثله.

  1404. نجدة بن عامر الحنفي

    يُعرف أيضًا باسم نجدة

    رأس للخوارج في البحرين قتله أبو فديك عند استيلائه عليها. ذكر النص أن ابن عمر لبس السلاح لقتاله.

  1405. قاتل الناقة

    رجل غير مسمى ذكر الحسن أنه قتل الناقة وحده، لكن القوم عوقبوا معه لرضاهم بفعله.

  1406. المريض الذي عاده أبو الدرداء

    رجل خاف الموت، فذكّره أبو الدرداء بأن الخير كله جاءه من الله.

  1407. جبرائيل

    خاطب إبراهيم حين قذف في النار، وعرض عليه قضاء حاجة.

  1408. الناسك كافل اليتيم

    ناسك حزن لموت يتيم كان يربيه لانقطاع أجر رعايته، وخشي ألا يجد يتيمًا آخر في سوء خلقه.

  1409. صاحب كافل اليتيم

    ناسك سأل صاحبه عن حزنه لموت يتيمه، واقترح كفالة آخر ثم استنكر ذكر سوء خلق اليتيم.

  1410. اليتيم الذي كفله الناسك

    يتيم توفي بعد أن كان ناسك يتولى تربيته ومؤنته طلبًا للأجر. وصفه كافله بسوء الخلق، واستنكر صاحبه ذكر ذلك.

  1411. الناسك المحتضر الخائف على بناته

    ناسك رجا مغفرة ذنوبه وخاف على بناته من الضيعة بعد موته، فذكره صاحبه برجاء حفظ الله لهن.

  1412. صاحب الناسك المحتضر

    رجل طمأن صاحبه المحتضر بأن من يرجو منه مغفرة ذنوبه يرجو منه أيضًا حفظ بناته.

  1413. عبد الرحمن بن حذيفة

    رجل سمعه عمرو بن عبيد ينقل افتخار الحطيئة بحَسَبه، فأنكر عمرو ذلك.

  1414. الملك المرواني الذي وعظه أبو حازم

    ملك من بني مروان سأل أبا حازم عن المخرج من حال الحكام وعن ماله، وعرض قضاء حوائجه. أجابه أبو حازم بالعدل والاستغناء بالله.

  1415. محاور الحسن عن الاستعداد للموت

    يُعرف أيضًا باسم أبا فلان

    رجل أقر للحسن بأنه لا يرضى حاله للموت، وأن حديثه عن التغيير لا يصحبه عمل.

  1416. المومسة التي زارها عيسى

    امرأة خرج عيسى من بيتها، وفسر زيارته لها بأن الطبيب يأتي المرضى.

  1417. الحواري المعترض على مقابلة الشر بالخير

    رجل من الحواريين سأل عيسى عن زيادته الخير كلما زاده الناس إساءة. لم يسمه هذا الخبر.

  1418. وَزرٌ العبد

    عبد شاعر وصف ذل المملوك وكثرة من يعينون خصومه وقلة أنصاره.

  1419. الشيخ البدوي الناقد للتعريض

    شيخ من أهل البادية قال إن المعرض بالناس اتقى صاحبه ولم يتق ربه.

  1420. الأشعث بن قيس الكندي

    رجل ذكر لتعيين قرابة عمه فرعان بن مهدي، وورد هنا خلاف بينه وبين الأشتر.

  1421. الناسك صاحب الشاة

    ناسك أعجب بشاته، فأفسد غلامه إحدى قوائمها ليغمه. قابل الإساءة بإعتاق الغلام إرغامًا لمن أغراه.

  1422. غلام الناسك المؤذي للشاة

    غلام أفسد إحدى قوائم شاة مولاه قاصدًا إغضابه، فأعتقه مولاه بدل معاقبته.

  1423. شاة الناسك

    شاة كان صاحبها الناسك معجبًا بها، فوجدها على ثلاث قوائم بعد إيذاء غلامه لها.

  1424. سعيد بن عامر

    راوٍ نقل عن محمد بن عمرو بن علقمة موعظة عمر بن عبد العزيز في فضل الصبر عوضًا عن النعمة المنتزعة.

  1425. محمد بن عمرو بن علقمة

    راوٍ سمع عمر بن عبد العزيز يخطب في فضل الصبر على فقد النعم.

  1426. علي بن محمد الراوي

    يُعرف أيضًا باسم علي بن محمد · أبو الحسن علي بن محمد

    راوٍ نقل رسائل عمر وأخبار عثمان بن حنيف وعائشة. روى هنا عن أصحابه دعاء عمرو بن عبيد عند احتضاره.

  1427. عديل عمرو بن عبيد

    رجل خاطبه عمرو بن عبيد عند حضور الموت، معبرًا عن شعوره بعدم التأهب له.

  1428. الأعرابي الطائي المقارن عيشه بعيش الملوك

    أعرابي احتلب اللبن مع امرأته وقارن عيشهما بعيش بني مروان، موازنًا بين الطعام والكسوة وراحة الليل والنهار.

  1429. امرأة الأعرابي الطائي السائلة عن نعيم العيش

    امرأة سألت زوجها بعد احتلاب اللبن إن كان عيشهما أنعم من عيش بني مروان.

  1430. الرجل الذي وعظه عمر بمحاسبة النفس

    رجل حذره عمر من الانشغال بالناس وإضاعة النهار، وحثه على اتباع السيئة بالحسنة.

  1431. بلال بن مسعود

    صاحب موعظة ينتقد بها رغبة الزاهد وتقصير المجتهد وجهل العالم وحال الجاهل.

  1432. أسماء بن خارجة

    يُعرف أيضًا باسم أسماء بن خارجة الفزاري

    رجل بلغ الحجاج موته فعقب على طول حياته. نُقلت عنه أقوال في سماجة الثناء إذا قدمت المودة وفي ترك التعزية عند تقادم المصيبة.

  1433. الجارية الواعظة لسليمان بن عبد الملك

    جارية رأت سليمان في زي عجيب، فأنشدته بيتين يمدحان حسنه ويذكرانه بفنائه.

  1434. الصائم سبعين سنة

    رجل لم تستجب حاجة دعا بها بعد صيام طويل، فلام نفسه، وعد النص اعترافه أفضل من صيامه.

  1435. ابن عمر بن ذر

    يُعرف أيضًا باسم ذر بن أبي ذر الهَمْداني · ذر بن عمر بن ذر · ذر

    ابن عمر بن ذر من بني مرهبة، توفي فوقف أبوه على قبره ودعا له. وهب له أجر مصيبته وعفا عن إساءته إليه، وسأل الله أن يغفر له.

  1436. عمر بن ذر

    يُعرف أيضًا باسم ابن ذر · أبو ذر الهَمْداني

    واعظ اشتهر بتأثير كلامه وحلمه على المسيئين. أبّن ابنه ذر عند قبره ودعا له بالمغفرة ووهبه أجر مصيبته وعفا عن إساءته إليه.

  1437. النعمان والد حرقة

    يُعرف أيضًا باسم النعمان

    والد حرقة، ذكرت ابنته أن لذته كانت في إدمان الشراب ومحادثة الرجال. لم يعين المقطع نسبه.

  1438. الأعرابية المتنبئة بحزن أم البنين

    امرأة رأت أمًا تحيط بها عشرة من بنيها، فقالت إنها ولدت حزنًا طويلًا.

  1439. أم البنين العشرة

    امرأة تحيط بها عشرة من أبنائها شبهوا بالصقور، فاتخذتهم أعرابية سببًا لتوقع حزنها الطويل.

  1440. زينب بنت جحش

    زوج النبي، كانت تصنع بيدها وتبيع وتتصدق. كانت أسرع أزواجه لحاقًا به، وفسر طول يدها بكثرة الصدقة.

  1441. عبد الله بن عُتبة بن مسعود

    رجل باع أرضًا بثمانين ألفًا وقسم مالها، مؤثرًا ادخاره عند الله والثقة بحفظه لولده.

  1442. الناصح لعبد الله بادخار ثمن الأرض

    رجل اقترح على عبد الله بن عتبة بن مسعود أن يجعل من ثمن أرضه ذخرًا لأولاده.

  1443. صاحب الربيع بن خيثم

    رجل صحب الربيع سنتين، وروى شدة قلة كلامه معه.

  1444. أم صاحب الربيع

    أم غائبة سأل الربيع بن خيثم ابنها إن كانت حية.

  1445. أبو فروة

    أنشد الجاحظ بيتًا في ممدوح كاذب لم يثب مادحه. روى هنا خبر موكب طارق وتعليق ابن شبرمة عليه ثم توليه القضاء.

  1446. طارق صاحب شرط خالد القسري

    يُعرف أيضًا باسم طارق

    صاحب شرطة خالد بن عبد الله القسري، مر في موكبه بابن شبرمة فذكّره بزوال الدنيا.

  1447. عبد الله بن شُبرُمة

    يُعرف أيضًا باسم عبد الله بن شُبرُمة بن طُفيل بن هُبيرة بن المُنذِر · أبو شبرمة · ابن شُبرمة

    فقيه وقاضٍ وشاعر وخطيب ونسابة سريع الجواب، ولي سواد الكوفة للمنصور. ذم متاع موكب طارق ثم تولى القضاء، ولما ذكره ابنه بقوله أقر بتأثره بعطاء الحكام وأهوائهم؛ وتوفي سنة ١٤٤هـ.

  1448. ابن عبد الله بن شبرمة

    ابن أوصاه أبوه بألا يكثر تمكين الناس من نفسه. ذكّر أباه بعد توليه القضاء بكلامه السابق في زوال الدنيا والاستغناء عن الحكام.

  1449. زرارة بن جُزَي الكلابي

    رجل مر به مروان بن الحكم في عام بيعته وسأل أهله عن حالهم. لا يثبت النص اتحاده مع زرارة بن جزء المذكور سابقًا.

  1450. الفتى المحتضر المطمئن إلى الله

    فتى أسرف على نفسه ثم نزل به الموت، فطمأن أبويه بأنه لا يتمنى أن يكون مصيره بأيديهما بدل يد الله.

  1451. والد الفتى المحتضر

    أب بكى عند رأس ابنه خوفًا عليه من إسرافه، فسمع منه تعبيرًا عن الثقة بالله.

  1452. والدة الفتى المحتضر

    أم بكت عند رأس ابنها المحتضر خوفًا من عاقبة عمله، فطمأنها بثقته بالله.

  1453. علي بن عبد الله القرشي

    راوٍ نقل عنه أبو الحسن قول قتادة في اختلاف جزاء نية الدنيا ونية الآخرة.

  1454. قتادة

    عالم وراوٍ قوي الحفظ من أصحاب التفسير، عده النص ممن بثوا العلم في الدنيا. نقل هنا أن نية الآخرة قد تجمع لصاحبها خير الدنيا والآخرة، بخلاف نية الدنيا.

  1455. الحبشي المدفون قرب بشر

    رجل حبشي حمله أربعة من أصحابه ودفنوه عند دفن بشر بن مروان. اتخذ الحسن تشابه قبريهما موعظة في زوال الفوارق بالموت.

  1456. ابن الزِّبَعرى

    يُعرف أيضًا باسم عبد الله بن الزِّبَعرى

    شاعر وصف فتيان آل المغيرة بالترف والبعد عن المجازر. ورد له هنا بيت في استواء قبر الغني والفقير.

  1457. حُذيفة بن اليمان

    تذاكر مع سلمان الفارسي تغير الأيام وأعاجيب الزمان في عرصة إيوان كسرى. لا يثبت النص اتحاده مع حذيفة المذكورين سابقًا دون نسب.

  1458. سلمان

    يُعرف أيضًا باسم سلمان الفارسي

    رجل قدمه آذن عمر مع السابقين إلى الإسلام. تذاكر مع حذيفة بن اليمان تغير الزمان، وعد صعود غنيمات الغامدي على سرير كسرى من أعجبه.

  1459. الراعي الغامدي في إيوان كسرى

    أعرابي من غامد كان يرعى شويهات نهارًا ويؤويها ليلًا إلى عرصة إيوان كسرى، فصعدت على سريره.

  1460. كسرى صاحب الإيوان والسرير

    يُعرف أيضًا باسم كسرى

    ملك كان يجلس أحيانًا على سرير رخام في عرصة إيوانه، ثم صعدت عليه غنيمات راع غامدي. لم يعين النص أي كسرى هو.

  1461. الشاعر القائل في إثارة التذكر للأحزان

    شاعر غير مسمى أورد النص بيته في أن التذكر يبعث الأحزان.

  1462. الأعرابي الناصح للمشتاق

    شاعر أعرابي نهى المشتاق عن الإشراف على المرتفعات والغناء لما يثيرانه من الطرب والشوق.

  1463. الشيخ الأعرابي المسرور بالموت

    شيخ سمعه ابن الأعرابي يعبر عن سروره بالموت إذ لا دين عليه ولا بنات له.

  1464. علي بن الحسن

    راوٍ نقل عن صالح المري خبر دخوله دار المورياني وموعظة رجل أسود فيها.

  1465. المورياني

    رجل نسبت إليه دار دخلها صالح المري وتلا فيها آيات عن خراب مساكن الظالمين.

  1466. الرجل الأسود في دار المورياني

    رجل خرج إلى صالح المري من ناحية دار المورياني، فدعاه إلى الاعتبار بسخط الخالق انطلاقًا من أثر سخط المخلوق.

  1467. الناسك الداعي أثناء العاصفة

    رجل دعا أثناء مطر شديد ورعد وظلمة أن يريهم الله رحمته كما أراهم قدرته.

  1468. أبو الخندق

    رجل طلق أم الخندق، وعلل طلاقها بطول صحبتها حين احتجت به عليه.

  1469. أم الخندق

    زوجة طلقها أبو الخندق، فاحتجت بطول الصحبة، فرد بأن طولها سبب طلاقها.

  1470. أبو إسحاق الناقد لكلمة أبي الخندق

    يُعرف أيضًا باسم أبو إسحاق

    رجل استقبح تعليل أبي الخندق طلاق امرأته بطول الصحبة، ووصف كلمته باللؤم.

  1471. الأنصاري صاحب شعر ملوك الشام

    شاعر أنصاري وصف رحلة قوم إلى ملك الشام، ومدح فصل قولهم في الخطب حين يمسكون المخاصر.

  1472. سليمان بن أبي جعفر

    شهد مع عيسى بن جعفر محاورة الرشيد وعبد الملك بن صالح في وصف الأراضي. ذكر ضمن المتقنعين تعظيمًا للهيبة.

  1473. عيسى بن جعفر

    شهد بيان عبد الملك بن صالح عند الرشيد، وحث سليمان بن أبي جعفر على طلب جودة الكلام. ذكر ضمن المتقنعين تعظيمًا للهيبة.

  1474. محمد بن سليمان

    خطيب كانت له خطبة جمعة ثابتة وأصر على رفع لفظ الملائكة مطالبًا بوجه لغوي. ولاه المنصور بدل سلم، وذكر ضمن المتقنعين تعظيمًا للهيبة.

  1475. سحبان وائل

    يُعرف أيضًا باسم سحبان

    خطيب العرب وأبو عجلان بن سحبان الباهلي، يضرب به المثل في البيان. خطب عند معاوية خطبته الشوهاء، ورفض الكلام المرتجل حتى أحضرت مخصرته الخاصة؛ وحذر من مخالطة السئوم والمحزم.

  1476. العبَّاس بن مِرداس السُّلمي

    يُعرف أيضًا باسم عبَّاس بن مِرداس

    شاعر وصف الدفاع عن الأحساب بالرماح وشدة ضرب الأعداء، وذكر أن أحد ولده وصف فرس أبي الأعور السلمي. أورد النص له دعاءً لصديق بزاد مثل زاد أبي سعد.

  1477. إسحاق بن سُويد العدوي

    شاعر أعلن براءته من الخوارج والغزال وابن باب ومحبة الرسول والصديق. استشهد في شعره برداء النبي وعقبه وعصاه وقضيبه.

  1478. عبد الله بن جدعان

    رجل مدحه أمية بن أبي الصلت بوفرة الطعام ودعوة الناس إليه في مكة. أورد النص له شعرًا في شراء صلاح قوم بماله ومدح صبرهم.

  1479. أبو الأعور سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفيل

    يُعرف أيضًا باسم أبو الأعور سعيد

    صحابي من السابقين وشاعر وفارس، زوج فاطمة أخت عمر، وكان إسلام عمر في بيته. هاجر وشهد أحدًا وما بعدها، وشكا في شعره طلب زوجتيه الطلاق لفقره؛ وتوفي سنة ٥١هـ.

  1480. زياد بن سلمى

    يُعرف أيضًا باسم أبو أمامة · زياد الأعجم

    شاعر ذو لكنة يقلب السين شينًا والطاء تاءً، هجا بني الخنساء وذكر دغفلًا وعلمه. امتنع عن هجاء جرير إعجابًا بقوة هجائه بني طهية.

  1481. طاهر بن الحسين

    سأل أبا عبد الله المروزي عن وقت دخوله العراق وعلق على إقحامه ذكر صيامه. ذكر التعقيب أنه أجاز غيلان الشعوبي بثلاثين ألفًا على كتاب في المثالب.

  1482. النَّضْر بن شُمَيل

    يُعرف أيضًا باسم النضر بن شميل المازني

    نحوي بصري ثقة وشاعر ومحدث وعالم بالغريب والفقه والأخبار، أخذ عن الخليل وأثرى بخراسان. صحح للمأمون لفظ السِّداد، ونسب إليه التعقيب المشاركة مع خالد بن سلمة في كتاب بأمر هشام؛ وتوفي سنة ٢٠٤هـ.

  1483. خالد بن سلَمة المخزومي

    يُعرف أيضًا باسم ذو الضرس · ذو الشفة المائلة · ذو الشفة

    خطيب ونسابة مخزومي من وجوه قريش، فاخر جحدبًا وقدم روح بن زنباع والحجاج عليه في الخطابة. نسب إليه التعقيب المشاركة مع النضر بن شميل في وضع كتاب بمثالب العرب ومناقبها بأمر هشام.

  1484. بسطام بن قيس

    يُعرف أيضًا باسم ابن ذي الجدَّين بِسطام

    فارس شجاع من أشرف بيوت ربيعة، أورد عياض السندي شعرًا في موته. قدم في وفود العرب على النعمان بن المنذر، فقدمه في الشراب على الجميع وأثنى على آبائه.

  1485. عامر بن الطفيل

    يُعرف أيضًا باسم أبو عقيل · أبو علي

    فارس رثاه جبار بن سليمان واحتكم مع علقمة بن علاثة إلى هرم. وفد على النعمان بن المنذر وكانت له فرس قرزل؛ وكان يكنى في الحرب بأبي عقيل وفي السلم بأبي علي.

  1486. الأقرع بن حابس

    رجل كان يحكم وينفّر بالأسجاع ووفد على النعمان بن المنذر. شهد عند باب عمر تقديم السابقين إلى الإسلام على بعض وجوه القوم، ويميزه النص عن الأقرع الشاعر.

  1487. قُرْزُل

    فرس عيّنه التعقيب بأنه لعامر بن الطفيل. ذكر أوس بن حجر أن قوته وسرعته أنقذتا راكبه من القتل في هجوم ليلي.

  1488. راكب قرزل

    رجل خاطبه أوس بن حجر مؤكدًا أن فرسه قرزل أنقذه من الموت. يعيّن التعقيب الفرس لعامر بن الطفيل دون تصريح باسم الراكب في الأبيات.

  1489. ذؤاب الأسدي

    يُعرف أيضًا باسم ذؤاب بن ربيعة بن عبيد بن سعد بن جذيمة بن مالك بن نصر الأسدي

    فارس مغوار قتل عتيبة بن الحارث بن شهاب بعدما لحق به ليلًا. قتل لاحقًا فرثاه أبوه واستعاد ثأره من عتيبة.

  1490. عتيبة بن الحارث بن شهاب

    فارس مشهور كانت أيامه علامة يستدل بها على السن. قتله ذؤاب الأسدي، وأثنى والد ذؤاب في مرثيته على عظم منزلته عند قومه.

  1491. المفضَّل بن محمد الضبِّي

    يُعرف أيضًا باسم المفضَّل · أبو العباس المفضَّل بن محمد الضبي

    راوية نقل تعريفات البلاغة وأخبار الخطباء، وأخذ عنه أبو زيد وابن الأعرابي. اختار قصيدة سلامة بن جندل في المفضليات، وروى طلب الحجاج غدام بن شتير.

  1492. محمد بن سلَّام الجُمَحي

    يُعرف أيضًا باسم محمد بن سلام

    راوٍ نقل أخبار عمر واستشهاده بالشعر وفضل روائع كلام الرسول. وصف الراعي بأنه من وجوه العرب مستقل الطريق في شعره، مع بذاءة وهجاء لعشيرته.

  1493. بَشامة بن حَزْن النَّهشَلي

    شاعر وصف قتال الرعاة بالعصي وخاطب نعيم بن قارب في منع الإبل من حوضه. نسب إليه التعقيب قصيدة اختارها أبو تمام في الحماسة وفيها فخر ببني نهشل وخطاب لسلمى.

  1494. الأفشين بن كاوس

    يُعرف أيضًا باسم خيذر · خيذر بن كاوس

    قائد عباسي عظيم في عهد المعتصم، هزم بابك الخرمي وتسلمه أسيرًا من بطريق ثم حمله إلى الخليفة. اتهم بمحاولة قلب الدولة ومكاتبة المازيار، فقبض عليه المعتصم وانتهى أمره بالصلب والإحراق سنة ٢٢٦هـ؛ وتختلف الروايتان في موته حبسًا أو قتله.

  1495. المعتصم

    خليفة استوزر ابن الزيات بعد اختباره في معنى الكلأ، وأرسل الأفشين لقتال بابك الخرمي. قتل بابك بعد أسره، ثم قبض على الأفشين إثر اتهامه بالعصيان وأمر بالتنكيل بجثته.

  1496. بابك الخرمي

    رجل خرج على العباسيين وغلب على بلاد واسعة وهزم جيوشًا كثيرة. حاصره الأفشين في البذ، فهرب نحو الروم وأسره بطريق وأرسله إليه؛ فحمله إلى المعتصم الذي قطعه وصلبه.

  1497. أعشى بني ربيعة

    يُعرف أيضًا باسم صالح بن خارجة

    شاعر عدد خلفاء وأمراء بعد الرسول، ثم وصف شيخوخته ولزومه العصا وذهاب شبابه. عيّن التعقيب اسمه بصالح بن خارجة، واستدل بترتيبه الخلفاء على هواه الأموي.

  1498. الرقاشي واصف القسي

    يُعرف أيضًا باسم الرَّقاشي · الفضل بن عبد الصمد

    شاعر وصف القسي وصنعتها وعمل عمرو بن عصفور فيها. عيّنه التعقيب بالفضل بن عبد الصمد مولى رقاش، وهو شاعر مطبوع من شعراء البرامكة رثاهم بعد نكبتهم وكانت بينه وبين أبي نواس منافرات.

  1499. الفتاة الممدوحة بقلة الأكفاء

    يُعرف أيضًا باسم آمنة بنت سعيد بن العاصي

    ابنة سعيد بن العاص وزوجة خالد بن يزيد التي طلقها ثم تزوجها الوليد بن عبد الملك. مدح خالد شرف أبيها وأخيها وصلتها بعثمان وقلة أكفائها، وعيّن التعقيب اسمها.

  1500. عمرو بن امرئ القيس

    يُعرف أيضًا باسم أبو سريح

    شاعر فحل وحكم وقاض من بني الحارث بن الخزرج، وجد عبد الله بن رواحة. خاطب مالك بن العجلان ببيتين في اختلاف الرأي والرضا حين رد قضاءه في واقعة بين الأوس والخزرج.

  1501. درهم بن زيد

    شاعر حث مالك بن العجلان على إظهار علامته ليعرفه أعداؤه. ينبه التعقيب إلى اختلاط أبياته بأبيات لمالك في رواية الجاحظ.

  1502. المقنَّع الكِندي

    يُعرف أيضًا باسم محمد بن عمير · محمد بن ظفر بن عمير

    شاعر أموي قليل الشعر وسيد جواد ذو مكانة في عشيرته. فسر التعقيب تقنعه بجماله وخوف إصابته بالعين، وصحح اسمه إلى محمد بن ظفر بن عمير؛ وهو غير المقنع الخراساني.

  1503. المقنَّع الخارج بخراسان

    يُعرف أيضًا باسم المقنع · عطاء · المقنع الخراساني

    قصار من مرو أعور قصير ادعى النبوة ثم الربوبية والحلول، وجمع أتباعًا بالشعبذة واتخذ قناعًا من ذهب. حاصرته جيوش المهدي، فسمم أهله وأحرق ما في قلعته ثم ألقى نفسه في النار سنة ١٦٣هـ.

  1504. النجاشي الشاعر

    يُعرف أيضًا باسم النجاشي · قيس بن عمرو بن مالك

    شاعر يمني فحل من بني الحارث بن كعب، أسلم وكان من شيعة علي يوم صفين مع رقة في دينه. وردت خصومته مع العجلاني عند عمر، ومدح هند بن عاصم وخاطب أم كثير بنت الصلت.

  1505. الشاعر صاحب البرد الأسود

    شاعر أدركه الراوي منذ نحو خمسين سنة، يلبس بردًا أسود صيفًا وشتاء متشبهًا بزي الشعراء الماضين. هجاه شاعر ظريف بسبب ذلك.

  1506. هاجي صاحب البرد الأسود

    شاعر من الطياب هجا شاعرًا يلازم بردًا أسود، ودعاه في شعره إلى بيعه قبل قدوم البرد.

  1507. قدويه العدوي الشحَّاجي

    يُعرف أيضًا باسم قدويه الشحَّاجي

    شيخ قومه، يذكر الراوي أنه ما زال حيًا وأنه لم يلبس قميصًا قط. قابله بسعيد بن العاص الذي لم ينزع قميصه قط.

  1508. علقمة واصف الفرس

    يُعرف أيضًا باسم علقمة

    شاعر وصف فرسًا أنثى وشبهها بعصا النهدي، دون تعيين نسبه.

  1509. الفرس الأنثى في شعر علقمة

    فرس وصفها علقمة وشبهها بعصا النهدي وبنوى قران المنظم.

  1510. النهدي صاحب العصا المضروب بها المثل

    يُعرف أيضًا باسم النَّهدي

    رجل تضرب العرب المثل بعصاه، وشبه علقمة بها فرسًا في شعره.

  1511. أبو سعد الأعرج

    يُعرف أيضًا باسم أبو سعد

    رجل أعرج وفد في وفد عدوان، وضرب المثل برميحه وزاده. ذكره ذو الإصبع العدواني والعباس بن مرداس في شعرهما.

  1512. ذو الإصبع العَدواني

    شاعر ذكر رميح أبي سعد في شعر يصف سلاحه وما كان يحمله.

  1513. زامل

    رجل ذكر شاعر جدواه في بيت يقابل بين العطاء وعداوة ابن زامل.

  1514. ابن زامل

    رجل وصفه بيت منقول بأنه عدو المخاطب، في سياق ذكر جدوى زامل.

  1515. كُليب بن وائل

    رجل وردت جدواه في بيت شعري عن العطاء والعداوة.

  1516. أبو صالح الراوي عن ابن عباس

    يُعرف أيضًا باسم أبو صالح

    راوٍ نقل عنه الكلبي عن ابن عباس وصف الشجرة التي نودي منها موسى وعصاه. لا يحدد النص نسبه.

  1517. الأعرابي المحاور للخنساء في الشيب

    شاعر روى الأصمعي أبياته في جواب الخنساء التي لاحظت شيخوخته وعصاه. دافع عن الكبر رابطًا السيادة بالشيب والتجربة.

  1518. الخنساء المحاورة للأعرابي المسن

    يُعرف أيضًا باسم الخنساء

    امرأة خاطبت شاعرًا أعرابيًا ولاحظت شيبه واعتماده على العصا، فأجابها مدافعًا عن فضل الكبر. لا يثبت النص اتحادها مع الخنساء بنت عمرو.

  1519. أبو الشيص الأعمى

    يُعرف أيضًا باسم أبو الشيص · محمد بن رزين بن سليمان بن تميم · أبو جعفر

    شاعر وعم دعبل الخزاعي، مدح هارون الرشيد واختص بعقبة بن جعفر أمير الرقة الذي أغناه عن السؤال. كف بصره في آخر عمره، وقتله غلام سنة ١٩٦هـ، وله شعر في رثاء فتى جواد.

  1520. الملك الممدوح بخشبات الملك

    ممدوح غير مسمى وصفته أبيات بالمهابة على سرير الملك وبالقوة والنجدة في الحرب.

  1521. فتى الجود المرثي في شعر أبي الشيص

    فتى غير مسمى رثاه أبو الشيص بتفرد كرمه، وصور موته ذهابًا لما بقي من الندى.

  1522. ابن غرسية

    صاحب رسالة فصيحة في تفضيل العجم على العرب، ذكره التعقيب.

  1523. غيلان الشعوبي الورَّاق

    وراق وصفه التعقيب بالتزندق، ووضع لطاهر بن الحسين كتابًا في مثالب بني هاشم وقريش والعرب. أجازه طاهر عليه بثلاثين ألفًا.

  1524. الحوفزان بن شريك

    يُعرف أيضًا باسم الحوفزان بن شريك البكري

    رجل من وفود ربيعة الذين قدموا على النعمان بن المنذر مع بسطام بن قيس.

  1525. قينة النعمان الساقية

    مغنية ساقية انتظرت إشارة النعمان لتعرف من يفضله من الوفد، فأمرها بالبدء ببسطام بن قيس.

  1526. قيس بن مسعود

    رجل أثنى النعمان في شعره على تقديم الملوك له ولوالده، في سياق تفضيل بسطام بن قيس.

  1527. والد قيس بن مسعود

    أب غير مسمى ذكر النعمان أن الملوك كانوا يقدمونه كما يقدمون ابنه قيسًا.

  1528. ربيعة والد ذؤاب الأسدي

    يُعرف أيضًا باسم ربيعة

    والد الفارس ذؤاب الأسدي، رثاه بعد مقتله وذكر قتله عتيبة بن الحارث بن شهاب.

  1529. أسماء المذكورة في شعر سلامة

    يُعرف أيضًا باسم أسماء

    امرأة ذكر سلامة بن جندل دارها وسأل عنها في مطلع مروي لقصيدته.

  1530. ابنة السعدي المذكورة في شعر سلامة

    امرأة وصف سلامة بن جندل ملاحظتها شيبه وضعف جسمه. لا يحسم النص اتحادها مع أسماء المذكورة في المطلع.

  1531. ليلى المذكورة في شعر الراعي

    يُعرف أيضًا باسم ليلى

    امرأة ذكر الراعي أهلها في أبيات عن الجوار والفراق وحال المحزون.

  1532. سلمى المخاطبة في قصيدة بشامة

    يُعرف أيضًا باسم سَلْمى

    امرأة خاطبها مطلع قصيدة نسبها التعقيب إلى بشامة بن حزن، طالبًا التحية والسقيا.

  1533. بطريق آسر بابك الخرمي

    بطريق تعرف إلى بابك حين هرب إلى بلاد الروم في زي التجار، فأسره وبعث به إلى الأفشين.

  1534. المازيار

    رجل اتهم الأفشين بمكاتبته وتحسين الخلاف والعصيان له، فكان ذلك من أسباب غضب المعتصم عليه.

  1535. مجمع بن مزاحم اليربوعي

    رجل قتل عبد يغوث بن الصمة، أخا دريد، حين كان نازلًا بين بني الصارد.

  1536. ابن الصارد

    رجل ورد في بيت لدريد بن الصمة يدافع فيه عن أخيه عند تقارب القسم.

  1537. عبد الله بن رواحة

    رجل يذكر التعقيب أن عمرو بن امرئ القيس الخزرجي جده.

  1538. مالك بن العجلان

    رجل رد قضاء عمرو بن امرئ القيس في واقعة بين الأوس والخزرج. كان يتنكر في الحرب لئلا يعرف فيقصد، وخاطبه درهم بن زيد بإظهار علامته، ونسب إليه التعقيب بعض الشعر الذي رواه الجاحظ.

  1539. عقبة بن جعفر بن الأشعث الخزاعي

    أمير الرقة وممدوح أبي الشيص، صرف إليه الشاعر أكثر شعره وأغناه بعطائه عن سؤال غيره.

  1540. عبد الله بن المُعتز

    روى عن أبي خالد العامري حكمه بتفضيل أبي الشيص على جميع الشعراء.

  1541. أبو خالد العامري

    رجل بالغ في تفضيل أبي الشيص، ووصف سهولة الشعر عليه، ونقل عبد الله بن المعتز قوله.

  1542. الغلام قاتل أبي الشيص

    غلام غير مسمى ذكر التعقيب أنه قتل أبا الشيص سنة ١٩٦هـ.

  1543. فاطمة أخت عمر

    يُعرف أيضًا باسم فاطمة

    أخت عمر بن الخطاب وزوجة سعيد بن زيد، وذكر التعقيب أن عمر أسلم في بيتهما.

  1544. أم أوفى المذكورة في معلقة زهير

    يُعرف أيضًا باسم أُمِّ أوفى

    امرأة ذكر زهير دمنة دارها في مطلع قصيدته المشهورة. لا يثبت النص اتحادها مع أم أوفى زوجة الأعرابي.

  1545. حسَّان بن أبي سِنان

    صاحب قول في سهولة الورع بترك ما يريب، عده يونس بن عبيد من أعجب ما سمع.

  1546. حَباب بن موسى

    راوٍ نقل عن مجالد خبر جرير بن قيس ولقائه ابن السوداء بعد ضرب علي.

  1547. جرير بن قيس

    قدم المدائن بعد ضرب علي بن أبي طالب، وأخبر ابن السوداء بخطورة إصابته.

  1548. ابن السوداء

    يُعرف أيضًا باسم ابن حرب

    لقي جرير بن قيس بالمدائن بعد ضرب علي. رفض احتمال موت علي، وزعم أنه سيبقى حتى يذود مخالفيه بعصاه.

  1549. عُروة بن الورد

    شاعر وصف احتقار الناس للفقير وتعظيمهم صاحب المال، وجعل ذلك باعثًا على طلب الغنى. أورد له النص تخوفًا من الشيخوخة والاعتماد على العصا وسآمة الأهل.

  1550. الشاعر الهاجي لاعتماد الفرزدق على بني عمه

    شاعر غير مسمى نُقل عنه أن عز الفرزدق ببني عمه أصحاب الخشب. أعيد البيت في هذا المقطع منسوبًا إلى جرير.

  1551. داودُ مَلكِينَ اليَشكُري

    رجل ولي شرطة البصرة، وذكره النص ضمن من أضيفوا إلى عصيهم.

  1552. بعير أبي بكر في الإفاضة

    بعير ركبَه أبو بكر عند الإفاضة من جمع، وكان يحثه بمحجنه.

  1553. شبيب بن كُريب الطائي

    رجل كان يقطع الطريق في خلافة علي، فهرب على فرسه العصا حين أرسل علي إليه أحمر بن شميط وأخاه. وصف في شعره خوفه من الأسر وإحضاره إلى علي.

  1554. العصا فرس شبيب بن كريب

    يُعرف أيضًا باسم العصا

    فرس شبيب بن كريب الطائي، نجا عليها من الفرسان الذين بعثهم علي لملاحقته.

  1555. علي بن سليمان

    راوٍ نقل عنه أبو الحسن خبر ملاحقة شبيب بن كريب في خلافة علي.

  1556. أحمر بن شميط العِجلي

    أرسله علي مع أخيه وفرسان لملاحقة شبيب بن كريب الطائي، فهرب شبيب منهم.

  1557. أخو أحمر بن شميط

    فارس شارك أخاه أحمر في ملاحقة شبيب بن كريب بأمر علي.

  1558. أم كثير ابنة الصَّلت

    امرأة خاطبها النجاشي بشعر يذكر إعجابه بها للسوط والنوط والعصا.

  1559. عبد العزيز

    يُعرف أيضًا باسم عبد العزيز بن مروان

    أخو عبد الملك بن مروان، أشار عمران بن عصام بخلعه والبيعة للوليد. ذكره أعشى بني ربيعة مع بشر في تعداد الأمراء.

  1560. عوف بن الخَرِع

    شاعر عاتب جريحة على ظلم العشيرة، وذم اعتماد خصومه على نصرة عمرو ومنقر.

  1561. جُرَيحة

    رجل خاطبه عوف بن الخرع محذرًا إياه من ظلم العشيرة ومبينًا عصيان أمره.

  1562. المحاربي راثي ابنه

    شاعر من محارب رثى ابنه بوصف كرمه ولين عوده للناس.

  1563. ابن المحاربي المرثي

    ابن غير مسمى رثاه أبوه مشبهًا كرمه بالعود الرطب الذي ينتفع الناس بمائه.

  1564. حاجب بن زرارة

    يُعرف أيضًا باسم حاجب [بن] زرارة

    رجل وصف القعقاع بأنه لا رطب فيعصر ولا يابس فيكسر.

  1565. القعقاع الذي وصفه حاجب

    يُعرف أيضًا باسم القعقاع

    رجل أثنى حاجب بن زرارة على منعته وثباته بتشبيه ينفي عنه قابلية العصر والكسر. لم يعين النص نسبه.

  1566. ممدوح حماد عجرد بطيب العصارة

    رجل غير مسمى مدحه حماد عجرد بالكرم، وشبه أثر عطائه بالمسك والبان.

  1567. المؤمَّل بن أُمَيل

    شاعر شبه تفاوت أقدار الناس بتفاوت العيدان، وأورد النص له شعرًا في القضاء والمنية والكلال.

  1568. ليلى الأخْيليَّة

    شاعرة وصفت قائدًا تحت اللواء. افتخرت بالأخائل وبقاء غلامهم مذكورًا حتى الشيخوخة.

  1569. دابة الأرض الآكلة عصا سليمان

    أرضة أكلت منسأة سليمان وهو ميت معتمد عليها، فكان سقوطه دليلًا على موته.

  1570. الأعرابي الواصف لوسوم الإبل

    أعرابي عدد في رجزه أنواعًا من وسوم الإبل ومواضعها.

  1571. عمرو بن عُصفور

    يُعرف أيضًا باسم عُصفور · عصفور القوَّاس

    صانع قسي ذكر الشعراء اختيار أعوادها وإحكام صنعتها، ونسبت القسي إليه.

  1572. منذر صاحب النجائب

    يُعرف أيضًا باسم مُنذِر

    رجل ذكر الراعي نجائبه مع نجائب محرق، دون تعيين هويته.

  1573. مُحرِّق

    رجل ورد يومه وقيادته إيادًا في شعر القتال. ذكر الراعي نجائبه مع نجائب منذر.

  1574. الزِّبْرِقان بن بدر

    يُعرف أيضًا باسم الزبرقان · القمر · الحصين · أبو شَذرة · أبو عيَّاش · أبو العبَّاس

    سيد وخطيب وأبو عياش، مدحه عمرو بن الأهتم ثم ذمه، وشكا هجاء الحطيئة إلى عمر. كان يصبغ عمامته بالصفرة، وذكرها شاعر معصفرة.

  1575. أبو أُحيحة سعيد بن العاص

    يُعرف أيضًا باسم أبو أحيحة

    رجل ذو مكانة بمكة، روي أنه إذا اعتم لم يعتم معه أحد، وربما اختص ذلك ببني عبد شمس. مدحه أبو قيس بن الأسلت بعزه ومقامه في المجالس والخصومات.

  1576. البَختري

    رجل ورد في شعر أبي قيس بن الأسلت يدافع عن ممدوح بالحكمة.

  1577. لقمان الحكيم

    لقمان المذكور في القرآن، يميزه النص عن لقمان بن عاد الأكبر والأصغر. ورد ذكره في مدح أبي قيس بن الأسلت.

  1578. غيلان بن خرشة الضبي

    يُعرف أيضًا باسم غَيلان بن خَرَشة الضبِّي

    رجل روى النص محاوراته ومواقفه مع الولاة والخطباء. سأل الأحنف عن بقاء حال العرب، فسمع منه الحث على السيوف والعمائم وجودة النعال واجتناب حمية الأوغاد.

  1579. مُنازل

    رجل يشكو مجنون بني عامر أن محبوبته تصلُه وتظهر له الترحيب وصوت الحلي.

  1580. نعيم المخاطب في شعر دريد

    يُعرف أيضًا باسم نُعَيم

    رجل طلب دريد بن الصمة إبلاغه شعرًا في زعيم قومه، مع أوفى. لم يعين النص نسبه.

  1581. أوفى المخاطب في شعر دريد

    يُعرف أيضًا باسم أوفى

    رجل ذكره دريد بن الصمة مع نعيم في خطاب يمدح زعيمًا هاديًا لجماعات الخيل.

  1582. الزعيم الممدوح في شعر دريد

    زعيم غير مسمى وصفه دريد بن الصمة بهداية جماعات الخيل وتحمل أمر الزعامة.

  1583. الكناني المفتخر باختيار أم ابنه

    شاعر كناني ذكر اختياره امرأة غريبة للنسل، وافتخر بابنه الكريم المنزه عن العيوب.

  1584. زوجة الشاعر الكناني المختارة للنسل

    امرأة غريبة عن قوم زوجها اختارها للنسل، فأثنى على الابن الذي ولدته.

  1585. ابن الشاعر الكناني

    ابن مدحه أبوه بحسن الهيئة والكرم وصراحة النسب، ونفى عنه ما يعاب به الفتيان.

  1586. الأعرابي الملازم لعمامته

    أعرابي علل كثرة لبسه العمامة بأن الرأس الذي فيه السمع والبصر جدير بالوقاية من البرد.

  1587. أبو سليط طريف بن تميم

    يُعرف أيضًا باسم طريف بن تميم · طريف

    فارس من بني عمرو بن جندب كان يظهر وجهه في أسواق العرب خلافًا لعادة الفرسان في التقنع. افتخر بسلاحه وفرسه وعداوة فرسان بكر له.

  1588. حَميصة الشيباني

    رجل أقبل يتأمل طريف بن تميم في عكاظ، فأنشد طريف متحديًا من يتوسمونه.

  1589. الأغر فرس طريف

    يُعرف أيضًا باسم الأغر

    فرس يذكر طريف بن تميم ركوبه في شعره الذي يفتخر فيه بسلاحه وشجاعته.

  1590. أبو ربيعة عدو طريف

    يُعرف أيضًا باسم أبو ربيعة

    رجل ذكر طريف بن تميم عداوته له في شعره.

  1591. مُحلَّم عدو طريف

    يُعرف أيضًا باسم مُحلَّم

    رجل عده طريف بن تميم مع أبي ربيعة من مبغضيه.

  1592. حمزة

    رجل كان يوم بدر معلمًا بريشة نعامة حمراء، في مثال على علامات الفرسان.

  1593. محمد بن سعد بن أبي وقَّاص

    يُعرف أيضًا باسم ابن سعد

    رجل قتله الحجاج، وكان يعتم الميلاء. ذكر الفرزدق عمامته في شعر يتوعده بالسيف.

  1594. شَمعلة بن أخضر الضبِّي

    شاعر وصف خيل قومه وغزوهم ورئيسًا معتصبًا بالتاج لا ينازعه رئيس.

  1595. الرئيس المتوج في شعر شمعلة

    رئيس غير مسمى وصفه شمعلة بن أخضر بجمال الجبين وانفراده بالرياسة.

  1596. الابن الممدوح في شعر زيد بن كثوة

    ابن غير مسمى افتخر الشاعر بصيانة نسبه، ووصف حسن قوامه وعلو عمامته.

  1597. عبس بن طلق

    عقد له الأحنف بن قيس لواء يوم مسعود بن عمرو، جاعلًا عمامته راية له.

  1598. مسعود بن عمرو العَتَكي

    صاحب المنزل الذي أجارت فيه بنت عمه عبيد الله بن زياد. ورد ذكر يومه في خبر عقد الأحنف اللواء لعبس بن طلق.

  1599. عاصم المضيف المهجو

    يُعرف أيضًا باسم عاصم

    رجل هجاه شاعر لبخله بالقرى، ووصف وصول المسافرين إليه متعبين يشدون بطونهم بالعمائم.

  1600. ابن هشام المذكور في شعر اللبن

    يُعرف أيضًا باسم ابن هِشام

    رجل خاطبه راجز بأن اللبن أهلك الناس وجعلهم يسعون بالسيوف والجعاب. لم يعين النص هويته.

  1601. خالد بن معمَّر

    يُعرف أيضًا باسم خالد بن المعمر

    رئيس من بني الحارث بن سدوس، ولاه أبو موسى رياسة بكر بعد استشهاد مجزأة. تنازعها مع شقيق بن مجزأة عند المسير إلى صفين، فولاها علي حضين بن المنذر فرضيا.

  1602. الحارث بن سدوس

    جد تنسب إليه عشيرة خالد بن معمر، وورد اسمه في شعر مفاخرة بنسله.

  1603. مَجزأة بن ثَور

    جعل عمر بن الخطاب له رياسة بكر، ثم استشهد فانتقلت الرياسة إلى خالد بن المعمر. هو أبو شقيق.

  1604. شقيق بن مجزأة بن ثور

    يُعرف أيضًا باسم شقيق بن مجزأة

    رد عثمان إليه رياسة بكر، ثم تنازعها مع خالد بن المعمر عند الخروج إلى صفين. رضي بتولية علي حضين بن المنذر تجنبًا لتولي خصمه.

  1605. حُضَين بن المُنذر

    ولاه علي رياسة بكر لحسم النزاع بين خالد بن المعمر وشقيق بن مجزأة، فاستقر أمرهم.

  1606. هند بن عاصم

    رجل سلولي مدحه النجاشي بالصلاح والكرم والاستجابة لداعي الندى.

  1607. عُتيبة بن الحارث ابن فسوة

    يُعرف أيضًا باسم عُتيبة بن الحارث · ابن فَسوة

    شاعر مدح قومًا بجودة نعالهم وترك ترقيعها. لم يثبت اتحاده مع عتيبة بن الحارث بن شهاب.

  1608. المفسر القائل في نعلي موسى

    مفسر غير مسمى علل الأمر بخلع نعلي موسى بأنهما من جلد غير مذكى، وخالفه الزبيري.

  1609. الزبيري المفسر لخلع النعلين

    يُعرف أيضًا باسم الزبيري

    رجل رأى أن أمر موسى بخلع نعليه تعظيم للمقام الشريف، مخالفًا تفسيرًا يتعلق بجلدهما.

  1610. سلَّام بن مِسكين

    راوٍ وصف ملازمة الحسن نعليه على فراشه وفي صلاته.

  1611. هاشم الأوقص

    من الشعراء والنساك المجيدين للكلام. ورد ضمن من روي عنهم لبس النعال في الصلاة.

  1612. حوشب

    رجل ذكر مع أصحاب الحسن الذين كانوا يصلون منتعلين.

  1613. كِلاب

    من الشعراء والنساك الذين يجيدون الكلام، وورد ضمن من كانوا يلبسون النعال للصلاة.

  1614. ابن ليلى

    رجل مدحه نصيب بإحسان القول وتفوق فعله عليه. مدحه كثير أيضًا بالهيبة وحسن الهيئة وطيب النعل.

  1615. صاحبة النعل المعطرة في شعر بشار

    امرأة وصف بشار نعلها بأنها تنشر المسك والعنبر في مجلس القوم.

  1616. المُنذر بن الجارود

    رجل وصفه صعصعة أمام علي بالإعجاب بمظهره وبرديه. عرّض سابقًا بمشية عبد الله بن خازم فرد عليه مهددًا ومفتخرًا.

  1617. ابن التوءم

    يُعرف أيضًا باسم ابن التوءم الرقاشي

    صاحب أقوال في العلم والبيان وتعليم الأبناء الكتابة والحساب والسباحة. ذمه رجل باتساخ جوربه وتجعد خفه وتشحيم نعله.

  1618. ذام ابن التوءم

    رجل وصف ابن التوءم باتساخ بعض لباسه وسوء هيئة خفه ونعله.

  1619. الدابة الخارجة من الصفا

    دابة ذكر ابن عباس أنها تنشق عنها الصفا ومعها عصا موسى وخاتم سليمان، فتمسح المؤمن بالعصا وتختم الكافر بالخاتم.

  1620. أبو وجيه العكلي

    يُعرف أيضًا باسم أبو الوجيه

    أعرابي روى عنه أبو عبيدة أخبارًا، وذكره الجاحظ في وصف اللسان. عدد هنا الأشجار التي تتخذ منها المساويك.

  1621. حميد بن ثور الهلالي

    يُعرف أيضًا باسم حُميد بن ثَور

    شاعر استشهد الجاحظ بشعره في المقارنة بين سحبان وباقل ووصل الخطى بالسيف، واختير نصف بيت له مثالًا للإيجاز. ورد قوله في انتزاع العصا من صاحبها وارتباك المنطيق.

  1622. كعب الأحبار

    نقل أن الهدية تفسد حكم الحكيم وعقل الحليم. أشار على عمر زمن القحط بالاستسقاء بعصبة الأنبياء، فكان ذلك سبب استسقائه بالعباس.

  1623. الشاعر المبايع لابن مطيع

    شاعر غير مسمى وصف مبايعته عبد الله بن مطيع على كراهة، وهجا خشونة كفه وحملها الهراوى والفرار في الحرب.

  1624. عبد الله بن مطيع العدوي

    يُعرف أيضًا باسم ابن مطيع

    رجل دعا إلى البيعة فهجا شاعر خشونة كفه وبعدها عن أكف الخلفاء وحملها الهراوى. كان الشعبي يكتب له.

  1625. أبو مريم الحنفي السلولي

    يُعرف أيضًا باسم أبو مريم الحنفي

    قاتل زيد بن الخطاب، صرح عمر بأنه لا يحبه. اكتفى بتأكيد عمر أن ذلك لن يمنعه حقه، وقال إن النساء هن من يأسفن على الحب.

  1626. جرير بن عبد المسيح الضبعي

    يُعرف أيضًا باسم المتلمِّس

    شاعر غلب عليه لقب المتلمس من بيت في صيانة العرض. استشهد بقرع العصا لذي الحلم وبحاجة الإنسان إلى التعلم، وانتقد الجاحظ مبالغته في تمايز دماء القوم.

  1627. سعيد بن جُبير

    أحد الذين قرأ عليهم أبو عمرو بن العلاء القرآن. ورد أنه أتي به إلى الحجاج وفي عنقه زمارة، وهي غل.

  1628. جَذيمة بن مالك الأبرش

    من قدماء أهل الحكمة والخطابة والرياسة، وينسب إليه النص أنه أول من أسرج الشمع ورمى بالمنجنيق. كانت له فرس تسمى العصا.

  1629. مروان بن محمد

    خليفة أموي نبش يزيد بن الوليد وصلبه، ووجه جيشًا قتل أبا حمزة الخارجي. عند إحاطتهم به دفع البرد والقضيب إلى خادم ليدفنهما، وأمره بقتل ابنة له؛ ثم فاوض الخادم آسريه على تسليم الأثرين.

  1630. أميَّة بن الأشكر

    شاعر وصف غضب ثعلبة بن سعد وقتله مصرفًا، وذكر أن الليل أنجى ضرارًا وأبا جفال. ورد له هنا فخر بقومه وخيلهم وثباتهم عند الفزع.

  1631. بِشر بن أبي خازم

    يُعرف أيضًا باسم بشر بن أبي خازم الأسدي

    شاعر جاهلي من طبقة النابغة وعبيد بن الأبرص، نبهه أخوه سوادة إلى الإقواء فتركه. استشهد النص بشعره في الخيل والقتال وعبيد العصا، وبوصف عرج بني حداء.

  1632. عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب

    رجل كان عمر بن عبد العزيز يكتب إليه في المظالم، فنهاه عن كثرة المراجعة. كان أعرج، وكذلك صاحب شرطته، ودخل عليهما الحكم بن عبدل فمزح بشأن اجتماع العرجان.

  1633. واثلة بن خليفة السدوسي

    يُعرف أيضًا باسم واثلة السدوسي

    شاعر هجا عبد الملك بن المهلب، وعاب خطابته وسفاهته وبخله وقيامه بالقضيب على المنبر. لم يصرح النص باتحاده مع أبي واثلة بن خليفة المذكور سابقًا.

  1634. المستضيف عند الحطيئة

    رجل مر بالحطيئة وهو يرعى الغنم وطلب ضيافته، فأجابه الحطيئة بتعريض بعصاه التي أعدها للضيوف.

  1635. مِسكين بن أنيف الدارمي

    يُعرف أيضًا باسم مِسكين الدارمي

    شاعر أثنى على علم الكيس النمري، وذكر دغفلًا وبني الكواء وشهاب ابن مذعور ضمن أهل النسب. ورد له هنا وصف عصي الذادة التي ترد الإبل.

  1636. غَنيَّة الأعرابية

    أعرابية فقيرة تحسن حالها بالديات التي أخذتها عن إصابات ابنها في مشاجراته. مدحته في رجز بأنه خير من تفاريق العصا.

  1637. ابن غنية الأعرابية

    شاب شديد العرامة ضعيف البنية، قطعت أنفه وأذنه وشفته في مشاجرات متعاقبة. أثرت أمه بما حصلته من ديات جوارحه فحسن رأيها فيه.

  1638. الفتى القاطع أنف ابن غنية

    فتى أعرابي واثبه ابن غنية فقطع أنفه، وأخذت أمه دية الإصابة.

  1639. قاطع أذن ابن غنية

    رجل اشتبك معه ابن غنية فقطع أذنه، فزاد مال أمه بدية الإصابة.

  1640. قاطع شفة ابن غنية

    رجل واثبه ابن غنية فقطع شفته، في سلسلة إصابات أثرت أمه بدياتها.

  1641. حيدان

    أعرابي ظريف نزل العراق مع صاحب له بعدما أصابهما القحط. قطعت دابة فارس إصبعًا من رجله، فأخذا أرشها واشتريا به الطعام.

  1642. صاحب حيدان

    أعرابي رافق حيدان إلى العراق في الجوع والبرد. نظم بعد شبعه شعرًا يمزح فيه بأن بقية أصابع حيدان تكفل لهما الطعام.

  1643. الفارس المتسبب في قطع إصبع حيدان

    فارس أوطأ دابته رجل حيدان فقطع إصبعًا منها، فتعلق به الأعرابيان حتى أخذا أرش الإصابة.

  1644. دابة الفارس التي وطئت حيدان

    دابة وطئت رجل حيدان وقطعت إصبعًا منها، فحصل على تعويض اشترى به الطعام.

  1645. الراعي المشفق في شعر الراعي

    راعٍ وصفه الشاعر بضعف العصا إشفاقًا على الإبل، وبظهور أثر رعايته عليها زمن الجدب.

  1646. نُعيم بن قارِب

    يُعرف أيضًا باسم نُعيم

    رجل أقسم على منع الإبل من المرور بحوضه، فخاطبه بشامة بن حزن داعيًا إياه إلى التحلل من يمينه.

  1647. زياد المذكور في شعر بشامة

    يُعرف أيضًا باسم زياد

    رجل ذكر بشامة بن حزن أنه لم يكن ليرد الإبل عن الماء. لم يعين النص نسبه.

  1648. سَبْرة المذكور في شعر بشامة

    يُعرف أيضًا باسم سَبْرة

    شخص ورد مع زياد في شعر بشامة عن ورود الإبل الماء، دون تعيين هويته.

  1649. أم سالم المذكورة في شعر البعيث

    يُعرف أيضًا باسم أمِّ سالم

    امرأة ورد ذكرها في بيت للبعيث يهجو فيه رجلًا بضعف العصا والاستضعاف.

  1650. الحارث بن صخر

    شاعر شبه ضرب الرؤوس بإبعاد غرائب الإبل عن ماء الحياض.

  1651. الزوج الذي يخبأ العصا

    زوج غير مسمى وصفه بيت شعري بالصلاح ثم عرض بعيب فيه بعبارة يخبأ العصا.

  1652. الراعي المشترط على صاحب الإبل

    راعٍ نقل ابن كناسة شروطه، ومنها تحريم ذكر أمه وضمان موضعه من النار والطعام. أجاز لصاحب الإبل حذفه بالعصا عند الغضب.

  1653. صاحب الإبل المتعاقد مع الراعي

    صاحب إبل وجه إليه الراعي شروط العمل المتعلقة بأمه ومجلسه وطعامه وتأديبه.

  1654. أم الراعي المشترط

    أم غائبة اشترط ابنها الراعي ألا يذكرها صاحب الإبل بخير ولا شر.

  1655. الأعرابي المصيب للرأي في حديث العتبي

    أعرابي وصف بأنه يصيب الصواب حين تعجز الألسنة عن الرأي، كإصابة الأرنب بالعصا.

  1656. الدليل الأعرابي المشترط على المسافرين

    دليل استأجره قوم ضلوا الطريق، فاشترط مشاركتهم الطعام والنار وتحريم ذكر والديه. قبل التأديب بالهجر المحدود ثم الحذف بالعصا إن لم يرتدع.

  1657. والد الدليل الأعرابي

    والد غائب اشترط ابنه على مستأجريه ألا يذكروه، ضمن تحريمه ذكر والديه.

  1658. والدة الدليل الأعرابي

    أم غائبة اشترط ابنها الدليل على المسافرين تحريم ذكرها مع أبيه.

  1659. جَحشويه

    شاعر أورد النص له هجاء غسان وأبي مالك في تعلقهما بالفتيان.

  1660. لبَّاد

    فتى وصفه شعر جحشويه باعتدال القامة، وذكر افتتان غسان به.

  1661. غسَّان المذكور في شعر جحشويه

    يُعرف أيضًا باسم غسَّان

    رجل ذكر جحشويه تعلقه بلباد، دون تعيين نسبه.

  1662. أبو مالك المذكور في شعر جحشويه

    يُعرف أيضًا باسم أبو مالك

    رجل وصف جحشويه ميله إلى الفتيان الأقوياء. لم يثبت النص اتحاده مع غسان المذكور في الأبيات.

  1663. الأعرابي الناجي من الحية

    أعرابي هاجمته حية فضربها بعصاه وسلم، ونظم بيتًا يعزو نجاته إلى الهراوة وكفيه.

  1664. الحية المهاجمة للأعرابي

    حية ساورت أعرابيًا فدفعها بعصاه ونجا منها.

  1665. أبو بكر الشَّيباني

    أسير سابق لدى تغلب، زعم أنه شاهد تمايز دماء العرب والموالي بعد قتل أقربائه ومواليهم. عد الجاحظ قوله مبالغة أشد من مبالغة المتلمس.

  1666. سلمى المذكورة في شعر عصا البين

    يُعرف أيضًا باسم سَلْمى

    امرأة تذكر الفرزدق خيالها في بيت عن الفراق. لم يثبت النص اتحادها مع سلمى أخرى.

  1667. الحمامة المفجوعة بقرينها

    حمامة مطوقة ورقاء فقدت قرينها، ووصفتها أبيات تبكي وتجاوب حمامة أخرى.

  1668. الحمامة المجيبة على الخيزرانة

    حمامة تجاوب أخرى مفجوعة بقرينها، وتقف على خيزرانة لينة.

  1669. عُتيبة أخت بني هند

    يُعرف أيضًا باسم عُتيبة

    امرأة يسأل شاعر الركبان عنها، مستفهمًا هل استقرت بأرض بني قابوس أم رحلت.

  1670. المرأة المستقبحة بعد السفور

    امرأة رأى شاعر شارتها وزينتها فظنها جميلة، ثم استقبح وجهها حين سفرت ونظم فيها هجاء.

  1671. الشاعر الهاجي للمرأة بعد سفورها

    شاعر غير مسمى اغتر بزينة امرأة ثم هجا قبح وجهها بعدما كشفت عنه.

  1672. السجين صاحب الزمارة

    سجين وصف قيوده والغل في عنقه وسعة سجنه، وسخر من كثرة عواده وزواره. ورد له وصف آخر للسجن وصاحب الجرس.

  1673. الوليد صاحب شعر القرقارة

    يُعرف أيضًا باسم الوليد

    شاعر ورد بهذا الاسم، طلب من زبير سقيه وذكر المزمار وكثرة ذنوبه. لم يعين النص نسبه.

  1674. زُبير ساقي الوليد

    يُعرف أيضًا باسم زُبير

    رجل خاطبه الوليد في شعره طالبًا الشراب بالقرقارة.

  1675. صاحب الجرس في وصف السجن

    رجل ورد في تفسير وصف السجين للمسمعين، أحدهما القيد والآخر صاحب الجرس.

  1676. الكلابي راوي اقتتال بني عمه

    يُعرف أيضًا باسم الكلابي

    راوٍ أخبر الجاحظ باقتتال بني عمه واحتمائهم به، ثم أعلن قبوله العفو أو الدية أو القصاص. لم يعين النص اسمه.

  1677. مريم

    امرأة فسر يونس قولها نسيًا منسيًا، مبينًا ما يقصد به من الأشياء المتقادمة المنسية.

  1678. نَهشَل بن حري

    شاعر ورد على الاحتمال أنه صاحب أبيات في تخلي الأقارب ونمو قوة الأبناء.

  1679. الأخنس بن شهاب

    يُعرف أيضًا باسم فارس العصا

    فارس كانت فرسه تسمى العصا، ولذلك عرف بفارس العصا.

  1680. العصا فرس الأخنس

    يُعرف أيضًا باسم العصا

    فرس الأخنس بن شهاب التي نسب إليها لقب فارس العصا.

  1681. العصا فرس جذيمة

    يُعرف أيضًا باسم العصا

    فرس كانت لجذيمة الأبرش، وتشارك خيولًا أخرى الاسم نفسه.

  1682. جزء بن خالد

    صاحب الفرس شحمة، المذكورة ضمن خيل بني جعفر بن كلاب.

  1683. شحمة

    فرس جزء بن خالد، من خيل بني جعفر بن كلاب.

  1684. عوف بن الأحوص

    صاحب فرس تسمى العصا، من خيل بني جعفر بن كلاب.

  1685. العصا فرس عوف

    يُعرف أيضًا باسم العصا

    فرس عوف بن الأحوص، المذكورة مع شحمة والغدير.

  1686. شُريح بن الأحوص

    صاحب الفرس الغدير، المذكورة ضمن خيل بني جعفر بن كلاب.

  1687. الغدير

    فرس شريح بن الأحوص، من خيل بني جعفر بن كلاب.

  1688. شبيب بن كعب الطائي

    فارس كانت له فرس تسمى العصا.

  1689. العصا فرس شبيب

    يُعرف أيضًا باسم العصا

    فرس شبيب بن كعب الطائي، وهي غير الخيول الأخرى المسماة العصا.

  1690. الأعرابي مقطوع الرجل

    أعرابي افتخر ببقائه من رجال قومه رغم فقد عضو واستعانته بزج ومسمار في المشي.

  1691. خادم مروان بن محمد حامل الأثرين

    خادم أمره مروان عند إحاطتهم به بدفن البرد والقضيب وقتل ابنته. حين أسر طلب الأمان مقابل تسليم ما وصفه بميراث النبي.

  1692. ابنة مروان بن محمد

    ابنة غير مسماة دفعها مروان إلى خادمه عند إحاطتهم به وأمره بقتلها. لم يبين النص مصيرها.

  1693. هند صاحبة عود الأراك

    يُعرف أيضًا باسم هند

    امرأة اختار لها شاعر عود أراك من نعمان، وطلب من خليليه إبلاغها أنه تعمد الميل إلى أرضها للقائها.

  1694. شِبل بن معبد البَجَلي

    شاعر شبه ما فعلته به صروف الدهر ببري العسيب دون لحائه.

  1695. محمد بن حسَّان بن سعد

    أحد الولاة أو الوجوه الذين شاع هجاء الحكم بن عبدل لهم، فهاب الناس لسان الشاعر.

  1696. رسول الحكم بن عبدل

    رسول كان يحمل عصا الحكم المكتوب عليها حاجته إلى الولاة والوجوه، فلا يحبس ولا يؤخر.

  1697. الرجل الخامع في شعر معدان

    رجل وصفه معدان بالقفز من الذعر ثم العرج وتهشم الوجه، بعدما كان يقسم الأنفال.

  1698. الشاعر الأعرج المخاطب لدهماء

    شاعر من العرجان شكا إعراض الكواعب عنه وضعف سمعه، وجعل العصا رجلًا يستعين بها.

  1699. الشاعر العجلي الأعرج

    رجل من بني عجل ذكر وشاية واشٍ به عند ليلى، وأثنى على تعقل جوابها. قال إن عيبه الوحيد استعانته بالعصا لإقامة رجله.

  1700. ليلى محبوبة الشاعر العجلي

    يُعرف أيضًا باسم ليلى

    امرأة تلقت وشاية بعرج شاعر عجلي، فردت بما وصفه الشاعر بمقالة ذي عقل.

  1701. الواشي بالشاعر العجلي

    رجل أخبر ليلى بعرج الشاعر العجلي على سبيل الوشاية.

  1702. أبو ضبَّة

    شاعر شكا ألم ظهره وصعوبة قيامه، ووصف تحوله من المشي على رجلين إلى الاستعانة برجل من الشجر.

  1703. الأعرابي التميمي المستعين بقناته

    أعرابي من بني تميم قال في شعره إنه ألف قناته بعدما آلمه ظهره، ونفى عن نفسه غير ذلك من عيوب الفتى.

  1704. صاحب شرطة عبد الحميد الأعرج

    صاحب شرطة عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، وكان أعرج كأميره والحكم بن عبدل الذي مازحهما.

  1705. ابن مُحرِّق

    رجل افتخر شاعر غير مسمى بشق هامته بالسيوف الصوارم. لم يثبت النص اتحاده مع محرق المذكور سابقًا.

  1706. عمرو بن الإطنابة

    شاعر مدح فتى يضرب الكتيبة بالسيف حين تصير السيوف كالعصي.

  1707. عمرو بن مُحرز

    شاعر وصف قومًا نزلوا إلى خصومهم وسيوفهم عصيهم، مستذكرين الديار والثارات.

  1708. العُريان بن الأسود

    شاعر رثى ابنًا له، مادحًا كرمه ولين عوده وشرف أعراقه.

  1709. ابن العريان بن الأسود المتوفى

    ابن غير مسمى رثاه أبوه العريان بالكرم ولين العود وشرف الأصل.

  1710. علي بن الغدير

    شاعر دعا إلى توجيه الجهد إلى ما يستطاع حين يتمادى المرء في العصيان وتفرق الأمر.

  1711. تميم بن مُر

    يُعرف أيضًا باسم تميم بن مُرٍّ

    شخص ذكره مؤمل بن خاقان في خطبة مدح فيها تميمًا، وورد الانتساب إليه في الشعر المذكور هنا.

  1712. عِياض السِّندي

    شاعر أورد النص أبياته في قتال ابن ميلاء وإياد ومقتل بسطام بن قيس.

  1713. ابن مَيلاء

    رجل ذكر عياض السندي إصابته بطعنة واسعة في نحره.

  1714. أخو بني الديان المقتول

    رجل ذكر عياض السندي أن الموت أحاط به بأرماح قومه يوم بني الديان.

  1715. شُتَير

    رجل ورد اسمه في بيت يصف هجوم مقاتل على أبي قبيصة، دون تعيين نسبه.

  1716. أبو قَبيصة

    رجل وصفه شعر منقول بالقوة وشبهه بالفحل المكرم، وذكر توجه مقاتل إليه.

  1717. خَمْخام السَّدوسي

    شاعر وصف قومه يوقدون النار ويدخنون نهارًا ليظهر موضعهم لمن يقصدهم.

  1718. خالد بن سعيد بن العاص

    رجل قتله العدو حين غشيه، إذ أراد الركوب ولم يجد من يحمله.

  1719. العُمري

    راوٍ نقل عنه الأصمعي وصف وثوب عمر بن الخطاب على فرسه دون الاستعانة بالركاب.

  1720. فرس عمر بن الخطاب

    فرس كان عمر يمسك أذنه اليسرى بيده اليمنى ثم يثب على ظهره، بحسب رواية العمري.

  1721. الوليد بن يزيد

    يُعرف أيضًا باسم الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان · الوليد بن يزيد بن عبد الملك

    خليفة وخطيب مدحه طريح بسعة العطاء، وقبل نصيحة عمرو بن عتبة ورثى مسلمة بن عبد الملك. برع في الوثوب على الفرس أيام ولايته للعهد عند هشام، وقتله ابن عمه يزيد بن الوليد.

  1722. مَسلمة بن هشام

    ابن هشام، سأله الوليد بن يزيد إن كان أبوه يحسن الوثوب على الفرس، فأجاب بأن لأبيه مائة عبد يحسنونه.

  1723. مُتمِّم بن نُوَيرة

    أخو مالك بن نويرة، وصف شدته واحتماله البرد وركوبه الجمل الثقيل حاملًا رمحًا مفرط الطول.

  1724. مالك بن نويرة

    يُعرف أيضًا باسم مالك

    أخو متمم بن نويرة، وصفه أخوه بقوة الاحتمال وحمل الرمح الطويل في ليلة شديدة البرد.

  1725. كعب بن مالك

    رجل أثنى الرسول على مقال له واستشهد النص بذلك على فضل البيان. أورد النص شعره في وصل السيوف القصيرة بالتقدم نحو العدو.

  1726. الشاعر من بني تميم بن نمير

    شاعر غير مسمى افتخر بوصل السيوف بخطوات المقاتلين حتى تمكنهم من عدوهم.

  1727. قاتل الأخوين بالرمح

    رجل قتل أخوين مواجهة، أحدهما بأعلى رمحه والآخر بأسفله، وأثبت قتادة خبره لرسول بني مروان.

  1728. الأخ المقتول بأعلى الرمح

    أحد أخوين قتلهما رجل في مواجهة واحدة، وأصيب بعالية رمحه.

  1729. الأخ المقتول بأسفل الرمح

    الأخ الآخر في خبر قتلهما رجل واحد، وقد أصيب بسافلة الرمح.

  1730. راكب بني مروان المستثبت من قتادة

    رسول قدم على قتادة ليتثبت من خبر رجل قتل أخوين بطرفي رمحه، فأثبت له قتادة الخبر.

  1731. صاحب المنطق

    صاحب كتاب في الحيوان ينقل عنه الجاحظ آراء في الألسنة والإبانة وتعريف الإنسان بالحي الناطق المبين. وصفه النص هنا بعلم تمييز الكلام مع ضعف لسانه وعدم اشتهاره بالبيان.

  1732. جالينوس

    رجل يذكر النص أن قومه يعدونه أنطق الناس، مع أنهم لم يصفوه بالخطابة.

  1733. أبو عبيد الله الكاتب

    كاتب أحسن تقويم كلام عبيد الله بن الحسن أمام المهدي، وكشف جمعه بين مواعظ الحسن ورسائل غيلان فأقر بذلك. ذكره النص ضمن كبار منشئي الرسائل.

  1734. عبد الحميد الأكبر

    يُعرف أيضًا باسم عبد الحميد الكاتب

    كاتب بليغ اللسان والقلم ذكره الجاحظ ضمن المعلمين ومنشئي الرسائل. لم تكن إجادته الشعر تضاهي نثره، وكذلك ابن المقفع.

  1735. غيلان صاحب الرسائل

    يُعرف أيضًا باسم غيلان

    صاحب رسائل أخذ عبيد الله بن الحسن منها لصياغة تعزيته للمهدي. يذكره النص ضمن القادرين على إنشاء الرسائل، دون بيان اسمه الكامل.

  1736. أبو طالب الشاعر في القتيل بالعصا

    يُعرف أيضًا باسم أبو طالب

    شاعر ذم رجلًا قتل زميله بالعصا بسبب خصومة وتجاذب على حبل، دون تعيين نسبه.

  1737. قاتل زميله بسبب الحبل

    رجل ضرب زميله بالعصا فقتله حين تخاصما في حبل، فذمه أبو طالب في شعره.

  1738. القتيل في خصومة الحبل

    رجل قتله زميله بالعصا أثناء خصومة وتجاذب على حبل.

  1739. خَصيب

    رجل اضطرب عليه أهل مصر، فشبه أبو نواس قوته عليهم بعصا موسى في مواجهة فرعون.

  1740. جميل بن بصبهري

    يُعرف أيضًا باسم جميل بن بَصبَهَري

    دل السائب بن الأقرع على موضع اختطه لثقيف. حذر الدهاقين من اجتماع الحجاج بكاتب بابلي منهم، وضرب مثل الفأس التي لا تؤذي الشجر حتى يمدها بعود.

  1741. زاذان فروح الأعور

    يُعرف أيضًا باسم زاذان فرُّوخ الأعور

    كاتب أعان الحجاج، وذكره جميل بن بصبهري في تحذيره للدهاقين. ضرب النص سابقًا ببراعته في الخراج مثلًا لبراعة إبراهيم بن السندي.

  1742. الشجرة العادية في مثل الفأس

    شجرة قديمة مشخصة طمأنت الشجر بأن الفأس لا تضرهن ما لم يعطها بعضهن عودًا يكون مقبضها.

  1743. يزيد بن ربيعة بن مفرِّغ

    يُعرف أيضًا باسم يزيد بن مفرغ الحِميري

    شاعر هجا يزيد بن معاوية وآل زياد، وصحب عباد بن زياد ثم هجاه فحبسه، ومدح سعيد بن عثمان. أورد النص قوله إن العبد يقرع بالعصا والحر تكفيه الملامة.

  1744. الفَلَتان الفَهمي

    شاعر قيل إن ابن مفرغ أخذ منه معنى أن العبد يقرع بالعصا والحر تكفيه الإشارة.

  1745. مالك بن الرَّيب

    شاعر أورد النص قوله إن العبد يقرع بالعصا والحر يكفيه الوعيد.

  1746. ابنة عامر بن الظرب المنبهة بالعصا

    ابنة حكيمة لعامر بن الظرب، أمرها أبوها أن تقرع بالعصا إذا نسي أو جار في حكمه. لا يثبت النص أنها عمرة ابنته المذكورة سابقًا.

  1747. صُحْر بنت لقمان

    امرأة حكيمة قورنت بها ابنة عامر بن الظرب، التي قيل إنها تجاوزتها في الحكمة.

  1748. هند بنت الخُس

    يُعرف أيضًا باسم الزرقاء · بنت الخس · بنت الخص · بنت الخسف · بنت الأخس · هند الزرقاء · ابنة الخُس

    امرأة اشتهرت بالدهاء واللسن والأجوبة والأمثال، وعدها أبو عمرو إحدى داهيتَي نساء العرب. وصفت لأبيها الفحل الملائم لإبله وفصلت في وصف المراعي، وقورنت هنا بابنة عامر بن الظرب الحكيمة.

  1749. خُمعة بنت حابس

    يُعرف أيضًا باسم خمعة بنت حابس · خمعة · خمعة بنت حابس بن مَليل

    امرأة من أهل الدهاء والبيان والأجوبة العجيبة، قورنت بهند بنت الخس في محاورة عن الرجال المحبوبين. ورد نسبها هنا خمعة بنت حابس بن مليل الإيادي.

  1750. حابس والد خمعة

    يُعرف أيضًا باسم حابس · حابس بن مَليل

    والد خمعة الحكيمة، نسبه النص إلى إياد وذكر هنا أن أباه مليل.

  1751. الحارث بن وَعْلة

    شاعر احتج بقرع العصا لذي الحلم في الرد على من نفى الحلم عن قومه.

  1752. سعيد بن مالك بن ضُبَيعة بن قيس بن ثعلبة

    أنقذ أخاه من القتل لدى ملك، إذ أذن له أن يقرع عصًا بأخرى ويشير بها، ففهم أخوه الإشارة وأصاب ما أضمره الملك.

  1753. أخو سعيد بن مالك المهدد بالقتل

    رجل هدد ملك بقتله إن لم يعرف ضميره، ففهم إشارات أخيه سعيد بالعصا وأجاب فنجا.

  1754. الملك الممتحن لأخي سعيد

    ملك عزم على قتل أخي سعيد بن مالك إن لم يصب ما في ضميره، ثم أذن لسعيد باستعمال العصا للإشارة إليه.

  1755. المُضرِّس الأسدي

    شاعر استشهد النص ببيتين له يستعملان إلقاء العصا للدلالة على انتهاء السفر والاستقرار.

  1756. سعد المخاطب في شعر بشر

    يُعرف أيضًا باسم سعد

    رجل خاطبه بشر بن أبي خازم في بيت يذكر الشيب وعبيد العصا، دون تعيين نسبه.

  1757. سويد صاحب هجاء رأس العصا

    يُعرف أيضًا باسم سويد

    شاعر أورد النص بيته في ضغائن قديمة يخاطب فيه عمر بن هبيرة بلفظ رأس العصا. لم يحدد النص أي سويد هو.

  1758. الخليفة الممدوح بالخيزران والهيبة

    خليفة غير مسمى وصفه شعر منقول بحمل خيزران طيب الرائحة والحياء والهيبة التي تمنع مخاطبته إلا حين يبتسم.

  1759. صاحب الجاحظ راوي أمارة انفضاض المجلس

    صاحب للجاحظ كان مع جماعة يطيلون الجلوس عند رجل من كبار أهل العسكر، فروى اتفاقهم معه على علامة للانصراف.

  1760. كبير أهل العسكر صاحب أمارة الغداء

    رجل كان أصحابه يطيلون الجلوس عنده، فجعل طلبه الغداء علامة على انتهاء المجلس.

  1761. طالب الأمارة من كبير أهل العسكر

    أحد جلساء رجل من كبار أهل العسكر، طلب منه علامة يفهمون بها رغبته في انصرافهم.

  1762. طالب المغنم المقبل بطن النبي

    رجل ألح على النبي في بعض المغنم فدفعه بمخصرة، فطلب القصاص. لما كشف النبي بطنه احتضنه وقبله.

  1763. عمر بن سعد عامل حمص

    يُعرف أيضًا باسم عمر بن سعد

    عامل عاد من حمص إلى عمر بن الخطاب وليس معه إلا جراب وإداوة وقصعة وعصا. عد هذه الأشياء كافية لحمل زاده ومائه وتنظيف ثوبه والدفاع عن نفسه؛ ولا يثبت النص اتحاده مع عمر بن سعد بن أبي وقاص.

  1764. شرقي بن القطامي

    يُعرف أيضًا باسم شرقي بن القطامي الكلبي

    عالم وراوية ونسابة كلبي، شرح دخول العصا في أدوات المسافر. روى رحلته مستخفيًا من الموصل إلى الرقة مع فتى تغلبي مسلم أظهر له منافع عصاه وبره بأبيه النصراني.

  1765. السائل الشرقي عن المحلات

    رجل سأل شرقي بن القطامي عن بيت في أصحاب المحلات وعدد بعض أدوات المسافر، فأضاف الشرقي العصا.

  1766. النمر بن تولب

    شاعر استشهد الجاحظ بشعره في العي والحصر وطول السلامة ونسب لقيم ومحاورة امرأة في خطبتها. أورد له هنا وصف سقي امرأة من صفنه.

  1767. أبو سفيان بن حرب

    يُعرف أيضًا باسم أبو سفيان بن حرب بن أمية

    والد معاوية وعتبة وأم حبيبة، وعده النص من أهل الجزالة في الرأي. لما بلغه زواج النبي بابنته دون إذنه أثنى على قدره بالمثل الذي ينفي قرع أنف الفحل الكريم.

  1768. أم حبيبة

    ابنة أبي سفيان بن حرب وزوج النبي، علق أبوها على زواجها بتعظيم مكانة النبي.

  1769. أبو مِجلَز لاحق بن حُميد

    يُعرف أيضًا باسم أبو مِجلز · أبو مجلز لاحق بن حميد بن سدوس بن شيبان

    رجل أقام بخراسان ثم استقدمه عمر بن عبد العزيز وولاه بيت المال وضرب السكة، وتوفي سنة ١٠١هـ. طلب من قتيبة التثبت في اتهامه، وأنكر عليه ضرب الرجال بالعصي مبينًا اختلاف أدوات العقوبة والتأديب.

  1770. الفتى التغلبي صاحب العصا

    فتى مسلم من ولد عمرو بن كلثوم رافق شرقي بن القطامي، وكان أديبًا ظريفًا حسن الصحبة. أظهر له فوائد العصا في السفر والصيد والدفاع والخدمة، وضرب الناقوس إعانة لأبيه النصراني الضعيف.

  1771. والد الفتى التغلبي صاحب العصا

    شيخ نصراني ضعيف وصاحب بيعة، كان ابنه المسلم يبره بضرب الناقوس عنه عند حضوره.

  1772. المكاري المرافق للشرقي والفتى

    مكارٍ تأخر عن شرقي بن القطامي ورفيقه، ثم لحق بالشرقي الذي عجز عن سوق حماره دون عصا.

  1773. حمار الفتى التغلبي

    حمار ساقه الفتى بعصاه حين تلكأ، فبلغ به المنزل قبل رفيقه.

  1774. حمار الشرقي بن القطامي

    حمار امتنع عن الانسياق حين لم يجد في يد راكبه ما يكرهه، فانتظر الشرقي وصول المكاري.

  1775. الحية التي هاجمت الشرقي ورفيقه

    حية هاجمت المسافرين في أرض كثيرة الصدوع، فواجهها الفتى التغلبي بعصاه وقتلها.

  1776. الأرنب التي صادها الفتى التغلبي

    أرنب اعترضت طريق المسافرين، فأصابها الفتى بعصاه وأدركا ذكاتها ثم شوياها وأكلاها.

  1777. محمد بن عبد الملك الزيات

    يُعرف أيضًا باسم ابن الزيات · محمد بن الزيات · محمد بن عبد الملك

    كاتب وشاعر ووزير بليغ تولى الوزارة للمعتصم ثم للواثق، الذي أبقاه لحاجة الدولة إليه رغم حقده عليه. اتصل به الجاحظ وأعطاه خمسة آلاف دينار عن «الحيوان»، وكان خصم أحمد بن أبي دؤاد؛ وقبض عليه المتوكل وقتله في تنوره سنة ٢٣٣هـ.

  1778. والد محمد بن عبد الملك الزيات

    تاجر غني في أيام المأمون، نشأ ابنه محمد في يساره. طلب منه العمل في التجارة، فاختار الابن الكتابة في الديوان.

  1779. أحمد بن عمار

    وزير المعتصم، عجز عن تفسير الكلأ الوارد في كتاب عامل، فعزله الخليفة واستوزر محمد بن عبد الملك الزيات.

  1780. العامل الكاتب إلى المعتصم عن الخصب

    عامل غير مسمى كتب إلى المعتصم يصف خصب ناحيته وكثرة الكلأ فيها، فكان كتابه سبب اختبار وزيره.

  1781. الواثق

    ابن المعتصم وخليفته وأخو المتوكل. حقد على ابن الزيات لمنعه عطاءً أمر به أبوه، لكنه بعد الخلافة كفر عن يمينه بقتله واستبقاه وزيرًا لكفايته.

  1782. حاجب الواثق

    حاجب أمره الواثق بإدخال عشرة من الكتاب لاختبارهم، ثم باستدعاء محمد بن عبد الملك الزيات.

  1783. خادم الواثق حامل العهد

    خادم أحضر بأمر الواثق عهده المكتوب بقتل ابن الزيات، ليقرأه الوزير عند مثوله بين يديه.

  1784. المتوكل

    خليفة وأخو الواثق، قبض على محمد بن عبد الملك الزيات وقتله في تنوره. عرض عليه الجاحظ لتأديب بعض ولده ثم صرفه، وطلب استقدامه مجددًا فمنعه مرضه؛ وكان الفتح بن خاقان يجالسه.

  1785. سعاد محبوبة ابن الرقاع

    يُعرف أيضًا باسم سعاد

    امرأة ذكر ابن الرقاع فراقها وإخلافها موعدها وتباعدها عنه في مطلع قصيدته.

  1786. المرأة الحرة في قصيدة ابن الرقاع

    امرأة وصف ابن الرقاع جمالها وتأثير بهجتها في المحبين، وشبهها بالظبية.

  1787. المودع في قصيدة ابن الرقاع

    رجل غير مسمى دعا له ابن الرقاع بتمام النعمة وزيادتها عند توديعه.

  1788. أسد بن كرز

    يُعرف أيضًا باسم خطيب الشيطان · خطيب الله · رب بجيلة

    سيد وشاعر وفاتك مغوار حرم الخمر في الجاهلية، وأسلم مع ابنه يزيد وأهدى النبي قوسًا. يعرّفه التعقيب بأنه جد خالد بن عبد الله القسري في سلسلة نسبه، وروي تغير لقبه من خطيب الشيطان إلى خطيب الله عند تولية ابنه العراق.

  1789. تأبط شرًّا

    شاعر ذكر النص أن له مديحًا جيدًا في أسد بن كرز.

  1790. حمَّاد الراوية

    راوية للشعر كان أهل الكوفة يقصدون خلفًا الأحمر بعد وفاته، ويذكر النص أن خلفًا فاقه. أوصى برواية شعر ابن قيس الرقيات لمن يريد قول الشعر لرقة حواشيه.

  1791. نَوفل بن مُساحق

    رجل أجاب عتاب امرأته على صمته عندها بسجع يبين اختلاف موضوعات اهتمامهما. فضل شهرة ابن أبي ربيعة بالغزل وتنوع فنون شعر ابن قيس الرقيات في جواب سعيد بن المسيب.

  1792. الأسدي الداعي على ناقته عند ابن الزبير

    يُعرف أيضًا باسم الأسدي · فضالة بن شريك الأسدي

    وافد طلب من عبد الله بن الزبير ما يركبه، فقدم له نصائح لإصلاح ناقته بدل إعانته، فدعا عليها وأجابه ابن الزبير بما يشمل راكبها. يسميه التعقيب فضالة بن شريك، وينقل عن يونس أن صاحب الحادثة عبد الله بن فضالة.

  1793. عبد الله بن فضالة

    رجل ينسب يونس بن حبيب إليه، بدل فضالة نفسه، خبر طلب الراحلة من ابن الزبير والدعاء على الناقة.

  1794. العجوز المذكورة في رجز مورق

    يُعرف أيضًا باسم أم مورق العبدي

    أم مورق العبدي، يوضح التعقيب أنها المقصودة بالقحمة في رجزه، وقد ذكرها ضمن ما يقيده عن الفوات.

  1795. صاحب مورق حسن الحديث

    يُعرف أيضًا باسم امرأة مورق العبدي

    امرأة مورق العبدي، يفسر التعقيب أنها المقصودة بالصاحب في رجزه، حيث وصف حديثها بالحسن وذكرها ضمن ما يقيده عن الفوات.

  1796. هُشيم

    يُعرف أيضًا باسم هشيم بن بشير · أبو معاوية

    محدث بليغ ومولى بني سليم، ولد سنة ١٠٥هـ وتوفي سنة ١٨٣هـ. أورد النص لحنه في اسم يونس، ونسب إليه النضر بن شميل خطأ فتح السين في السِّداد.

  1797. خالد الراوي عن الشعبي

    يُعرف أيضًا باسم خالد

    راوٍ ورد بين هشيم والشعبي في الحديث الذي رواه المأمون عن الزواج للدين والجمال.

  1798. والد ابن الأعرابي

    أب غير مسمى لابن الأعرابي محمد بن زياد، ذكر النص أنه كان عبدًا سنديًا.

  1799. أبو معاوية الضرير

    أحد شيوخ ابن الأعرابي الذين أخذ عنهم العلم.

  1800. القاسم بن مَعن

    يُعرف أيضًا باسم القاسم بن معن المسعودي

    راوٍ نقل خبر إنشاد محمد بن سهل شعر الطرماح للكميت. ذكره النص ضمن شيوخ ابن الأعرابي.

  1801. الكسائي

    يُعرف أيضًا باسم علي بن حمزة

    إمام الكوفيين في النحو واللغة وأحد القراء السبعة، أخذ عنه ابن الأعرابي وأثنى على علمه وضبطه. استشهد الجاحظ بفضله بين معلمي الخاصة، ورويت محاوراته مع الأعراب.

  1802. إبراهيم الحربي

    أحد الذين أخذوا العلم عن ابن الأعرابي.

  1803. أبو العباس أحمد بن يحيى

    يُعرف أيضًا باسم أبو العبَّاس ثعلب

    عالم لزم مجلس ابن الأعرابي بضع عشرة سنة، ووصف سعة حفظه وكثرة ما أملاه دون كتاب. طلب في خبر سابق الإمساك عن ذكر الجاحظ ووصفه بأنه غير ثقة.

  1804. ابن السِّكِّيت

    أحد العلماء الذين أخذوا عن ابن الأعرابي.

  1805. أحمد بن المُعذَّل بن غَيلان

    يُعرف أيضًا باسم ابن المُعذَّل المنشد · ابن المُعذَّل · أحمد بن المعذل

    شاعر متعفف ذو دين ومروءة وبيان واسع، كان على مذهب مالك ومتقدمًا عند المعتزلة وذا حرمة عند سلطانه. حلم على أخيه الشاعر عبد الصمد رغم حسده وهجائه، وأنشد شعرًا في فراق سليمى والثقة بالنفس.

  1806. اللَّات

    معبودة ورد القسم بها مع الملح والنار في بيت يصف أيمان العرب.

  1807. الشيخ الواصف لحصن بن حذيفة

    شيخ من بقايا العرب سأله معاوية عن أضخم العرب شأنًا، فاختار حصن بن حذيفة ووصفه متكئًا على قوسه يقسم في أسد وغطفان.

  1808. حصن بن حذيفة

    سيد رآه شيخ متوكئًا على قوسه يقسم في الحليفين أسد وغطفان، فعده أضخم العرب شأنًا ممن رأى.

  1809. عُبيد الله المخاطب في شعر معن

    يُعرف أيضًا باسم عُبيد الله

    رجل عاتبه معن بن أوس المزني في شأن أبناء ثور والقيادة والخطابة، دون تعيين نسبه.

  1810. الممدوح بهز القناة

    رجل غير مسمى وصفه شعر منقول بالكرم والثبات والاعتدال في الكلام حين يهز القناة.

  1811. عمرو بن عمار

    رجل خاطبه جرير في بيت يسأل عمن يكفي القناة والأعنة عند عجز الخطيب، دون تعيين هويته.

  1812. العجَّاج

    يُعرف أيضًا باسم عبد الله بن رؤبة · أبو الشعثاء

    راجز فصيح وأبو رؤبة وجد عقبة وأخو العباس بن رؤبة. استشهد برجَزه في العفة والشجاعة والغريب، ونقل سؤال رجل لابنه رؤبة عن أخطب بني تميم.

  1813. سائل رؤبة عن أخطب بني تميم

    رجل سأل رؤبة بن العجاج عن أخطب بني تميم، فسمى له البعيث.

  1814. أبو اليقظان نجيم بن حفص

    يُعرف أيضًا باسم أبو اليقظان

    راوٍ نقل تفسير الزندبيل وأخبار كلام الأحنف وبني أسد. روى هنا ما قيل في تفوق البعيث في الخطابة إذا أخذ القناة.

  1815. أبو عبد الرحمن السُّلَمي

    راوٍ نسب النص إليه حديث جلوس النبي في البقيع بمخصرة وإخباره بكتابة مكان كل نفس من الجنة أو النار.

  1816. عبد الله بن أُنيس

    يُعرف أيضًا باسم ذو المخصرة · صاحب ليلة الجُهَني

    مهاجر عقبي أنصاري أعطاه النبي مخصرة وقال إنه يلقاه بها في الجنة.

  1817. جندل الطهوي

    شاعر استشهد الجاحظ بقوله في خلو شعره من الإقواء والسناد. ورد له هنا رجز يصف صياح عصي من القنا والسدر في الحرب.

  1818. الحارث بن ضِرار

    شاعر وصف ضرب عمرو القادم مستميتًا، وقال إن الليل أنقذ خصومه من الاستئصال.

  1819. عمرو المستميت في شعر الحارث بن ضرار

    يُعرف أيضًا باسم عمرٌو

    رجل ذكر الحارث بن ضرار قدومه مستميتًا وإصابته بسيف في رأسه.

  1820. مُصرِّف

    رجل قال أمية بن الأشكر إنه تركه صريعًا تحت أطراف الرماح.

  1821. ضرار المذكور في شعر أمية بن الأشكر

    يُعرف أيضًا باسم ضِرار

    رجل ذكر أمية بن الأشكر أن الليل أتاح له الإفلات، دون تعيين نسبه.

  1822. أبو جُفال

    يُعرف أيضًا باسم رأس الحمار

    رجل ذكره أمية بن الأشكر مع ضرار، وقال إن الليل أنقذهما من الغلبة.

  1823. سعد بن مالك الشاعر

    يُعرف أيضًا باسم سعد بن مالك

    شاعر استشهد الجاحظ بشعره في قتل كعب بن مزيقيا وإقدام قومه على قتال جيش أتاهم ليلًا. لم يثبت اتحاده مع سعد بن مالك المذكور مع عتبة بن غزوان.

  1824. كعب بن مُزَيقِيا

    ملك غساني ذكر النص أن شعر سعد بن مالك قيل في قتله.

  1825. سعد صاحب الجيش في شعر سعد بن مالك

    يُعرف أيضًا باسم سعد

    رجل نسب إليه جيش أتى قوم الشاعر ليلًا مع تبع، فواجهوه بالضرب والطعن.

  1826. تُبَّع

    ملك ذكر في الشعر مع الأمم الهالكة، وناقش الجاحظ مكانته بين ملوك الممالك الكبرى. ورد اسمه أيضًا في شعر سعد بن مالك عن هجوم ليلي.

  1827. إسماعيل بن عُليَّة

    راوٍ نقل عن زياد بن حسان تأبين عمر بن عبد العزيز ابنه عبد الملك عند قبره.

  1828. زياد بن حسَّان

    شهد دفن عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز، وروى تأبين أبيه له ورضاه بقضاء الله.

  1829. عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز

    يُعرف أيضًا باسم عبد الملك

    ابن عمر بن عبد العزيز، توفي فكتب ميمون بن مهران إلى أبيه يعزيه. أثنى أبوه عند قبره على بره به، ودعا له بالمغفرة.

  1830. محمد بن عبيد بن عمر

    راوٍ نقل عن طارق بن المبارك عن أبيه خبر عمرو بن معاوية بن عتبة وطلبه الأمان.

  1831. طارق بن المبارك

    يُعرف أيضًا باسم طارق

    راوٍ نقل عنه المدائني نوادر في الحمق واضطراب العبارة. روى عن أبيه أيضًا خبر عمرو بن معاوية بن عتبة وطلبه الأمان.

  1832. المبارك والد طارق

    يُعرف أيضًا باسم المبارك

    راوٍ ساعد عمرو بن معاوية بن عتبة في تهيئة لباسه قبل دخوله على الأمير، ونقل عنه خبر حصوله على الأمان.

  1833. عمرو بن معاوية بن عُتبة

    رجل حديث السن كثير العيال والأموال خاف على نفسه وحريمه عند مجيء الدولة. طلب الأمان من الأمير سليمان بن عبد الملك، فناله وصارت بينهما مكاتبة وثيقة.

  1834. الأمير سليمان بن عبد الملك في خبر عمرو

    يُعرف أيضًا باسم سليمان بن عبد الملك

    أمير لجأ إليه عمرو بن معاوية بن عتبة طلبًا للأمان، فوعده بحفظ دمه وحريمه وماله. لم يثبت النص اتحاده مع الخليفة السابق الذي يحمل الاسم نفسه.

  1835. أبو سعيد الرفاعي

    يُعرف أيضًا باسم أبو سعيد

    رجل ورد خبره في نوادر الحمقى، زعم وجود دار أخرى أهلها وبيوتها وأنعامها من القثاء، وعجز عن تفسير معرفته بأخبارهم.

  1836. ذام الكمأة بالسمن

    رجل ذم الكمأة بالسمن عند الأحنف، فرد عليه الأحنف بأن الملوم قد يكون بريئًا.

  1837. عبد الله بن مسلم

    راوٍ نقل عن شيبة بن عقال خبر السؤال عن أطيب الأشياء في مجلس عبيد الله بن زياد.

  1838. شيبة بن عقال

    رجل بعث يوسف بن عمر معه رأسي زيد بن علي ونصر بن خزيمة. روى أيضًا خبر وصف أطيب الطعام في مجلس عبيد الله بن زياد، ولم يثبت اتحاده مع شبة بن عقال.

  1839. السائل عن أطيب الأشياء

    رجل سأل في مجلس عبيد الله بن زياد عن أطيب الأشياء.

  1840. المفضل للتمرة بالزبدة

    رجل أجاب في مجلس عبيد الله بن زياد بأن أطيب الأشياء تمرة برسيان تعلوها زبدة.

  1841. أوس بن حارثة

    شاعر هجا ابن عامر بالحمق والوعيد، ووصف عين وزيره عبد الله بن عمير.

  1842. عبد الله بن عُمير الليثي

    وزير ابن عامر وأخوه لأمه دجاجة بنت أسماء السلمية. ورد وصف عينه في هجاء أوس بن حارثة.

  1843. دجاجة بنت أسماء السُّلَمية

    أم ابن عامر ووزيره عبد الله بن عمير الليثي.

  1844. محمد بن المناذر

    يُعرف أيضًا باسم ابن المناذر · محمد بن مناذر · ابن مُناذر · أبو جعفر

    شاعر بصري وعالم حجة باللغة، كان متنسكًا ثم ترك النسك وأكثر الهجاء حتى نفي إلى الحجاز، وتوفي سنة ١٩٨هـ. احتج لفصاحة أهل البصرة، وهجا خالد بن عبد الله بن طليق لعزله عبيد الله بن الحسن وتوليه القضاء.

  1845. خالد بن عبد الله بن طليق الخُزاعي

    يُعرف أيضًا باسم أبو الهيثم · خالد

    قاضٍ ولاه المهدي بعد عزل عبيد الله بن الحسن العنبري. هجاه ابن المناذر بالحمق والجهل والظلم وقلب أحكام العقوبات.

  1846. عُبيد الله بن الحسن

    يُعرف أيضًا باسم عُبيد الله بن الحسن العَنبري

    قاضٍ أمير ولي منبر البصرة بعد سوار، وعده أهلها من أعقل رجالها. أقر بأخذ كلام تعزيته المهدي من مواعظ الحسن ورسائل غيلان؛ وعزله المهدي وولى خالد بن عبد الله بن طليق مكانه.

  1847. سلَّام المذكور في هجاء خالد

    يُعرف أيضًا باسم سلَّام

    رجل نسب ابن المناذر إليه الخيانة في هجائه القاضي خالد بن عبد الله بن طليق.

  1848. قائد المذكور في هجاء خالد

    يُعرف أيضًا باسم قائد

    رجل ذكر ابن المناذر لحيته في هجاء خالد بن عبد الله بن طليق، دون بيان دوره.

  1849. زُهرة

    شاعر أورد النص سؤاله عن عالم يعرف حد السارق الحر.

  1850. مطهَّر بن عمَّار بن ياسر

    رجل وجه الحجاج عبد الرحمن بن سليم الكلبي لقتاله.

  1851. عبد الرحمن بن سليم الكلبي

    قدم على المهلب أيام قتاله الأزارقة وأثنى على تلاحق بنيه في القتال. وجهه الحجاج إلى مطهر بن عمار بن ياسر، ورويت محاورته الساخرة مع رسوله تحيت الغلط.

  1852. تُحَيت الغلط

    يُعرف أيضًا باسم تُحَيت

    رسول للحجاج لقب بالغلط لكثرة أخطائه في الكلام. حمل كتابًا إلى عبد الرحمن بن سليم وخلط أسماء المواضع والأفعال، ثم مازحه حين أخطأ هو أيضًا.

  1853. أبو وائل

    رجل استشهد النص بجهله الفرق بين الدانق والقيراط في باب البله الناشئ من قلة التجارب.

  1854. رسول عامر لاسترداد العطاء

    رجل بعثه عامر بن عبد الله بن الزبير ليأتيه بعطاء نسيه في المسجد، فاستبعد بقاء المال هناك.

  1855. سعيد بن عبد الرحمن الزُّبيري

    راوٍ نقل امتناع عامر بن عبد الله الزبيري عن اتخاذ نعل بعد سرقة نعله، خشية تأثيم سارق آخر.

  1856. أيوب السختياني

    يُعرف أيضًا باسم أيوب بن أبي تميمة · أبو بكر

    ناسك متزهد ومولى بني عمار بن شداد، حث على تعلم النحو وسماع اختلاف العلماء، وتوفي سنة ١٣١هـ. قال إن من أصحابه من يرجو دعوته ولا يقبل شهادته؛ ولم يثبت اتحاده مع أيوب الذي نصح سلامًا.

  1857. سعد المذكور في شعر الفرزدق

    يُعرف أيضًا باسم سعد

    رجل شبه الفرزدق علاقته به بعلاقة الحوار بأمه، دون تعيين نسبه.

  1858. الأعرابي الذي تعلمه زوجته العيش

    شاعر أعرابي استنكر تعليم زوجته إياه تدبير العيش، وتأمل تعاقب الفقر والغنى وزوالهما.

  1859. زوجة الأعرابي المعلمة للعيش

    امرأة ذكر زوجها الشاعر أنها تعلمه تدبير العيش كأنه يجهله.

  1860. مُغيرة المخاطب في الشعر

    يُعرف أيضًا باسم مُغيرة

    رجل خاطبه شاعر في أبيات يصف فيها معاشرة امرأة، دون تعيين هويته.

  1861. وِزار

    رجل ورد اسمه مع حصين في شعر يلوم المخاطبين على عدم حماية امرأة.

  1862. حُصين المذكور مع وزار

    يُعرف أيضًا باسم حُصين

    رجل ذكره بيت مع وزار في سياق اللوم على عدم حماية امرأة، دون تعيين نسبه.

  1863. إسحاق بن حسَّان بن قُوهي

    شاعر وصف مشقة البذل وتمني المعطي بعد عطائه لو أنه أجزل. لم يثبت النص اتحاده مع الخزيمي أو إسحاق بن حسان بن فوهة.

  1864. أبو حسن المخاطب بالعتاب

    يُعرف أيضًا باسم أبا حَسن

    رجل عاتبه شاعر على الظلم وشتم الرجال، وقال إن عيوبه تكفي للنيل من عرضه.

  1865. الحمار المتكلم في مثل السهم

    حمار مشخص في بيت شعري خاطب سهم رامٍ متعجبًا من اجتماع أجزائه المختلفة لغرض واحد.

  1866. عَبْدة بن الطبيب

    شاعر هجا حيي بن هزال وابنيه، وأعجب عمر بتقسيمه أحوال العيش. رثى قيس بن عاصم مشبهًا موته بانهيار بنيان قوم.

  1867. ركَّاض

    شاعر وصف أثر جمال النساء وحليهن في القلوب وذهاب الحلم.

  1868. دِفافة

    رجل هجا شاعر خيله بأنها لو جرت متراجعة لسبقت، ونفى عنها النفع في الرجاء والخوف.

  1869. أبو دُلَف

    رجل مدحه الخزيمي ثم هجاه هنا بالتعالي وضعف الفعال. أورد النص له سابقًا بيتًا في طلب الدرع اختلف كثير بن أحمد في روايته.

  1870. هَيْذان

    يُعرف أيضًا باسم هيذان بن شيخ

    رجل تمدحه أبيات بجميل الوجه وثبات القلب وتيسير فتح الأبواب المغلقة. ورد ثناء الرسول عليه بقوله إن في عبس خطيبًا.

  1871. عَدي بن زيد العبادي

    يُعرف أيضًا باسم عَديّ بن زيد

    شاعر استشهد عمر بشعره، ونقل إياس النصري عده مع أبي دواد من أشعر العرب. أورد النص قوله في الشيب وبيته في العجز عن علاج الغصة بالماء إذا كانت منه.

  1872. محمد بن بِشر

    شاعر أورد النص أبياته في أن الصبر يفتح مسالك الأمور المغلقة ويعين على بلوغ الحاجات. لم يثبت اتحاده مع محمد بن بشير الشاعر.

  1873. أحيحة بن الجلاح

    يُعرف أيضًا باسم أُحَيحة

    شاعر أورد النص قوله في فضل الصمت مع العقل. دعا كذلك إلى الاستغناء عن الناس وعمارة المال ومداراة العدو والحذر من الأحقاد المستترة.

  1874. أبو السَّنَوَّر

    رجل خاطبه شاعر من سفهاء الأعراب في بيت يربط الحب بالمعاشرة.

  1875. عُطارد الشاعر

    يُعرف أيضًا باسم عُطارد

    شاعر أورد النص له أبياتًا في ضعف الحبل عند التجاذب والمفاضلة بين السيوف. لم يثبت اتحاده مع عطارد بن حاجب.

  1876. طُريح بن إسماعيل

    شاعر مدح الوليد بن يزيد بكثرة العطاء، وأقر بعجز شعره عن الإحاطة بمكارمه.

  1877. كَيسان المذكور في شعر ابن المناذر

    يُعرف أيضًا باسم كَيسان · أبو الحسن محمد بن أحمد بن كيسان النحوي

    نحوي عيّن التعقيب هويته، وورد اسمه في وصفة هجائية ساخرة في شعر ابن المناذر.

  1878. ماسرجويه الطبيب

    يُعرف أيضًا باسم ماسرجويه · ماسَرجيس

    طبيب بصري سرياني اللغة يهودي، ترجم كناش القس أهرن بن أعين إلى العربية. رد على شكوى جد معاذ بن سعيد بلفظ ملحون، وعيّن التعقيب ماسرجيس المذكور في شعر ابن المناذر بأنه هو.

  1879. أهرن بن أعين

    يُعرف أيضًا باسم القس أهرن بن أعين

    قس صاحب كناش طبي ترجمه ماسرجويه إلى العربية، وأخرجه عمر بن عبد العزيز للناس.

  1880. البَردُخت

    يُعرف أيضًا باسم البردحت · علي بن خالد الضبي

    شاعر من بني السيد من ضبة، هجا حفصًا لتتبعه لحن الكلام وشبه عيوب هيئته بعيوب القافية. عيّن التعقيب اسمه بعلي بن خالد الضبي.

  1881. عيسى بن عمر

    يُعرف أيضًا باسم عيسى بن عمر النحوي الثقفي · عيسى بن عمر الثقفي

    إمام في النحو والعربية والقراءة، كان مولى خالد بن الوليد ثم نزل ثقيف فنسب إليهم، وتوفي سنة ١٥٠هـ. روى عن الحسن والعجاج وأخذ عنه الأصمعي، وعرف بالتقعر وإظهار الإعراب في خصومته عند بلال.

  1882. الفرخان صاحب الري

    يُعرف أيضًا باسم الفرخان

    رجل ارتد وقاتله عتاب بن ورقاء حتى ظفر به وفتح الري.

  1883. وكيع بن الدورقية

    يُعرف أيضًا باسم وكيع بن أبي سود الغداني · وكيع بن أبي سُود · وكيع بن حسَّان بن قيس بن أبي سود التميمي · وكيع بن حسان بن أبي سود · أبو مطرف

    سيد تميمي وقائد أبلى مع قتيبة ثم ثار عليه بفرغانة وقتله، وغلب على خراسان تسعة أشهر حتى قتله يزيد بن المهلب سنة ٩٨هـ. عيّن التعقيب اتحاده مع ابن الدورقية الذي استحمقه أمية، وروى أخذه ابن عبد العزيز رهينة للخلاص من حبسه.

  1884. ابن عبد العزيز رهينة وكيع

    طفل أمسكه وكيع بن الدورقية حين مر به مع مرضعته، وهدد بذبحه حتى أطلق أبوه وكيعًا بضمان عشرة من تميم.

  1885. مرضعة ابن عبد العزيز

    ظئر كانت مع ابن عبد العزيز حين أمسكه وكيع بن الدورقية رهينة للخلاص من الحبس.

  1886. عُبيد الله بن زياد بن ظبيان

    يُعرف أيضًا باسم عُبيد الله · أبو مطر · عُبيد الله بن زياد بن ظبيان التيمي

    خطيب وفاتك شجاع وابن عم سويد بن منجوف، قتل مصعب بن الزبير ثأرًا لأخيه أبان وحمل رأسه إلى عبد الملك. هم بقتل عبد الملك ثم آثر الحياة، وروي أن أهوال المنام أنهكته بعد قتل مصعب حتى مات.

  1887. أبان بن زياد بن ظبيان

    أخو عبيد الله بن زياد بن ظبيان، قتله مصعب بن الزبير في حروبه مع عبد الملك، فحقد عبيد الله عليه وثأر منه.

  1888. أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف

    يُعرف أيضًا باسم عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف

    فقيه ومحدث من خيار التابعين، وصف نفسه بعالم أهل المدينة ثم أخطأ في مسألة امرأة بحسب رواية الشعبي. توفي سنة ١٠٤هـ.

  1889. أبو الزناد

    يُعرف أيضًا باسم عبد الله بن ذكوان

    عالم ورع ومولى رملة زوجة عثمان، ولي خراج العراق لعمر بن عبد العزيز مع عبد الحميد الخطابي. رافق الشعبي وأبا سلمة في خبر سؤال المرأة، وتوفي فجأة سنة ١٣٠هـ.

  1890. رملة زوجة عثمان

    يُعرف أيضًا باسم رملة

    زوجة عثمان بن عفان ومولاة أبي الزناد عبد الله بن ذكوان.

  1891. عبد الحميد الخطابي

    رجل ولي خراج العراق مع أبي الزناد في عهد عمر بن عبد العزيز.

  1892. أمية والي خراسان

    يُعرف أيضًا باسم أمية · أمية بن عبد الله بن أسيد

    والٍ سابق لخراسان انتقد قتيبة رأيه ودينه وضخامة نفقات مطبخه، واستحمق وكيع بن الدورقية. هزمه أبو فديك في البحرين ففر إلى البصرة.

  1893. أبو فُدَيك

    يُعرف أيضًا باسم عبد الله بن ثور بن سَلمة · أبو فديك الخارجي

    قائد خارجي غلب على البحرين وقتل نجدة بن عامر، ثم هزم جيش أمية بن عبد الله بن أسيد. أرسل عبد الملك إليه عمر بن عبيد الله بن معمر فقاتله وقتله سنة ٧٣هـ.

  1894. خالد بن عبد الله بن أسيد

    رجل أرسل أخاه أمية في جيش كثيف لقتال أبي فديك، فهزمه أبو فديك.

  1895. المخنث الساخر من الشيخ

    رجل سخر من قبح شيخ في الطريق بالإشارة إلى نهي سليمان بن داود عن الخروج نهارًا.

  1896. الشيخ القبيح في الطريق

    شيخ غير مسمى سخر مخنث من قبح وجهه.

  1897. الأعرابي المعزي بكثرة الإهالة

    أعرابي أبّن ميتًا بكثرة الدسم وامتلاء أشداقه به.

  1898. الميت الموصوف بكثرة الإهالة

    رجل غير مسمى ترحم عليه أعرابي ووصفه بكثرة الإهالة ودسم الأشداق.

  1899. الأعرابي المؤبن بضخامة الكاهل

    أعرابي اقتصر في تأبين رجل على وصفه بضخامة الكاهل ثم سكت.

  1900. الميت الضخم الكاهل

    رجل غير مسمى ترحم عليه أعرابي وأثنى على ضخامة كاهله.

  1901. المؤبن بنقاء الأظفار

    رجل وصف ميتًا بنقاء الأظفار وقلة الأسرار.

  1902. الميت النقي الأظفار

    رجل غير مسمى أبّنه آخر بنقاء الأظفار وقلة الأسرار.

  1903. المسار للأعرابي بحديث

    رجل أسر حديثًا إلى أعرابي ثم سأله إن كان فهمه.

  1904. الأعرابي الناسي للحديث

    أعرابي أجاب من سأله عن فهم حديث أسرّه إليه بأنه نسيه.

  1905. عبد الملك بن المُهلب

    رجل هجاه أبو واثلة بن خليفة في خطابته وقيامه على المنبر، واتهمه بالبخل وسفاهة الحلم. ورد هنا هجاء مماثل له منسوب إلى واثلة بن خليفة السدوسي.

  1906. عمر بن حفص

    يُعرف أيضًا باسم ابن حفص

    رجل عتكي رثاه بشار بعد مقتله، مادحًا بهاءه على المنابر وحزمه في الحرب، ووصفه بسيف آل محمد.

  1907. أبو الحارث

    وصف صاحب مسجد ابن رغبان بأنه يسابق محدثه إلى الحديث ويأخذ في الترهات إذا سكت عنه.

  1908. صاحب مسجد ابن رغبان

    رجل عابه أبو الحارث بمسابقة الآخرين في الحديث والخوض في الترهات.

  1909. ابن رغبان

    رجل نُسب إليه المسجد المذكور في كلام أبي الحارث.

  1910. أبو وهب

    رجل قال إنه يستثقل الكلام كما يستثقل حريث السكوت.

  1911. حُريث

    رجل وصفه أبو وهب بأنه يستثقل السكوت.

  1912. أبو مُقبل بن درست

    صاحب قول يربط جودة كلام المتحدث بشدة حرص المستمع على الإنصات. لم يثبت النص اتحاده مع أبي عقيل بن درست.

  1913. ابن بشَّار البرقي

    راوٍ نقل عبارة مضطربة لرجل كان يتكلم في البلاغة.

  1914. المتكلم في البلاغة عند البرقي

    رجل نقل ابن بشار البرقي عنه كلامًا متكررًا مضطربًا في نفسه ونسبه.

  1915. الحكيم القائل بإحياء الجميع

    حكيم غير مسمى قال إن قتل البعض إحياء للجميع.

  1916. همَّام الرقاشي

    شاعر عاتب أبا مسمع على تقديم رجال عليه وإلجائه إلى الوساطة للوصول إليه.

  1917. المرأة الخارجية المجاوبة للحجاج

    امرأة من الخوارج ردت تهديد الحجاج بحصد قومها بأن الله يزرع، وذكّرته بالفرق بين قدرة الخالق والمخلوق.

  1918. ثُمامة بن أشرس

    يُعرف أيضًا باسم ثمامة

    بليغ أثنى على بيان جعفر بن يحيى، وعده الجاحظ متفردًا بسهولة الإفهام وقلة التكلف. روى أخبار أبي الهيذام ويزيد بن الوليد؛ ومازح من حدثوه عن سرعة تعويض الحريق بعدما احترقت داره، ونقل دعاء قاص بعبادان.

  1919. قاص عبادان

    قاص سمعه ثمامة يدعو بالشهادة لجميع المسلمين، ثم يدعو بكثرة القبور حين تساقط الذباب على وجهه.

  1920. الأعرابي المعلق على سورة براءة

    أعرابي رأى أن سورة براءة ينبغي أن تكون آخر القرآن لما سمع فيها من نبذ العهود.

  1921. قارئ براءة أمام الأعرابي

    رجل سمعه أعرابي يقرأ سورة براءة فعلق على ما فيها من نبذ العهود.

  1922. أبو عبد العزيز

    راوٍ حكى قول الغزال القاص لأبي عتاب الجزار ونقل جوابه.

  1923. الغزَّال القاص

    قاص تمنى ألا يكون قد خلق، مقرونًا بتمنيه أن يكون أعور في ساعته. لم يثبت النص اتحاده مع واصل الغزال.

  1924. أبو عتَّاب الجزَّار

    رجل أنكر قول الغزال القاص ثم بالغ في تمنّي عدم الخلق ولو صار أعمى مقطوع الأطراف.

  1925. الداعي لأبي عمرو بالإكرام

    رجل قال لأبي عمرو بن العلاء أكرمك الله، فعد أبو عمرو هذه الصيغة محدثة.

  1926. عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر

    رجل بالغ البيان والفصاحة، حرص مسلمة وهشام على سماع كلامه، وأثنى الجارود على ضيافته. نفى للحسن أن يكون أمر بالصراخ في جنازة أمه أو علم به.

  1927. أم عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر

    امرأة متوفاة حضر الحسن جنازتها، وسمع فيها صراخًا نفى ابنها علمه به.

  1928. الأعرابي المعلن صيامه

    أعرابي أطال الصلاة، فلما أثنى الحاضرون عليها أخبرهم بأنه صائم أيضًا.

  1929. أبو عبد الله المروزي

    رجل أجاب طاهر بن الحسين بأنه دخل العراق منذ عشرين سنة، وأضاف أنه يصوم الدهر منذ ثلاثين سنة.

  1930. الباهلي المنشد في المطر

    يُعرف أيضًا باسم الباهلي

    راوٍ ورد بهذه النسبة، أنشد رجزًا في مطر أنبت البقل. نقل هنا جواب أعرابي يعلل جودة المراثي باحتراق الأكباد.

  1931. الأعرابي المعلل لجودة المراثي

    أعرابي علل تفوق شعر الرثاء بأن قائليه ينظمونه وأكبادهم تحترق.

  1932. سِماك بن حرب

    رجل كان يقول أبياتًا في الوالي قبل أن يسأله حاجته.

  1933. شِظاظ

    لص أغار على قوم وساق نعمهم ليلًا، ثم نسب تيسير طريقه إلى أن المحسن معان.

  1934. صاحب شظاظ في الغارة

    رجل من أصحاب شظاظ لاحظ أنهم أصبحوا على طريق قاصد بعد سوق النعم المسروقة.

  1935. الغلام المسيء إلى عبد الملك

    غلام من بني علي أربى على عبد الملك بن مروان وهو غلام، فأمسك عبد الملك عن جوابه.

  1936. الكهل الناصح بشكوى الغلام

    كهل اقترح على عبد الملك أن يشكو الغلام المسيء إلى عمه لينتقم له.

  1937. عم الغلام المسيء إلى عبد الملك

    رجل اقترح الكهل أن يرفع عبد الملك إليه شكواه من ابن أخيه.

  1938. سائل عبد الملك عن مقتل عثمان

    جليس سأل عبد الملك عن سنه وحزنه عند مقتل عثمان.

  1939. أبو عبد الله الكرخي

    رجل جلس في الربض مدعيًا الفقه، فأجاب مستفتيًا خرج الدم من أنفه بأن يحتجم.

  1940. مستفتي الكرخي في دم الأنف

    رجل سأل الكرخي عن دم خرج على إصبعه من أنفه، ثم عاب جوابه الطبي بدل الفقهي.

  1941. الشيخ السائل الشعبي عن الحجامة

    شيخ يحمل قربة سأل الشعبي في مجلس الفقه عن الاحتجام لحكة في قفاه.

  1942. القاسم بن محمد

    عالم عده ابن عون مع ابن سيرين ورجاء بن حيوة من المتشددين في السماع.

  1943. رجاء بن حَيوة

    يُعرف أيضًا باسم أبو المقدام · أبو نصر

    تابعي كندي فاضل حسن الكلام، حث عبد الملك على العفو عن أسرى ابن الأشعث. عده ابن عون من المتشددين في السماع؛ وتوفي سنة ١١٢هـ.

  1944. صاحب ابن لهيعة المثني على الأدب

    رجل من أصحاب ابن لهيعة أثنى على أدب عبد الله بن المبارك والمعافى بن عمران.

  1945. المعافى بن عمران

    رجل أثنى أحد أصحاب ابن لهيعة على حسن أدبه مع عبد الله بن المبارك.

  1946. عبد الأعلى راوي خبر الطرماح

    يُعرف أيضًا باسم عبد الأعلى

    راوٍ وصف للمدائني الطرماح مؤدبًا بالري، وأثنى على استيلائه على عقول السامعين وأثر مجالسته في الصبيان.

  1947. الطائف الذي عرف الحسن بكلامه

    رجل كانت تبلغه مواعظ الحسن، فسمع كلامًا أثناء الطواف واستدل بجودته على أن قائله الحسن.

  1948. مَخرمة بن نَوفل بن وُهيب بن عبد مناف بن زُهرة

    أحد أربعة قرشيين وصفهم النص برواية الأشعار والعلم بالأنساب والأخبار.

  1949. حُويطب بن عبد العُزَّى

    أحد أربعة قرشيين عرفوا برواية الأشعار والعلم بالأنساب والأخبار.

  1950. عَقيل بن أبي طالب

    يُعرف أيضًا باسم أبو يزيد

    نسابة كفيف شديد البيان والجواب، جر عليه ذكر المثالب عداوة الناس وأخبارًا تطعن في عقله رفضها النص. غاضب أخاه عليًا وأقام بالشام، ورد تعريض معاوية بنسبه، وكانت زوجته فاطمة بنت عتبة.

  1951. فاطمة بنت أسد بن هاشم

    أم علي وعقيل ابني أبي طالب، ورد اسمها في خبر الأخوين واختلاف وصفهما بالعقل.

  1952. معاوية بن مروان

    أخو عبد الملك لأمهما عائشة بنت معاوية، نسبت إليه أخبار في الحمق يناقش النص دوافع بعضها. رويت محاورته الطحان في حمار الرحى وكلامه مع أبي زوجته.

  1953. عائشة بنت معاوية بن المغيرة بن أبي العاص

    أم عبد الملك ومعاوية ابني مروان، ورد اسمها في خبر الأخوين.

  1954. جعدة بن هبيرة

    شاعر افتخر بأبيه المخزومي وأمه الهاشمية وخاليه علي وعقيل.

  1955. أم جعدة بن هبيرة

    امرأة هاشمية وأخت علي وعقيل، افتخر ابنها جعدة بنسبه إليها.

  1956. قُدامة بن موسى بن عمر بن قُدامة بن مَظعون

    شاعر افتخر بقرابته من علي وعقيل وجعفر وبقيام قومه بالخير.

  1957. جعفر ذو الجناحين

    يُعرف أيضًا باسم جَعفر

    رجل ذكره قدامة بن موسى في شعر الفخر بقرابته من علي وعقيل ووصفه بذي الجناحين.

  1958. أبو لهب

    عم عقيل، استشهد معاوية بالسورة المتعلقة به للتعريض بعقيل، فرد عليه بذكر قرابة امرأته من معاوية.

  1959. امرأة أبي لهب

    يُعرف أيضًا باسم حمَّالة الحطب

    عمة معاوية، ذكر عقيل قرابتها منه ردًا على تعريضه بعم عقيل أبي لهب.

  1960. فاطمة بنت عتبة بن ربيعة

    زوجة عقيل، صرحت ببغض بني هاشم لما فقدته من أبيها وعمها وأخيها، فرد عليها عقيل بغلظة.

  1961. عتبة بن ربيعة

    والد هند وفاطمة زوجة عقيل، تحسرت فاطمة على فقده مع عمها وأخيها.

  1962. عم فاطمة بنت عتبة

    عم غير مسمى ذكرت فاطمة فقده ضمن أسباب بغضها بني هاشم.

  1963. أخو فاطمة بنت عتبة

    أخ غير مسمى تحسرت فاطمة على فقده مع أبيها وعمها.

  1964. الأعرابي المصحح لقراءة كفر

    أعرابي أنكر قراءة كفر بفتح الكاف في الآية، وقبلها حين قرئت بالبناء للمجهول.

  1965. قارئ الآية أمام الأعرابي

    رجل قرأ آية بفتح كاف كفر، ثم أعادها بالضم والكسر فقبلها الأعرابي.

  1966. الشاب الهاشمي المترحم على أبيه

    شاب حدث المنصور عن وفاة أبيه وأكثر من الدعاء له، فرد على اعتراض الربيع بأنه لم يعرف حلاوة الآباء، فأضحك المنصور.

  1967. والد الشاب الهاشمي المتوفى

    أب متوفى سأل المنصور ابنه عن مرضه ووفاته وما تركه من مال وولد.

  1968. الفتى الهاشمي الرافض للطعام

    شاب قربه المنصور ودعاه إلى مائدته، فأجاب بأنه تغدى. دفعه الربيع وأخرجه تأديبًا على عدم تقدير هذا التشريف، فشكا أعمامه ثم سمعوا تعليل الربيع.

  1969. زياد بن محمد بن منصور بن زياد

    صاحب مجلس حضره النظام وأحمد بن يوسف وقطرب وغيرهم، ودعاه أخوه الفضل وضيوفه إلى الطعام.

  1970. الفضل بن محمد

    أخو زياد بن محمد، هيأ الطعام وأرسل رسولًا يدعوه ومن معه.

  1971. رسول الفضل بن محمد

    رسول دعا زيادًا وأصحابه إلى الطعام بعبارة صححها مبشر الخادم مراعاة للأدب.

  1972. قطرب

    يُعرف أيضًا باسم محمد بن المُستنير · قُطرُب النحوي

    عالم ومعلم روى شعرًا في تجنب واصل للراء، وخاطب المخلوع بكلام فسره سهل بالحصر. حضر مجلس زياد بن محمد مع النظام وأحمد بن يوسف.

  1973. مبشِّر الخادم

    خادم نبه رسول الفضل بن محمد إلى وجوب مخاطبة سيده باحترام وتلطف عند الدعوة إلى الطعام.

  1974. خادم الراوي المتعلم خدمة الملوك

    خادم اشتراه الراوي بعد أن خدم أهل الثراء وأشباه الملوك، فنصحه خادم من معارفه بإتمام خدمة الأديب.

  1975. الخادم الشارح للخدمة التامة

    خادم عرف خدمة الملوك، وشرح للراوي وجوب المبادرة إلى حاجات الأديب وتهيئة نعله ودواته وأوراقه دون انتظار الأمر.

  1976. عروة بن مسعود الثقفي

    حاور النبي وكان يمس لحيته، فحذره المغيرة بن شعبة، فرد عليه بالتذكير بغدرته.

  1977. الفتى المرثي في شعر ابن هرمة

    فتى غير مسمى رثاه ابن هرمة، أو غيره، بالكرم وسهولة الحجاب وتأديب الخدم والتسوية في حسن المعاملة بين أخيه وصديقه.

  1978. الأعرابي الواصف لحروف خمسة

    أعرابي رافق هشامًا، فوصف أشكال الحروف على ميل لأنه لم يقرأها، فعرف هشام أنها كلمة خمسة.

  1979. الشاهد الأعرابي الواصف بالتقمص

    أعرابي استشهد على رجل وامرأة، فوصف هيئة جماعهما مع التصريح بخفاء المسلك عليه.

  1980. الرجل المشهود عليه بالتقمص

    رجل وصف أعرابي هيئته مع امرأة في شهادة على جماعهما.

  1981. المرأة المشهود عليها بالتقمص

    امرأة وردت مع رجل في شهادة أعرابي وصف ما رآه من هيئتهما.

  1982. الشاهد الأعرابي الواصف بالتبطن

    أعرابي وصف رجلًا فوق امرأة وخلخالها المرتفع ونفسًا عاليًا، ولم يزد على ما علمه.

  1983. الرجل المشهود عليه بالتبطن

    رجل وصف شاهد أعرابي هيئته مع امرأة دون الجزم بما خفي عنه.

  1984. المرأة ذات الخلخال المرتفع

    امرأة وصف شاهد أعرابي ارتفاع خلخالها وهي مع رجل.

  1985. الأعرابي الشاهد على الضرب بالحجر

    أعرابي وصف تناول رجل حجرًا والتفافه بآخر، ثم تدخل الناس وظهور الدم على المصاب.

  1986. المعتدي بالحجر في الشهادة

    رجل ذكر أعرابي أنه تناول حجرًا واشتَبك بآخر قبل أن يحجز الناس بينهما.

  1987. المصاب المستدمي في الشهادة

    رجل ظهر عليه الدم بعد اشتباكه برجل تناول حجرًا، وفق شهادة أعرابي.

  1988. المعتمر بن سليمان

    ابن سليمان بن طرخان وسوادة بنت الفضل الرقاشي، شهد جنازة أمه وقدم جده مع أبيه. روى شعر إسحاق بن سويد، ووصف الشيب بأنه أول مراحل الموت.

  1989. السهمي صاحب قول الشيب

    يُعرف أيضًا باسم السَّهمي

    رجل وصف الشيب بأنه تمهيد الحمام، دون تعيين اسمه.

  1990. النمري صاحب قول الشيب

    يُعرف أيضًا باسم النَّمري

    رجل وصف الشيب بأنه عنوان الكبر، ولم يحدد النص اسمه الكامل.

  1991. أشعب

    صاحب أجوبة ساخرة، علل عدم شكره معروفًا بأنه صدر من غير محتسب ووقع إلى غير شاكر. ودافع عن تخفيف صلاته بخلوها من الرياء.

  1992. صاحب المعروف المعاتب لأشعب

    رجل عاتب أشعب على عدم شكر معروفه، فقابله أشعب بجواب ساخر.

  1993. معاتب أشعب على تخفيف الصلاة

    رجل من أهل المسجد استنكر سرعة صلاة أشعب، فزعم أشعب أنها خالية من الرياء.

  1994. المتكلم الخطيب الواعظ

    خطيب غير مسمى وجه موعظة مطولة إلى أخ له، يحثه على شكر النعم والتوبة وتذكر الموت والحذر من القسوة.

  1995. مخاطب الخطيب بالموعظة

    رجل خاطبه واعظ بلفظ الأخ، وحذره من اعتياد التقصير والغفلة ومخالفة العلم بالعمل.

  1996. حباب

    رجل اتهم بالكذب في الحديث، فاحتج بأن ما يزيده أحسن لفظًا ومعنى، وأن صدقه وكذبه لا يغيران نفعه عند السامع.

  1997. الأعرابي المعترض على نصب رسول

    أعرابي سمع رجلًا ينصب رسول في الشهادة، فسأله عما يفعل محمد، اعتراضًا على صيغة الكلام.

  1998. ناطق الشهادة الملحن

    رجل نصب رسول في الشهادة، فاستوقف ذلك أعرابيًا وسأله عن تمام المعنى.

  1999. قارئ الآية المخطئ في زمن عمر

    رجل ختم آية الوعيد بالمغفرة والرحمة في زمن عمر، فأنكر أعرابي هذه القراءة.

  2000. الأعرابي المنكر لخاتمة الآية

    أعرابي رفض قراءة جعلت خاتمة آية الزلل بعد البينات غفور رحيم.

  2001. صالح بن عبد الجليل

    شاعر وناسك يجيد الكلام، دخل على المهدي واستأذنه في موعظته. حثه على قبول الحق والعمل بالعلم وأداء ما وعد به من التواضع والعدل.

  2002. معزي معاوية عن سقوط أسنانه

    رجل واسى معاوية بأن الأعضاء يرث بعضها بعضًا، وحمد الله على بقاء معاوية بعدها.

  2003. الناصح بتثبيت القدم عند الضرب

    رجل أوصى بتثبيت القدم عند استعمال السيف والعصا، وميز بين حال القتال وحال المسالمة.

  2004. ابن قميئة المقام بين العقابين

    يُعرف أيضًا باسم ابن قُميئة

    رجل أقيم بين العقابين، فحثه أبوه على الثبات واستحضار ما سيقال عنه لاحقًا. لم يثبت النص اتحاده مع الشاعر عمرو بن قميئة.

  2005. والد ابن قميئة المقام بين العقابين

    أب حث ابنه على تثبيت قدميه والثبات حين أقيم بين العقابين، ونهاه عن ذكر الله في ذلك الموضع وعده من الفشل.

  2006. عُتبة بن غَزْوان السُّلمي

    يُعرف أيضًا باسم عتبة بن غزوان بن ياسر

    صحابي من المهاجرين الأولين ورماة بدر، اختط البصرة وفتح الأبلة وأمر محجنًا بتخطيط مسجدها. خطب في فناء الدنيا وشدة العيش مع النبي، وكتب إليه عمر وأصحابه في بناء البصرة وعمارة الأرض؛ وتوفي سنة ١٧هـ.

  2007. القانص ذو الصفير

    رجل تصفه أبيات منقولة بالتخفي والإشارة بيديه واستعمال الصفير في التعامل مع دواجن خرجت نحوه.

  2008. أبو خالد المخاطب في شعر الراعي

    يُعرف أيضًا باسم أبا خالد

    رجل خاطبه الراعي في بيت عن الفصاحة والكلام المنقوش في القلب، دون تعيين نسبه.

  2009. عائذ بن محصن

    يُعرف أيضًا باسم المثقب · المُثقِّب العَبدي

    شاعر من عبد القيس، استشهد النص بوصفه ناقة يشبهها بثور وحشي شديد الإصغاء والتوجس من القانص.

  2010. العبد الشاعر الهاجي لمزيد

    عبد نظم هجاء في مولاه مزيد، فعابه بسرعة الاستجابة للطعام وطول اللسان عند الشراب.

  2011. مزيد مولى العبد الشاعر

    يُعرف أيضًا باسم مَزيَد

    مولى هجاه عبد له بسرعة الإقبال على الطعام والشراب وسلاطة اللسان. لم يثبت النص اتحاده مع مزيد صاحب النوادر.

  2012. سليط المذكور في بيت الاسم

    يُعرف أيضًا باسم سليط

    رجل وصفه بيت منقول بالسلاطة الموافقة لاسمه، دون تعيين نسبه.

  2013. العبد الشاعر مفتوق اللهاة

    عبد شاعر مفتوق اللهاة، افتخر في بيت بقدرته على الكلام حين يعجز الآخرون.

  2014. مورق العبدي

    يُعرف أيضًا باسم مُورِق · مؤرِّق العبد

    شاعر أورد النص رجزه في مخاطب يجمع أوصافًا متناقضة، وفي تهديد مولاه مع وصف الشيخوخة وقوة الصوت. ذكر عجوزًا وصاحبًا حسن الحديث ضمن ما يقيده عن الفوات.

  2015. المخاطب في رجز مورق

    رجل غير مسمى خاطبه مورق العبدي بأوصاف متناقضة تتناول نسبه وحاله. يرد هنا رجز مورق في سياق توعد مولاه، دون تصريح بأن المخاطبين واحد.

  2016. مولى مؤرق العبد

    مولى غير مسمى توعده مؤرق العبد في رجز يصف قوته وصوته وما يمنعه من الفوات.

  2017. سائل عمر بن عبد العزيز عن الجمل وصفين

    رجل سأل عمر بن عبد العزيز عن وقعتَي الجمل وصفين، فرفض الخوض في دماء لم يشارك فيها.

  2018. عمرو بن هدَّاب

    راوٍ وصف سؤدد مسلم بن قتيبة بأن الناس يجتمعون حوله حتى يرجع في خمسين بعدما خرج وحده. لم يثبت النص اتحاده مع عمران بن هداب.

  2019. مسلم بن قُتيبة

    رجل اشتهر بحسن الحديث واختصاره وأثنى شبيب على ظفره وعفوه. حذر معتذرًا من عواقب اعتذاره ورأى أن رعاية المعروف أشد من ابتدائه؛ ووصف عمرو بن هداب التفاف الناس حوله علامة على سؤدده.

  2020. حبيب بن شَوذَب الأسدي

    دخل على جعفر بن سليمان بالمدينة معرفًا بنفسه ومودته، ومبينًا كراهته الزيارة المملة والانقطاع المنسي.

  2021. راوي خبر الدين عن الثوري

    راوٍ غير مسمى نقل عن الثوري إسناد قول عياض بن عبد الله في هم الدين وذله.

  2022. محمد بن عَجلان

    راوٍ نقل عن عياض بن عبد الله قولًا في أن الدين يجمع هم الليل وذل النهار، وروى عنه الثوري.

  2023. عِياض بن عبد الله

    صاحب قول يصف الدين بأنه مجمع الهم والذل وسبب لإذلال العبد.

  2024. فيروز بن حُصين

    رجل قال إنه كان يتردد إلى دار الاستخراج ليتعلم الصبر. رأى أن أول ما يتغير من العبد عند زوال نعمته عقله.

  2025. محمد بن حفص

    يُعرف أيضًا باسم ابن عائشة

    عالم عظيم الشأن وأبو عبيد الله التيمي، رفض الخلوة برسول ميخاب وإخفاء الحديث عن إخوانه. أوصى بالإسراع إلى الاستماع والحذر من خطأ القول أكثر من خطأ السكوت.

  2026. أبو دُهْمان الغلابي

    شاعر أورد النص أبياته في خيبة أمله بمصر وتفاوت ما يرجوه المرء وما يناله.

  2027. الرجل الذي زحم سالم بن عبد الله

    رجل دفع سالم بن عبد الله، فتسبب في دفع سالم رجلًا آخر.

  2028. الرجل الذي زحمه سالم

    رجل دفعه سالم بن عبد الله بعد أن زُحم، فوصف سالمًا بأنه شيخ سوء.

  2029. سائل محمد بن عمير وعتاب في الديات

    رجل طلب من محمد بن عمير بن عطارد وعتاب بن ورقاء تحمل عشر ديات، فتعهدا بها.

  2030. يزيد بن حُجيَّة

    رجل بلغه أن زياد بن خصفة تبعه ولم يلحق به، فخاطبه بشعر يذكر كفايته أموره وفتح باب عسير عليه.

  2031. زياد بن خَصْفة

    يُعرف أيضًا باسم زياد

    تبع يزيد بن حجية ولم يدركه، فوجه إليه يزيد أبياتًا يعاتبه فيها ويتحدث عن غنائه في الشدائد.

  2032. الحضرمية المتجردة لزوجها

    يُعرف أيضًا باسم الحضرمية

    امرأة تجردت لزوجها وسألته بعبارة مقتبسة من القرآن عن تناسق خلقها، فأجابها بتورية.

  2033. زوج الحضرمية

    رجل أجاب سؤال زوجته المتجردة عن خلقها بلفظ قرآني ذي تورية.

  2034. المرأة المراودة للشيخ

    امرأة راودت شيخًا ولامته على بطء استجابته، فاعتذر بضعف قدرته.

  2035. الشيخ الذي راودته امرأة

    شيخ لامته امرأة على تأخر استجابته الجنسية، فأجاب بمثل يقابل فتح البيت بإحياء الميت.

  2036. عمر بن مُجاشع

    راوٍ نقل عنه علي بن محمد كتاب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري في الحدود وسياسة الرعية.

  2037. الأعرابي الكلبي الذي لا ينقطع حديثه

    أعرابي من كلب قدم على عوانة وأصحابه، وكان يطيل الحديث ويقول إنهم يصلونه إذا عجز.

  2038. سائل الأعرابي الكلبي عن نهاية حديثه

    رجل سأل أعرابيًا كثير الحديث إن كان لحديثه آخر، فأجابه بأنه يصله إذا عجز.

  2039. يونس الثقفي

    رجل هدده معاوية، فذكره بأن مرجعهما إلى الله، فاستغفر معاوية.

  2040. رقبة بن مَصقلة

    خطيب من عبد القيس ظهرت فصاحة أمه في خبر المال الذي أرسله إليها. أثنى على وعظ عمر بن ذر وكره محاكاته، ومازح عطارًا في جارية عنده، وأجاب عن نهمة القراء وشهوتهم.

  2041. الصائح أثناء كلام عمر بن ذر

    رجل من الزفانين صاح أثناء وعظ عمر بن ذر، فلطمه أحد الحاضرين.

  2042. لاطم الصائح في مجلس عمر بن ذر

    رجل لطم من صاح أثناء كلام عمر بن ذر، فاستحسن عمر أثر ذلك مع تسميته ظلمًا.

  2043. ناقل الكلام إلى محمد بن يوسف

    رجل أبلغ والي اليمن محمد بن يوسف كلامًا عن رجل آخر في مجلس شهده طاوس.

  2044. صاحب الكلام المنقول إلى محمد بن يوسف

    رجل غائب عن المجلس نُقل كلامه إلى والي اليمن، فاستُعمل التعجب منه لإغضاب الوالي.

  2045. المسبح في مجلس محمد بن يوسف

    رجل تعجب بالتسبيح من كلام نُقل إلى محمد بن يوسف، فزاد غضب الوالي وعد طاوس فعله معصية.

  2046. زوجة الحطيئة

    زوجة غير مسماة ذكر النص أن الحطيئة هجاها. لامته حين انتقل من بني رياح إلى بني كليب، وشبهت تفرقهم ببعر الكبش.

  2047. داود بن أبي حرب بن أبي الأسود

    راوٍ نقل عن أبيه خبر إرساله مع عمران بن حصين إلى عائشة للسؤال عن مسيرها بعد قتل عثمان.

  2048. أبو حرب بن أبي الأسود

    بعثه عثمان بن حنيف مع عمران بن حصين إلى عائشة، فناقشها في مسيرها وخروجها من بيتها. قبل تبليغ قولها حين امتنع عمران.

  2049. عِمران بن حُصين

    يُعرف أيضًا باسم عمران

    أرسله عثمان بن حنيف مع أبي حرب إلى عائشة للسؤال عن مسيرها، ورفض تبليغ قولها خيرًا أو شرًا.

  2050. عثمان بن حنيف

    رجل بعث أبا حرب بن أبي الأسود وعمران بن حصين إلى عائشة ليسألاها عن سبب مسيرها.

  2051. الوليد المذكور في احتجاج عائشة

    يُعرف أيضًا باسم الوليد

    رجل ذكرت عائشة إمرته مع إمرة سعيد ضمن ما نقمته على عثمان، ولم يذكر النص نسبه.

  2052. محمد بن أبي بكر

    يُعرف أيضًا باسم مذمَّم

    رجل دعت عائشة أن يقتل قصاصًا بعثمان، وسمته في دعائها مذممًا.

  2053. يزيد بن هارون

    أحد الشيوخ الذين حدث عنهم الجاحظ. نقل هنا عن هشام بن حسان خبر قسمة الحكم بن عمرو غنائم خراسان خلافًا لأمر زياد.

  2054. هشام بن حسَّان

    راوٍ نقل أخبار الحسن وجود يزيد بن المهلب، وحضر مجلس الفضل الرقاشي. روى عنه يزيد بن هارون خبر الحكم بن عمرو وزياد في الغنائم.

  2055. الحَكم بن عمرو

    قائد بعثه زياد على خراسان فأصاب غنائم. رفض حبس ذهبها وفضتها لمعاوية، وقدم حكم كتاب الله وقسمها بين الناس.

  2056. منادي الحكم بن عمرو

    منادٍ أمره الحكم بن عمرو بدعوة الناس إلى غنائمهم بعدما رفض أمر زياد باصطفاء الذهب والفضة.

  2057. الأعرابي المحاور للكسائي في الكلمات

    أعرابي سأله الكسائي عن كلمات يقارن بعضها ببعض، فأشاد بقدرته على الجمع بين أشد الكلمات شبهًا وتباعدًا.

  2058. الأعرابي المادح للسلم والحلم

    أعرابي مدح رجلًا بنفع سلمِه وشهرة حلمه وعدم احتمال ظلمه.

  2059. الرجل الممدوح بالسلم والحلم

    رجل غير مسمى مدحه أعرابي بنفع مسالمته وحلمه، وحذر من ظلمه.

  2060. المعاتب لخصمه على الميل إلى الباطل

    رجل عاب على خصمه سرعته إلى الباطل وبطأه عن الحق.

  2061. الخصم البطيء إلى الحق

    رجل خاطبه خصمه متهمًا إياه بالإسراع إلى الباطل والتباطؤ عن الحق.

  2062. العطار المحاور لرقبة

    عطار رآه رقبة بن مصقلة مع جارية، فقال إنه يكيل لها حناء، فعرض رقبة بعمله.

  2063. الجارية عند العطار

    جارية رآها رقبة بن مصقلة عند عطار قال إنه يكيل لها الحناء.

  2064. محمد بن سعيد راوي خبر عمرو وابن عباس

    يُعرف أيضًا باسم محمد بن سعيد

    راوٍ نقل عن إبراهيم بن خويطب محاورة عمرو بن العاص لعبد الله بن عباس في أمر الحرب. لم يثبت النص اتحاده مع محمد بن سعيد بن المسيب.

  2065. إبراهيم بن خُويطب

    راوٍ نقل كلام عمرو بن العاص لابن عباس في عواقب الحرب وضرورة النظر فيما بقي منها.

  2066. المعترض على إطالة خطبة الحجاج

    رجل نبه الحجاج إلى ضيق الوقت وهو يطيل خطبة الجمعة، فحبسه. رفض ادعاء الجنون لنيل الإفراج، مؤكدًا أن الله عافاه منه.

  2067. أم هشام السَّلولية

    امرأة أثنت على الإبل لنفعها في الحمل والسير والإطعام والإرواء.

  2068. سليمان بن أحمد الخرشني

    راوٍ نقل عن عبد الله بن محمد بن حبيب مراسلات الحسن وزياد ومعاوية في حماية صاحب للحسن.

  2069. عبد الله بن محمد بن حبيب

    راوٍ نقل خبر تعرض زياد لرجل شمله أمان الحسن بن علي، وما تبعه من رسائل إلى معاوية.

  2070. صاحب الحسن المشمول بالأمان

    يُعرف أيضًا باسم فلان

    رجل طلبه زياد رغم دخوله في أمان أخذه الحسن لأصحابه، فكتب الحسن في حمايته وأمر معاوية زيادًا بالكف عنه.

  2071. سمية أم زياد

    يُعرف أيضًا باسم سُمية

    أم زياد، انتقص معاوية رأيها في رسالته إليه وقابله بحلم أبي سفيان وحزمه. لا يثبت النص اتحادها مع سمية المذكورة في شعر ابن مفرغ.

  2072. فاطمة بنت محمد

    ابنة النبي وأم الحسن بن علي. ذكر معاوية فضل نسب الحسن إليها حين وبخ زيادًا على إسقاط نسبه إلى أبيه، ولم يثبت النص اتحادها مع فاطمة المذكورة دون نسب في خبر جعيفران.

  2073. هامان

    شخص ذكر مع فرعون وجنودهما في الآيات التي تلاها مصعب بن الزبير على المنبر.

  2074. عمرو بن عُتبة بن أبي سفيان

    رجل نصح الوليد بن يزيد قبل مقتله وعبر عن تردده بين الهيبة والشفقة. أوصى مستمعًا للشتم بصيانة سمعه، وعد سامع الفحش شريك قائله.

  2075. الشاتم الذي سمعه عمرو بن عتبة

    رجل رآه عمرو بن عتبة يشتم آخر، فاتخذ فعله مناسبة للنهي عن سماع الفحش.

  2076. المشتوم أمام عمرو بن عتبة

    رجل تعرض للشتم في مشهد رآه عمرو بن عتبة، دون ذكر اسمه.

  2077. مستمع الشتم الذي نصحه عمرو بن عتبة

    رجل استمع إلى شتم شخص لآخر، فنصحه عمرو بن عتبة بتطهير سمعه من الخنا.

  2078. المدعي على صاحب خاصة زياد

    رجل شكا إلى زياد أن خصمه يستطيل عليه بادعاء قربه منه، فطمأنه زياد إلى إنصافه.

  2079. الخصم المنتسب إلى خاصة زياد

    رجل اتهمه خصمه بالتسلط عليه اعتمادًا على قربه من زياد. أكد زياد أن قربه لا يحول دون الحكم عليه، وإن كان سيقضي عنه الحق.

  2080. فَرغانة بنت أوس بن حَجَر

    امرأة وقفت على قبر الأحنف راكبة، فأبنته بالحلم والكرم وقربه من الناس ونفاذ رأيه عند الخلفاء.

  2081. العالم الموصي ابنه بلزوم البيت

    عالم غير مسمى أوصى ابنه بالتقوى ولزوم البيت وضبط اللسان والبكاء على الخطيئة.

  2082. ابن العالم المخاطب بوصية التقوى

    ابن غير مسمى تلقى من أبيه العالم وصية بالتقوى وحفظ اللسان والندم على الخطيئة.

  2083. بكر بن أبي بكر القرشي

    راوٍ نقل قول أعرابي في أنه لا يعمل شيئًا حتى يشاور قومه.

  2084. الأعرابي المشاور لقومه

    أعرابي علل عدم غبنه بأنه لا يقدم على شيء حتى يستشير قومه.

  2085. العبسي المادح لطاعة الحازم

    رجل من عبس عزا كثرة صواب قومه إلى طاعتهم رجلًا حازمًا فيهم.

  2086. حازم بني عبس المطاع

    رجل حازم غير مسمى يطيعه ألف من قومه، فشبههم متحدث بألف حازم.

  2087. راجز الأكرياء الذام لصانع المحامل

    راجز من الأكرياء دعا على أول من صنع المحامل، في سياق نسبة صنعها إلى الحجاج.

  2088. الراجز الشاكي من المحامل

    راجز غير مسمى شكا ما أحدثته المحامل في صدغيه من شيب.

  2089. الأعرابي الناصح بالإغضاء عن العيوب

    أعرابي سمعه الأصمعي يدعو إلى احتمال عيوب الأخ والاستمتاع بظاهره، إذ لا يخلو أقرب الناس من نقص.

  2090. الأعرابي المشبه عواقب الخير والشر بالنبات

    أعرابي شبه توليد الخير بفراخ السرور، وتوليد الشر بنبات مر أغصانه الغيظ وثمره الندم.

  2091. ابن الزبير المخاطب في الهجاء

    يُعرف أيضًا باسم ابن الزُّبير

    رجل خاطبه شعر أنشده ابن الأعرابي باللوم وانتقاص قومه، دون ما يثبت اتحاده مع عبد الله بن الزبير أو الشاعر الأسدي.

  2092. سَماعة خال الشاعر

    يُعرف أيضًا باسم سَماعة

    خال الشاعر صاحب الهجاء الذي أنشده ابن الأعرابي، افتخر به الشاعر ووصف قوته وهيبته.

  2093. دَفِين

    رجل خاطبه شاعر في هجاء أنشده ابن الأعرابي، دون بيان لهويته أو صلته بابن الزبير المذكور.

  2094. سُلَيمى محبوبة شاعر الفراق

    يُعرف أيضًا باسم سُلَيمى

    امرأة طال انقطاع اللقاء بينها وبين شاعر، فذكر أنه ترمل وبقي ينتظر ترملها، دون ثبوت اتحادها مع سليمى المذكورة سابقًا.

  2095. الأعرابي الطائي المنشد في العلياء والصبر

    أعرابي من طيئ أنشد أحمد بن المعذل أبياتًا في تفضيل المكارم ولو مع الفقر والصبر على النائبات.

  2096. محمد بن يحيى بن علي

    راوٍ نقل عن عبد الحميد خبر قدوم الحجاج إلى الكوفة وخطبته عند توليه العراق.

  2097. عبد الحميد راوي خطبة الحجاج

    يُعرف أيضًا باسم عبد الحميد

    راوٍ نقل عن عبد الله بن أبي عبيدة خبر دخول الحجاج الكوفة وخطبته الأولى، دون تعيين نسبه.

  2098. عبد الله بن أبي عُبيدة بن محمد بن عمَّار بن ياسر

    راوٍ نقل خبر وصول الحجاج إلى الكوفة في اثني عشر راكبًا وخطبته التي هدد فيها أهل العراق.

  2099. أمير المؤمنين الذي ولى الحجاج العراق

    يُعرف أيضًا باسم أمير المؤمنين

    خليفة غير مسمى في الخطبة، قال الحجاج إنه اختبر رجاله فاختاره لقوته ووجهه إلى أهل العراق.

  2100. زِيَم

    اسم يخاطبه الرجز الذي استشهد به الحجاج، حاثًا إياه على الشدة. لم يبين النص هويته.

  2101. أم الحجاج

    أم غير مسماة للحجاج بن يوسف، أشار قطري إليها في خطابه له بعبارة ابن أم الحجاج.

  2102. خالد بن يزيد الطائي

    راوٍ نقل مراسلة معاوية وعدي بن حاتم في مقتل عثمان واستشارة عدي عليًا في الجواب.

  2103. عدي بن حاتم

    يُعرف أيضًا باسم أبو طريف

    ابن حاتم الطائي، هون من عواقب قتل عثمان ثم فقد عينه وابنه، فذكره معاوية بقوله. استشار عليًا في رسالة أخرى من معاوية عن مقتل عثمان، ورفض ابن له منع الغرباء عن طعامه.

  2104. غلام عمر بن عبد العزيز الرافع للروث

    يُعرف أيضًا باسم يا غلام

    غلام أمره عمر بن عبد العزيز برفع الروث مستعملًا لفظ النثيل.

  2105. داعي رقبة إلى الغداء

    رجل عرض الغداء على رقبة بن مصقلة، فطلب رقبة منه أن يقسم عليه أو يدعه.

  2106. أعرابي المربد المجنون

    أعرابي وقور حليم بدأ جنونه من عبث الناس ورمي الصبيان له. شج رجلًا بحجر، واحتج عند الوالي بأن الرجل دخل تحت رميته.

  2107. الرجل الذي شجه أعرابي المربد

    رجل أصابه الأعرابي المجنون فشجه، فتعلق به ورفعه إلى الوالي.

  2108. والي محاكمة أعرابي المربد

    والٍ سأل الأعرابي المجنون عن رمي رجل وشجه، فسمع عذره الساخر.

  2109. الوليد بن هشام القحذمي

    يُعرف أيضًا باسم أبو عبد الرحمن

    صاحب أخبار بقي كلامه مفهومًا بعد سقوط أسنانه كلها. روى عن أبيه خبر وكيع بن الدورقية مع أمية.

  2110. والد الوليد بن هشام القحذمي

    راوٍ نقل عنه ابنه خبر امتناع أمية عن صحبة وكيع بن الدورقية ثم محاورتهما.

  2111. سعيد بن سَلْم

    يُعرف أيضًا باسم سعيد بن سلم بن قُتيبة بن مسلم الباهلي · ابن سلم

    أمير عباسي وأديب وراوية ولي أرمينية والموصل والسند وغيرها، وأثنى المأمون على فهمه وإفهامه. وعظه أبو زهمان في الحجاب، وروى خبر شاعر أغفل صلته؛ ولطف تفسيره تصرف عبد الله بن مالك عند مسايرته موسى.

  2112. عبد الله بن مالك

    حامل حربة موسى أمير المؤمنين، كان يجتهد في محاذاته دون أن يشعر بأن دابته تثير التراب في وجهه.

  2113. بطريق عمورية

    بطريق خرج من سور عمورية إلى المعتصم، وساوم محمد بن عبد الملك والأفشين على برذونيهما.

  2114. بطريق خرشنة

    بطريق استجلسه المعتصم، فتربع ومد رجليه، وأورد النص ذلك في نقد آداب البطارقة.

  2115. الربيع بن زياد الحارثي

    رجل أثنى زياد على كتبه النافعة، وأدبه في الموكب، وسبقه الناس إلى الرأي عند المشورة.

  2116. عبد الله بن الحصين صاحب الشرطة

    أحد صاحبي شرطة زياد، وصاحب مقبرة بني حصين. كان يتعاقب المجلس مع الجعد بن قيس، ومدح السياق خفض صوته في الموكب.

  2117. الجعد بن قيس النمري

    أحد صاحبي شرطة زياد، وصاحب طاق الجعد. أمر زياد بأخذ الحربة منه وصرفه إلى منزله لارتفاع صوته أثناء حديثه في الموكب.

  2118. صاحب حربة زياد المنفذ لأمره

    رجل أمره زياد بأخذ الحربة من الجعد بن قيس وصرفه إلى منزله.

  2119. ابن جابان

    رجل كان ينبه سابقًا الأعمى إلى أخطاء قراءته بتعليقات ساخرة، ونقل خبر صاحب الكلبين. روى عن المهدي خبر مسايرة شبيب بن شيبة له.

  2120. برذون حميد بن قحطبة

    برذون ركبه حميد وتفاج ليبول، فحذر حميد الهيثم من أن يصيبه بوله.

  2121. الشاكي من الفجور إلى محمد بن حرب

    رجل أتى محمد بن حرب بقوم واتهمهم بمعاشرة امرأة، مستعملًا كناية استنكرها محمد.

  2122. المرأة المتهمة في شكوى محمد بن حرب

    امرأة اتهمها رجل بالفجور مع قوم أحضرهم إلى محمد بن حرب الهلالي.

  2123. الحاسب المجيب عن ميل البرذون إلى البغلة

    رجل من الحساب سئل عن ميل البرذون إلى البغلة أكثر من الرمكة، فأجاب بأن البغلة أطيب خلوة.

  2124. صديق الجاحظ راوي خبر الوكيل المضروب

    صديق نقل خبر رجل بعث وكيله لاقتضاء دين، فعاد مضروبًا بعد تبادل السباب مع المدين.

  2125. صاحب الوكيل المضروب

    رجل أرسل وكيله لتحصيل مال من أحد الوجوه، ثم لامه على طريقة نقل الشتيمة والكناية فيها.

  2126. الوكيل المضروب في طلب الدين

    وكيل بعثه صاحبه لاقتضاء مال، فتبادل السباب مع المدين وضربه المدين.

  2127. الوجيه المدين الضارب للوكيل

    رجل من الوجوه طالبه وكيل بدين، فسب مرسله وضرب الوكيل بعد أن رد عليه.

  2128. السمري من ولد عبد الرحمن بن سمرة

    يُعرف أيضًا باسم السمري

    رجل أراد الوثوب بالشام، فحمل إلى المهدي فعفا عنه وأكرمه. أبعده المهدي بعدما قابل ثناءه على شعر زهير بالتعريض بانقراض الممدوحين الجديرين به.

  2129. عبد الرحمن بن سمرة

    رجل ذكر لتعيين نسب السمري الذي حمل إلى المهدي بعد إرادته الوثوب بالشام.

  2130. خالد بن طليق

    دخل على المهدي مع خصومه وأنشد شعرًا في نسب القرشي الخزاعي فأغضبه، ثم سكن غضبه ببيت يدعو إلى حفظ إمكان العودة.

  2131. أبو الربيع العامري

    يُعرف أيضًا باسم عبد الله · الربيع العامري

    رجل عد من النوكى وتولى بعض منابر اليمامة. هجاه شاعر لأنه أقاد كلبًا بكلب.

  2132. ربيعة بن عسل

    يُعرف أيضًا باسم ابن عسل

    رجل من بني عمرو بن يربوع عد من النوكى، وأخو صبيع بن عسل. طلب من معاوية الزواج بابنته وولايات وعطاءً، وزعم أن داره بالبصرة فرسخان في فرسخين.

  2133. صبيع بن عسل

    أخو ربيعة بن عسل ومن بني عمرو بن يربوع، ذكر في سياق تعداد النوكى.

  2134. ابنة معاوية التي طلبها ربيعة

    ابنة غير مسماة لمعاوية طلب ربيعة بن عسل الزواج منها.

  2135. عامل معاوية الكلبي المستحمق

    عامل من كلب قال إنه لا ينكح أمه ولو أعطي مائة ألف درهم. استحمقه معاوية وعزله.

  2136. أم عامل معاوية الكلبي

    أم غير مسماة ذكرها ابنها في كلام مستهجن عن المجوس كان سبب عزله.

  2137. أبو الأحوص الرياحي

    شاعر هجا يربوعًا ومالكًا، وعاب حمقهم وعجزهم عن إصلاح العشيرة.

  2138. الضحاك بن رمل

    راوٍ نقل عنه الهيثم خبر معاوية بن مروان والطحن والحمار ذي الجلجل.

  2139. الطحان المحاور لمعاوية بن مروان

    طحان علق جلجلًا بحماره ليعرف توقفه عن إدارة الرحى، وسخر من افتراض معاوية أن الحمار يحتال عليه.

  2140. حمار الطحان ذو الجلجل

    حمار يدير الرحى وفي عنقه جلجل، اتخذه صاحبه علامة على استمرار عمله.

  2141. امرأة معاوية بن مروان

    زوجة غير مسماة شكا معاوية بن مروان إلى أبيها ما رآه من دمها ليلة.

  2142. أبو امرأة معاوية بن مروان

    رجل أجاب شكوى معاوية بن مروان من دم ابنته بأنها من نسوة يخبئن ذلك لأزواجهن.

  2143. نصر بن سيَّار

    قائد وخطيب وشاعر ليثي وصاحب خراسان، اشتهر بالتدبير وكتب محذرًا من الحرب. نصح باختيار الاسم السهل على اللسان؛ وورد اسمه خطأ على لساني يوسف بن عمر وعلي الأسواري بدل رجلين آخرين.

  2144. نصر بن خزيمة

    رجل قتل وأرسل يوسف بن عمر رأسه مع رأس زيد بن علي إلى شيبة بن عقال. أراده يوسف حين أخطأ على المنبر فقال نصر بن سيار.

  2145. نصر بن الحجاج بن علاط

    رجل انتقد علي الأسواري صنيع عمر بن الخطاب به، دون تفصيل ذلك الصنيع.

  2146. أبو شعيب القلال

    يُعرف أيضًا باسم أبو شعيب

    صانع قلال استدعاه الرشيد ليراه يعمل. أعجب الرشيد ببداية جوابه ثم استحمق خاتمته.

  2147. الفرج بن فضالة

    راوٍ نقل عن يحيى بن سعيد إسناد حديث في خصال توجب البلاء للأمة.

  2148. والد محمد بن علي راوي حديث البلاء

    راوٍ غير مسمى نقل عنه ابنه محمد بن علي حديثًا نبويًا في الخصال الموجبة للبلاء.

  2149. الكلبي المذكور في نشر العلم

    يُعرف أيضًا باسم الكلبي

    عالم عده النص مع قتادة والزهري والأعمش من أربعة بثوا العلم في الدنيا. ورد راوٍ بهذا اللقب عن أهل الجزالة في الرأي، دون تعيين اسمه الكامل.

  2150. أمية بن خلف

    رجل عدته قريش من أهل الجزالة في الرأي.

  2151. السائب بن الأقرع

    يُعرف أيضًا باسم السائب

    رجل أشاد ابن عباس بعقله، وشهد فتح مهرجان قذق. استدل بتمثال ظبي على كنز الهرمزان وكتب به إلى عمر، واختط لثقيف موضعًا أرشده إليه جميل بن بصبهري.

  2152. عبد الرحمن بن خالد بن الوليد بن المغيرة

    رجل فاخر معاوية بمكانته المفترضة لو تساويا بمكة، فرد معاوية بالمفاضلة بين منزليهما.

  2153. محرز بن علقمة

    شاعر رثى شريكًا ووصفه بالحلم والصمت من غير عي وإصابة الصواب حين يتكلم.

  2154. شريك المرثي في شعر محرز

    يُعرف أيضًا باسم شريك

    رجل رثاه محرز بن علقمة بالحلم وقلة العيوب والصمت مع القدرة على قول الصواب. لا يثبت اتحاده مع شريك المذكور في رثاء سفيان.

  2155. المرأة البيضاء المحسودة

    امرأة وصفها شعر منقول بشدة البياض والجمال وحسن العينين وكثرة الحاسدات.

  2156. الفتاة الحيية الموجزة

    فتاة وصفها بيت منقول بالحياء عند كثرة الحديث والقصد إذا تكلمت.

  2157. الممدوح بفضل لسانه

    رجل غير مسمى مدحته أبيات بقوة لسانه وسلامة أخلاقه من الفحش والخنا.

  2158. المرثي الذي هد مصرعه عرش الحي

    رجل غير مسمى رثاه شاعر بعظم أثر موته ورجاحة حلمه.

  2159. مرثي الخنساء المفرج للمظالم

    رجل غير مسمى وصفته الخنساء بالقدرة على معالجة المعضلات وتفريج المظالم والاستعداد للشدائد.

  2160. مهجو ابن نوفل

    رجل غير مسمى هجاه ابن نوفل بالجبن والتهرب من المسؤولية.

  2161. المغيرة المذكور في هجاء ابن نوفل

    يُعرف أيضًا باسم المغيرة

    رجل ذكر ابن نوفل خوف مهجوه عنده، دون تعيين هويته.

  2162. أبو عبد الله الفزاري

    راوٍ حدث أبا عبيدة عن مالك بن دينار بثنائه على بيان الحجاج.

  2163. قُسّ بن ساعدة الإيادي

    يُعرف أيضًا باسم قس بن ساعدة · قُسّ إياد · قُسّ

    خطيب وشاعر وحكيم إيادي دعا إلى التوحيد وآمن بالبعث. روى الرسول موعظته بعكاظ على جمل أحمر، وضرب به المثل في البيان.

  2164. عبد الرحمن بن مهدي

    راوٍ نقل عن مالك بن أنس حكم الوقوف على الدواب بعرفة، وروى إسنادًا إلى علي في ترتيب السابقين والفتنة.

  2165. الهيثم بن مطهر الفأفاء

    رجل أعرج وقف على دابته عند باب الخيزران ينتظر صاحبًا له. احتج على أمر إنزاله بتهديد حرمان الدابة علفها شهرًا، فوصفه عمر الكلواذي بالشيطان.

  2166. دابة الهيثم بن مطهر

    دابة طال وقوف الهيثم الأعرج على ظهرها، فطلب عمر الكلواذي إراحَتها، وهدد الهيثم بحرمانها العلف إن أنزل عنها.

  2167. الخيزران

    امرأة كان الهيثم بن مطهر ينتظر خروج صاحب له من عندها.

  2168. عمر الكلواذي

    رجل أمر الهيثم بن مطهر بالنزول عن دابته لإراحتها، ثم استنكر حجته ووصفه بالشيطان.

  2169. رسول عمر الكلواذي إلى الهيثم

    رسول نقل أمر عمر الكلواذي إلى الهيثم بالنزول عن دابته، وكرر تبليغه.

  2170. صاحب الهيثم المنتظر عند الخيزران

    رجل انتظره الهيثم عند باب الخيزران، وخشي ألا يدرك موكبه إن نزل عن دابته.

  2171. أبو علقمة النحوي

    رجل عرف بتكلف الألفاظ الغريبة، فخاطب بها قومًا وحجامًا انصرف عنه. شكا إلى طبيب بكلام غريب، فقابله الطبيب بأسماء أدوية مصطنعة ليبين غموض عبارته.

  2172. طبيب أبي علقمة

    طبيب قابَل شكوى أبي علقمة الغريبة بألفاظ دوائية غامضة، ثم نبهه إلى مماثلتها لكلامه.

  2173. الأشعث صاحب قول علامات السؤدد

    يُعرف أيضًا باسم الأشعث

    رجل نقل الهيثم قوله في صفات جسمية وسلوكية للغلام يعدها علامات على سيادته. لم يعين النص نسبه.

  2174. أبو المِخشِّ

    أب اشتد جزعه على ابنه المخش، ووصفه لجعفر بن سليمان بعظم أعضائه وسعة فمه. بالغ في وصف ضخامة جسمه وفرادته.

  2175. المِخَش

    ابن أبي المخش الذي جزع عليه أبوه، ووصف ضخامة جسمه وسعة شدقيه وسيلان لعابه.

  2176. عمرو بن العرندس

    شاعر افتخر بعز الأزد حين خطب زياد آمنًا في مسجد حدان. لا يثبت اتحاده مع العرندس المذكور سابقًا.

  2177. الأعرج

    شاعر أثنى على قومه وحسن كلام خطيبهم يوم المقامة. لم يعين النص هويته.

  2178. هند ذات المنطق الرخيم

    يُعرف أيضًا باسم هند

    امرأة مدحتها أبيات بالعفة والنعمة والكسل المحبب، وبمنطق رخيم يأسر الحليم. لا يثبت اتحادها مع هند سابقة.

  2179. محلم بن فراس

    شاعر رثى منصورًا وهمامًا ابني المسجاح، مادحًا الفروسية والكرم والخطابة.

  2180. منصور بن المسجاح

    يُعرف أيضًا باسم منصور

    أخو همام، رثاهما محلم بن فراس في أبيات تمدح الشجاعة والكرم والخطابة.

  2181. همام بن المسجاح

    يُعرف أيضًا باسم همام

    ابن المسجاح وأخو منصور، رثاهما محلم بن فراس.

  2182. المسجاح

    والد منصور وهمام اللذين رثاهما محلم بن فراس.

  2183. خالد المنافر للقعقاع

    يُعرف أيضًا باسم خالد

    رجل دعا القعقاع إلى المفاخرة بالطعن والإطعام والنزول في الفضاء، فاختار القعقاع المفاخرة بالنسب. لم يعين النص هويته.

  2184. القعقاع المنافر لخالد

    يُعرف أيضًا باسم القعقاع

    رجل فضل المفاخرة بآبائه وأجداده على مفاخرة خالد بالأفعال، واحتج بمرباع أبيه وسلامة أبناء تميم في عهده. لا يثبت اتحاده مع القعقاع بن شور.

  2185. والد القعقاع صاحب المرباع

    أب قال القعقاع إنه ربع أربعين مرباعًا دون أن تثكل تميمية ولدًا فيهن.

  2186. مالك بن الأخطل

    يُعرف أيضًا باسم مالك بن الأخطل التغلبي

    ابن الأخطل وبه كان يكنى، سمع شعر جرير والفرزدق في العراق. شبه جريرًا بالغرف من بحر والفرزدق بالنحت من صخر، ففضل أبوه جريرًا.

  2187. أبو محمد الممدوح في رجز العماني

    يُعرف أيضًا باسم أبو محمد

    رجل يذكر العماني كثرة مواقفه في القتال، دون تعيين هويته.

  2188. عبيد راوي حديث الخطيب الشحشح

    يُعرف أيضًا باسم عبيد

    راوٍ نقل وصف علي رجلًا يخطب بالشحشح، وفسره بالماهر الماضي.

  2189. الخطيب الشحشح

    خطيب غير مسمى رآه علي يخطب، فوصفه بالشحشح أي الماهر الماضي.

  2190. ابن أسد بن كرز والي العراق

    ابن غير مسمى لأسد بن كرز، تغير لقب أبيه حين استعمل على العراق. لا يحدد النص اسمه.

  2191. أبو السلم الهذلي

    شاعر خاطب صخر بن عبد الله مؤكدًا أنه يهدي شعره إلى من يقدر على مجاراته.

  2192. بلعاء بن قيس

    شاعر افتخر برفض الضيم والقدرة على الرد بالهجاء، وعاب مقالة سراقة وخطابته. مدح فتيان آل الملوح بقدرتهم على مجاوبة الخطباء.

  2193. المرأة الكنانية المضيفة لمعاوية

    امرأة من بني كنانة سألها معاوية عن القرى، فوصفت خبزها ولبنها وماءها بسجع موجز.

  2194. أبو ثمامة الضبي

    يُعرف أيضًا باسم أبو ثُمامة

    شاعر ذكر حصينًا المتصدر للكلام في الخطب، وافتخر بثباته وتنوع حججه في الخصومة.

  2195. حصين المذكور في شعر أبي ثمامة

    يُعرف أيضًا باسم حُصين

    رجل قال أبو ثمامة الضبي إنه كان يدعو في كل خطبة من يتكلم، دون تعيين نسبه.

  2196. عبيد بن أمية الضبي

    شاعر استب مع الحارث بن شيبة المجاشعي عند النعمان، وهجاه بكثرة المظهر وقلة نفع المنطق.

  2197. الحارث بن شيبة المجاشعي

    رجل تبادل السباب مع عبيد بن أمية الضبي عند النعمان، فهجاه عبيد.

  2198. النعمان شاهد خصومة عبيد والحارث

    يُعرف أيضًا باسم النُّعمان

    رجل استب عنده عبيد بن أمية الضبي والحارث بن شيبة المجاشعي. لم يحدد النص نسبه.

  2199. قيس بن خطيم

    يُعرف أيضًا باسم قيس بن الخطيم الأوسي · الأُدَيعج

    شاعر جاهلي أوسي ثأر لأبيه، وأسلمت زوجته حواء دون علمه وحفظ وصية النبي بها، لكنه مات قبل أن يسلم. أورد النص شعره في الأخلاق وذم التكلف والقول الخالي من النفع.

  2200. يونس الراوي عن الحسن

    يُعرف أيضًا باسم يَوْنِسْ

    راوٍ عن الحسن كان هشيم يخطئ في نطق اسمه، دون إثبات اتحاده مع يونس بن حبيب. ورد عن يونس عن الحسن حديث موجز في شكر فضل الأنصار.

  2201. القيسي طالب الحاجة من عمر بن عبد العزيز

    رجل من قيس طلب حاجة من عمر بن عبد العزيز واستعان بالقرابة، فأجابه عمر بعبارات موجزة محتملة الحذف.

  2202. أبو هاشم القاسم بن كثير

    راوٍ نقل عنه سفيان خبر قيس الخارجي في قول علي عن النبي وأبي بكر وعمر والفتنة.

  2203. قيس الخارجي

    راوٍ سمع عليًا يذكر تقدم النبي وأبي بكر وعمر ثم الفتنة، ونقل عنه أبو هاشم القاسم بن كثير.

  2204. سفيان الراوي عن أبي هاشم

    يُعرف أيضًا باسم سفيان

    راوٍ نقل عنه عبد الرحمن بن مهدي خبرًا عن أبي هاشم القاسم بن كثير، دون تعيين نسبه.

  2205. الشاعر الأعمى المفتخر بالبصيرة

    شاعر غير مسمى أنشد ابن الأعرابي أبياته في بقاء بصيرة القلب والمروءة والتقوى رغم عمى العينين.

  2206. سويد المذكور في بيت الاستبدال

    يُعرف أيضًا باسم سُويد

    رجل رفضه شاعر ودعا إلى التماس غيره، مكتفيًا بالإشارة إلى عيب فيه دون تسميته.

  2207. حسان صاحب المعزى

    يُعرف أيضًا باسم حسَّان

    مضيف ذكر راجز كثرة معزاه ووفرة زاده، ثم عابه لتقديم لبن شديد التخفيف بالماء.

  2208. المُنتجِع بن نَبْهان

    رجل أثنى على معلل بن خالد بالعلم والفضل، ونقل عن بدوي وصف الخصب. ورد على الشك أنه أجاب عن لفظين غريبين بالإشارة والحركة بدل الكلام.

  2209. المفسر المسؤول عن رزق أهل الجنة

    مفسر غير مسمى سئل عن البكرة والعشي في رزق أهل الجنة، فأجاب بأنه لا بكرة فيها ولا عشي.

  2210. بلال المدعو عند باب عمر

    يُعرف أيضًا باسم بلال · بلال مولى أبي بكر

    مولى أبي بكر قدمه آذن عمر مع السابقين على بعض أهل الوجاهة. سئل عن سابق الخيل فعدل إلى ذكر المقربين، مبينًا أنه يجيب عن الخير الأنفع.

  2211. السائل بلالًا عن سباق الخيل

    رجل سأل بلالًا عن الفائز في الحلبة، فأجابه بلال بما يحول السؤال إلى معنى الخير والتقرب.

  2212. عبد الملك بن شيبان

    راوٍ حدث عن يعقوب بن الفضل الهاشمي بمكاتبة المنصور سلمًا في هدم دور الخارجين مع إبراهيم.

  2213. يعقوب بن الفضل الهاشمي

    راوٍ نقل خبر أمر المنصور سلمًا بهدم الدور وعقر النخل، ثم عزله لكثرة مراجعته.

  2214. سلم عامل المنصور

    يُعرف أيضًا باسم سَلم

    عامل تلقى أمر المنصور بهدم دور الخارجين مع إبراهيم وعقر نخلهم. سأله بأي الأمرين يبدأ، فعزله وولى محمد بن سليمان، دون إثبات اتحاده مع سلم بن قتيبة.

  2215. دُرُست بن رباط الفُقيمي

    رجل دخل على بلال في الحبس فتبادلا كلامًا ساخرًا عن الشماتة والبلاء. كان أسود دميمًا قصيرًا، وهجاه الفرزدق حين رآه على المنبر.

  2216. الناعس عند مذاكرة يونس

    رجل أخبر يونس بن حبيب أن مذاكرة الحديث تورثه النعاس، فذمه يونس بجواب قاس.

  2217. عبد الله بن خازم

    يُعرف أيضًا باسم عبد الله بن خازم السلمي · أبو صالح

    قائد شديد الشجاعة ولي خراسان عشر سنين وفتح الطبسين، ثم قتل في ثورة أهلها سنة ٥٦هـ. أمر قتيبة برد ماله؛ ورد على تعريض المنذر بن الجارود بمشيته بالافتخار بقتاله وخيله.

  2218. عجل بن لجيم

    يُعرف أيضًا باسم عِجل بن لُجيم

    أب سأله ابنه عن تسمية فرسه السابق، فأشار بفقء إحدى عينيه وتسميته الأعور.

  2219. ابن عجل بن لجيم

    رجل أرسل فرسه في حلبة فسبق، ثم استشار أباه في تسميته.

  2220. فرس ابن عجل بن لجيم

    فرس سبق في الحلبة، فأشار عجل على ابنه بفقء عينه وتسميته الأعور.

  2221. عمر بن لجأ

    يُعرف أيضًا باسم عمر بن لجاء

    شاعر يجمع القصيد والرجز، افتخر بترابط أبياته، وروي أنه صحح آية طُلب منه ترديدها ملحونة. أورد النص له تشبيه اصطكاك الإبل بتلاطم الأزد على العطاء.

  2222. مالك بن زيد مناة بن تميم

    يُعرف أيضًا باسم مالك بن زيد مناة

    رجل عده النص من النوكى، وروى جفاءه وجهله في مجلسه مع امرأته.

  2223. امرأة مالك بن زيد مناة

    زوجة حاولت حمل مالك على وضع متاعه ونزع نعليه وشملته، ثم جلست إلى جانبه حين رأت انقباضه.

  2224. ابن فنان الأزدي

    يُعرف أيضًا باسم ابن فِنان

    رجل عده النص من النوكى والمجانين والموسوسين، وضرب ابن ضب العتكي به المثل في هجاء جديع بن علي.

  2225. صباح الموسوس

    يُعرف أيضًا باسم صبَّاح المُوسوِس

    رجل عده النص من الموسوسين، وعظ موسى بن أبي ردقاء محذرًا إياه من ثقل التبعات. وصفه موسى بالنذير حين سمع كلامه.

  2226. ريسموس اليوناني

    يُعرف أيضًا باسم ريسموس

    موسوس يوناني يعلم الناس الشعر ولا يستطيع قوله، وله أجوبة ساخرة وحكيمة في الطعام والشتيمة وأخذ ما ليس للمرء. كان يضع حجرًا عند بابه ليبقى مفتوحًا، وواجه من كان يرفعه؛ ولم يثبت اتحاده مع أرسيموس.

  2227. أبو يس الحاسب

    يُعرف أيضًا باسم أبو يس

    حاسب بصري ذهب عقله بسبب تفكره في مسألة، وصار يهذي بأنه سيملك ويعرف الملاحم. كان أبو نواس والرقاشي يلقنانه أشعارًا ينظمانها على لسانه فيظنها من قوله، وعده البصريون أحسب الناس.

  2228. جعيفران

    يُعرف أيضًا باسم جُعيفران الشاعر · جُعيفران الموسوس الشاعر

    شاعر موسوس من أهل الأمصار كان يتشيع، وشهد الجاحظ ارتجاله شعرًا لقاء درهم. رفض شتم فاطمة وعرض شتم عائشة بنصف درهم، وأورد النص له هجاء جعفر وغيره.

  2229. جرنفش

    يُعرف أيضًا باسم جَرَنفَش

    رجل عده النص من المجانين، وشتم الفرزدق عند سقي بغلته. رد الفرزدق بدعوة بني سدوس إلى تسويده عليهم ساخرًا من قومه.

  2230. سارية الليل

    شخص عده النص ضمن المجانين والموسوسين والنوكى، دون تفصيل قصته.

  2231. ريطة بنت كعب بن سعد بن تيم بن مرة

    يُعرف أيضًا باسم رَيطة بنت كعب

    امرأة عدها النص من النوكى، وقال إنها كانت تنقض غزلها وإن المثل القرآني ضرب بها. نسبت إليها عبارة خرقاء وجدت صوفًا.

  2232. دغة

    يُعرف أيضًا باسم دُغة

    شخصية ذكرها النص ضمن النوكى والمجانين، وأرجأ قصتها.

  2233. جهيزة

    يُعرف أيضًا باسم جَهيزة

    شخصية وردت ضمن النوكى والمجانين دون تفصيل قصتها.

  2234. شولة

    يُعرف أيضًا باسم شَولة

    شخصية ذكرها النص ضمن النوكى والمجانين، دون بيان قصتها.

  2235. ذراعة المعدية

    يُعرف أيضًا باسم ذراعة المعدِّيَّة

    شخصية أدرجها النص بين النوكى والمجانين دون تفصيل.

  2236. السائل ريسموس عن تعليم الشعر

    رجل سأل ريسموس عن تعليمه الشعر وعجزه عن نظمه، فأجابه بمثل المسن الذي يشحذ ولا يقطع.

  2237. المعترض على أكل ريسموس في السوق

    رجل رأى ريسموس يأكل في السوق فسأله عن ذلك، فأجابه بأنه يأكل حيث يجوع.

  2238. شاتم ريسموس

    رجل ألح على ريسموس بالشتيمة، فقابله بالصمت.

  2239. آخذ الحجر من باب ريسموس

    رجل كان يرفع الحجر الذي يتركه ريسموس ليمنع انغلاق بابه، فواجهه ريسموس بأخذه ما يعلم أنه ليس له.

  2240. معطي جعيفران الدرهم

    رجل أعطى جعيفران درهمًا وطلب منه نظم شعر على الجيم، فارتجل أبياتًا.

  2241. طالب شتم فاطمة من جعيفران

    رجل عرض على جعيفران درهمًا مقابل شتم فاطمة، فرفض الشاعر وعرض شتم عائشة بنصفه.

  2242. جعفر المهجو في شعر جعيفران

    يُعرف أيضًا باسم جَعفر

    رجل هجاه جعيفران بالطعن في نسبه وكثرة من يدعون أبوته.

  2243. أم جعفر المهجو

    امرأة يصفها هجاء جعيفران بالضحك ممن يتنازعون أبوة ابنها لأنها تعرف أباه.

  2244. الرقاشي ناظم أشعار أبي يس

    يُعرف أيضًا باسم الرَّقاشي

    شاعر كان يشترك مع أبي نواس في نظم أشعار على لسان أبي يس الحاسب وتلقينها له. لم يعين النص اسمه الكامل.

  2245. ابن عقب الليثي

    شاعر نظم أبو نواس والرقاشي أشعارًا لأبي يس الحاسب على مذاهب شعره.

  2246. يوشع

    يُعرف أيضًا باسم يُوشَع

    شخص تنسب إليه أبيات أبي نواس على لسان أبي يس كتابة أخبار كائنات مقبلة في كتب الزبر.

  2247. الهاشمي المتنبأ بولايته في شعر أبي نواس

    رجل من هاشم تصفه أشعار الملاحم المصنوعة لأبي يس بكثرة قنص الحمر وبناء مظلات للمصلين.

  2248. رجاء المذكور في شعر أبي يس

    يُعرف أيضًا باسم رجاء

    رجل تذكر أشعار أبي نواس على لسان أبي يس أنه سيبني مطهرة ضخمة فيها طشت من صفر.

  2249. أبو المنجوف

    راوٍ نقل للجاحظ مزاعم أبي حية النميري عن سهامه وصيده الظباء.

  2250. حبيبة أبي حية

    امرأة غير مسماة زعم أبو حية أن ظبية ذكرته بها، فلحق سهمه وأمسكه قبل إصابتها.

  2251. بغلة الفرزدق

    بغلة أدنى الفرزدق رأسها من الماء بعدما خلع لجامها، فطلب جرنفش تنحيتها وشتمه.

  2252. عينادة

    رجل من مجانين الكوفة، أجاب المقارنة بينه وبين طاق البصل بأن كلًا منهما شيء مستقل.

  2253. طاق البصل

    رجل من مجانين الكوفة قورن بعينادة في الجنون.

  2254. صديق الجاحظ السائل عينادة

    صديق للجاحظ سأله أيهما أشد جنونًا، هو أم طاق البصل، ثم روى جوابه.

  2255. بهلول

    يُعرف أيضًا باسم بُهلول

    رجل من مجانين الكوفة كان يتشيع، وله أجوبة ساخرة. احتال لمنع الناس من ضرب قفاه، وكان يغني بقيراط ويسكت بدانق، وعير فتى برضاعة مجيبة الرعناء.

  2256. إسحاق بن الصباح

    رجل دعا بكثرة أمثال بهلول في الشيعة، فرد بهلول الدعاء بتفضيل إسحاق عليهم ونقل أمثاله إلى المرجئة.

  2257. مجيبة

    يُعرف أيضًا باسم مُجيبة

    امرأة كوفية رعناء أرضعت فتى ضرب قفا بهلول. زعم بهلول أن رعونتها كانت تظهر حتى في طيران الفراخ التي تطعمها له.

  2258. رضيع مجيبة الذي ضرب بهلولًا

    فتى ضرب قفا بهلول، فعيره بكون مجيبة الرعناء مرضعته.

  2259. حجر بن عبد الجبار

    يُعرف أيضًا باسم حُجر بن عبد الجبَّار

    راوٍ نقل للجاحظ موعظة صباح الموسوس لموسى بن أبي ردقاء.

  2260. موسى بن أبي ردقاء

    يُعرف أيضًا باسم ابن أبي الردقاء

    رجل أوقف برذونه لسماع صباح الموسوس يعظه، ثم وصفه بأنه نذير.

  2261. برذون موسى بن أبي ردقاء

    برذون سمين ركبَه موسى، فاتخذه صباح الموسوس مدخلًا لموعظة صاحبه عن دينه والتخفف.

  2262. السلطان المستدعي مجنونين

    سلطان دعا مجنونين ليتسلى بكلامهما، ثم غضب وطلب السيف، فعده أحدهما ثالثهما في الجنون.

  2263. المجنون القائل إنهم صاروا ثلاثة

    أحد مجنونين استدعاهما سلطان للضحك، فوصف السلطان بالجنون حين غضب وطلب السيف.

  2264. رفيق المجنون عند السلطان

    المجنون الآخر الذي استدعاه السلطان للتسلية، وخاطبه صاحبه حين انقلب المجلس إلى تهديد بالقتل.

  2265. عمر بن عثمان

    يُعرف أيضًا باسم أبو حفص في خبر قاضي مكة

    راوٍ شيع قاضي مكة عبد العزيز بن عبد الملك إلى منزله، وسمع معه غناء مجنونة عند باب المسجد.

  2266. عبد العزيز بن عبد الملك المخزومي

    قاضي مكة، سمع مجنونة تغني في القاضي، فسأل عمر بن عثمان إن كانت تعنيه.

  2267. المجنونة المغنية عند مسجد مكة

    امرأة مجنونة صفقت عند باب المسجد وغنت أبياتًا في القاضي، فظن قاضي مكة أنها قد تعنيه.

  2268. مجنون البكرات

    رجل ادعى اللثغة في مجلس يتذاكرها، وضرب مثالًا بقلبه شرائط إلى رشيط.

  2269. عبيد الله بن مروان

    عم الوليد، أرسل إليه قطيفة حمراء، فكتب الوليد يشكره ويصفه بالحمق.

  2270. محمد بن بلال

    رجل طلب من وكيله زيد شراء طيب سيرافي، فأجابه الوكيل بتكرار لفظه على وجوه مختلفة.

  2271. زيد وكيل محمد بن بلال

    يُعرف أيضًا باسم زيد

    وكيل كلفه محمد بن بلال بشراء طيب سيرافي، فاستفهم بتكرار النسبة واختلاف نطقها.

  2272. المكي صاحب النظام

    يُعرف أيضًا باسم المكي

    صاحب للنظام ولاه محمد بن الجهم موضعًا بكسكر عجز عن نطق اسمه وكتابته. حاوره محمد في يقينه بالجزء الذي لا يتجزأ، فأجاب بتفريق بين حق وحق حق.

  2273. أبو طالب صاحب الطعام

    يُعرف أيضًا باسم أبو طالب

    تاجر طعام فاوض هاشمية جارية حمدونة على شراء حبوبها بكلام استدعى تصحيحها. شكا إلى المأمون انقطاع الوعد والعطاء وقارن معاملته بمعاملة أبيه، والمأمون يتبسم.

  2274. هاشمية

    جارية حمدونة بنت الرشيد، فاوضها أبو طالب في شراء طعامها، فصححت لفظه ودعته إلى دفع ما يشاء بعد قبوله الشعير.

  2275. حمدونة بنت الرشيد

    ابنة الرشيد ومولاة هاشمية التي تفاوض معها أبو طالب على شراء الطعام.

  2276. المثنى بن يزيد بن عمر بن هبيرة

    رجل كان على اليمامة، استدعى مجنونًا له نوادر ثم غضب من جوابه الذي قابل يوم النشاش بيوم الفلج.

  2277. مجنون اليمامة المجيب بيوم الفلج

    رجل جيء به إلى المثنى بن يزيد، فأجاب سؤاله عن هجاء النشاش بذكر انتصار حنيفة في الفلج.

  2278. جعفر بن أخت واصل

    راوٍ نقل مثالًا لرسالة مضطربة كتبها رجل يطلب الآس من بستان صديقه.

  2279. كاتب طلب الآس

    رجل كتب إلى صديق يطلب شيئًا من آس بستانه بعبارة مضطربة أوردت في باب العي.

  2280. صديق كاتب طلب الآس

    رجل يملك بستانًا فيه آس، تلقى من صديقه طلبًا غامض الصياغة لهبة بعضه.

  2281. أبو عبد الملك عناق

    يُعرف أيضًا باسم عناق · أبو عبد الملك

    رجل أورد النص اضطراب عباراته وضعف استدلاله. فضل أبا علي الأسواري على سلام أبي المنذر بحضور الأول جنازة الثاني وعدم حصول العكس.

  2282. عياش بن القاسم

    يُعرف أيضًا باسم عيَّاش بن القاسم

    صاحب مجلس حضره أبو كعب وسيفويه القاص. سأل أبا عبد الملك عن تفضيله أبا علي الأسواري على سلام أبي المنذر.

  2283. ثمامة المذكور في كلام عناق

    يُعرف أيضًا باسم ثُمامة

    رجل ذكر عناق أن تعظيم عياش له تغير بعد موته. لم يثبت النص اتحاده مع ثمامة بن أشرس.

  2284. عمرو بن فائد

    يُعرف أيضًا باسم أبو علي الأسواري

    قاص واسع الحفظ للسير والتأويل، قص ستًا وثلاثين سنة دون إتمام تفسير القرآن، وأخذ عنه يونس بن حبيب. عرف باجتناب الغيبة ومكافأة المسيئين؛ وذكر عناق حضوره جنازة سلام أبي المنذر.

  2285. سلام أبو المنذر

    يُعرف أيضًا باسم سلَّام أبي المُنذر

    رجل حضر أبو علي الأسواري جنازته، واتخذ عناق ذلك حجة على تفضيل أبي علي عليه.

  2286. الفقعسي المسؤول عن حمدان

    يُعرف أيضًا باسم الفَقْعسي

    رجل سئل عن ثنائه على حمدان بن حبيب فأجاب بعبارة مبهمة، في مثال للعي.

  2287. حمدان بن حبيب

    رجل سئل الفقعسي عن رأيه فيه وثنائه عليه.

  2288. الخرداذي

    يُعرف أيضًا باسم الخُرداذي

    رجل تكرر المعنى في تعزيته وكتبه، واحتج لتكراره بأدعية عثمان بن الحكم.

  2289. عثمان بن الحكم

    رجل استشهد الخرداذي بتعدد صيغ دعائه بالبركة لتبرير تكرار عباراته.

  2290. الأمير الذي كاتبه الخرداذي

    أمير غير مسمى كتب إليه الخرداذي أدعية متكررة بالبقاء وطول العمر.

  2291. أبو إدريس السمان

    يُعرف أيضًا باسم أبو إدريس السمَّان

    رجل أورد النص صيغًا مضطربة من تحياته وأدعيته التي يجمع فيها النفي والاستثناء.

  2292. الشيخ ذو الضفيرتين

    شيخ تلقى ابن أبي علقمة في أثناء فراره من الصبيان، فشبهه بذي القرنين.

  2293. ذو القرنين

    شخص ورد اسمه في الآية التي خاطب بها ابن أبي علقمة شيخًا ذا ضفيرتين.

  2294. الملكاني المسؤول عن سنه

    رجل من بني ملكان من بني عدي سأله المهلب عن سنه، فأجاب بذكر أيام عتيبة بن الحارث بن شهاب.

  2295. الأزدي الآكل من حبوة النبي

    رجل سأله المهلب عن سنه، فأجاب بأنه أكل من حبوة الرسول عامين، فأنكر المهلب عبارته.

  2296. المعيطي

    يُعرف أيضًا باسم المُعَيطي

    أنشد الجاحظ أبياتًا عن مجاراة الأحمق في دار الغربة، ومجاراة العاقل بالعقل.

  2297. والي اليمامة مقوم ناقة الله

    يُعرف أيضًا باسم مقوِّم ناقة الله

    والٍ خطب في عقوبة المعاصي، وقدر قيمة الناقة التي أهلكت أمة بسببها بمائتي درهم، فلقب مقوم ناقة الله.

  2298. الحُتات بن يزيد المجاشعي

    رجل ضربته بنو مازن، فجاءت جماعة منهم وفيهم غالب أبو الفرزدق. لم يثبت النص اتحاده مع الحتات الذي عير الأحنف.

  2299. صبرة بن شيمان

    يُعرف أيضًا باسم صَبِرة بن شَيمان

    خطيب قال عند معاوية إن قومه يبلغون بالأفعال أكثر مما يبلغه غيرهم بالأقوال. رد الجاحظ كلامًا ركيكًا نسبته إليه تميم في حرب مسعود والأحنف، مستدلًا بجودة كلامه المعروف.

  2300. مسعود المذكور في حرب الأحنف

    يُعرف أيضًا باسم مسعود

    رجل ورد اسمه في تسمية حرب نقل خلالها كلام منسوب إلى صبرة بن شيمان، دون تعيين نسبه.

  2301. حتات المذكور في خبر صبرة

    يُعرف أيضًا باسم حُتات

    رجل ذكر في كلام نسب إلى صبرة عن المجيء إلى الحرب. لم يحدد النص نسبه.

  2302. حارثة المذكور في خبر صبرة

    يُعرف أيضًا باسم حارثة

    رجل ورد اسمه مع حتات والأحنف في كلام منسوب إلى صبرة بن شيمان.

  2303. العرندس

    يُعرف أيضًا باسم العَرَندس

    شاعر هجا تميمًا بإحراق جارها، فضحك فتيانهم من شعره وأنكر الأحنف ضحكهم.

  2304. المرأة المذكورة في أمر داود بن يزيد

    امرأة أشار النص إلى صنيع لداود بن يزيد في شأنها، دون بيان هويتها أو قصتها.

  2305. أبو السرايا

    رجل تغدى عند سليمان بن عبد الملك وهو ولي عهد، فرد ساخرًا على القول إن أكل كلية الجدي يزيد الدماغ.

  2306. سيفويه القاص

    يُعرف أيضًا باسم سَيفوَيه

    قاص ابتلع لقمة فالوذجة شديدة الحرارة فأغمي عليه. قال بعد إفاقته إن حرقتها فاقت ما دخل جوفه من الحزن على موت ثلاثة بنين.

  2307. سعيد بن مالك الراوي عن الفقير

    يُعرف أيضًا باسم سعيد بن مالك

    رجل جالسه فقير وسأله عن تجربة عدها من النعيم، ثم روى خبره. لم يثبت اتحاده مع سعد بن مالك.

  2308. الفقير جليس سعيد بن مالك

    رجل فقير جالس سعيد بن مالك صامتًا، ثم سأله عن قضاء الحاجة فوق تنور وعده من النعيم.

  2309. الأبرش الكلبي

    يُعرف أيضًا باسم الأبرش · الأبرش بن حسَّان

    نسابة كثير الثلب وصاحب لهشام بن عبد الملك، امتنع عن السجود عند توليه حتى وعده برفع منزلته، وانتقص خطاب ابن هبيرة. كان آنس الناس بهشام، وأجابه بأن حك الجرب من ألذ الأشياء فدعا عليه.

  2310. عثمان بن المفضل

    رجل أزدي اقترح على يزيد تقديم ابنه مخلد ليقتل فيصير موتورًا، ومازحه بتزويج مخلد لخاطب طلب بعض ولده.

  2311. مخلد بن يزيد المهلب

    يُعرف أيضًا باسم مُخلَّد بن يزيد المهلَّب

    ابن يزيد بن المهلب ومدحه الكميت. اتخذه عثمان بن المفضل موضوعًا لمزاحه مع أبيه في الثأر وتزويج بعض الولد.

  2312. جديع بن علي

    يُعرف أيضًا باسم جُديع بن علي

    قريب ليزيد بن المهلب وصفه النص مرة بخاله ومرة بابن خاله. طلب ابنه الزواج من بعض ولد يزيد، وهجاه ابن ضب العتكي مشبهًا حاله دون المهلب بابن فنان.

  2313. ابن جديع بن علي

    رجل طلب من يزيد بن المهلب تزويجه بعض ولده، فاقترح عثمان بن المفضل ساخرًا تزويجه مخلدًا.

  2314. ابن زمانة

    كاتب عند عبد العزيز بن مروان طلب كثير عزة أن يعطى مكانه، فرفض عبد العزيز لاختلاف صناعتيهما.

  2315. طالب أحد الكلبين

    رجل طلب من صاحب كلبين أن يهبه أحدهما، فاعتذر عن كل اختيار بتفضيله.

  2316. صاحب الكلبين

    رجل امتنع عن هبة أي من كلبيه، ففضل الأسود على الأبيض ثم الأبيض على كليهما.

  2317. الكلب الأسود في خبر ابن جابان

    أحد كلبين طلب رجل هبته، فاحتج صاحبه بأنه أحب إليه من الأبيض.

  2318. الكلب الأبيض في خبر ابن جابان

    الكلب الآخر الذي طلبه السائل، فزعم صاحبه أنه أحب إليه من الكلبين.

  2319. سائل بائع الشاة عن ثمنها

    رجل سأل عن ثمن شاة، فسمع من بائعها أرقامًا متتابعة تنتهي بطلب عشرة.

  2320. بائع الشاة المتدرج في الثمن

    رجل أجاب سؤال ثمن شاته بسرد يبدأ بشرائها بستة وينتهي بطلب عشرة.

  2321. متلقي الثوبين من بلال

    رجل كساه بلال ثوبين، فوصف اتزاره وارتداءه بكليهما مستخدمًا الآخر في الموضعين.

  2322. الفتى المريض طالب رأس الكبش

    فتى سأله عمه عما يشتهي، فطلب رأس كبشين ثم صحح عبارته إلى رأسي كبش.

  2323. عم الفتى المريض

    عم سأل ابن أخيه المريض عن الطعام الذي يشتهيه، فاعترض على طلبه رأس كبشين.

  2324. جار طارق الداعي على نفسه

    رجل تنازع مع جار يكنى أبا عيسى، فقلب الدعاء حتى صار يطلب الأخذ من نفسه لجاره.

  2325. أبو عيسى جار طارق

    يُعرف أيضًا باسم أبو عيسى

    جار وقع بينه وبين جار طارق كلام، فدعا خصمه عليه بعبارة انقلب معناها إلى الدعاء لنفسه بالضرر.

  2326. أبو زكريا العجلاني

    راوٍ نقل زيارة عمرو بن سعيد لمعاوية المريض ووصفه الصريح لعلامات مرضه.

  2327. يزيد بن ثروان

    يُعرف أيضًا باسم هَبنَّقة القَيسي · أبو الودعات · أبو نافع

    رجل يضرب به المثل في الحمق، التبس عليه التعرف إلى نفسه بعد نقل أخيه عقده، وكان يخص السمان من إبله بالإكرام. جعل بعيرين جائزة لمن يرد بعيره، وشبه قتيبة به سليمان بن عبد الملك لإيثاره الأغنياء؛ ووردت كنيته هنا أبو نافع.

  2328. بعير هبنقة الشارد

    بعير شرد من هبنقة، فجعل لمن يرده بعيرين محتجًا بفرحة العثور عليه.

  2329. شيبة بن الوليد

    رجل قرنه شاعر بهبنقة في الحمق، مؤكدًا أن الحظ قد يغني عن الكيس.

  2330. مجنون دير هرقل الحاسب

    رجل مشدود إلى أسطوانة بدير هرقل ادعى معرفة الحساب. غلب الفرزدق في جواب ساخر يجمع عددين والجلد مرتين.

  2331. زريق الفزاري

    يُعرف أيضًا باسم زُريق الفزاري

    رجل كان يمر ليلًا شاربًا فيشتم أهل المجلس، ثم يقابل عتابهم صباحًا بالاستخفاف بما قاله.

  2332. عدي بن زياد الإيادي

    خطيب نسب قول فرعون إلى عبد صالح، ولما صحح له قال إن قائله قد أحسن.

  2333. أبو إسحاق الناقد لخطبة عبد الملك

    يُعرف أيضًا باسم أبو إسحاق

    متحدث رد على انتقاص عبد الملك أسلافه، وعدد افتقاره إلى الميراث والسابقة والشورى والوصية في استحقاق الخلافة. لم يعين النص هويته.

  2334. كردم السدوسي

    يُعرف أيضًا باسم كَردَم السدوسي

    رجل دعاه بلال إلى الغداء، فأجاب بأنه أكل قليل رز وأكثر منه. لم يثبت النص صراحة اتحاده مع كردم الذراع.

  2335. كردم الذراع

    يُعرف أيضًا باسم كردم الذرَّاع

    مساح عجز عن قياس زنقة من أرض قوم، فأنكر ملكهم لها وأخطأ في ضرب عشرين في عشرين. لم يثبت اتحاده مع كردم السدوسي.

  2336. عكابة بن نميلة النميري

    يُعرف أيضًا باسم عُكابة بن نُميلة النُّميري

    رجل رأى ثورًا مجللًا في دار بلال، فعده بغلًا فارهًا لولا حوافره المشقوقة.

  2337. الثور في دار بلال

    ثور مجلل رآه عكابة بن نميلة فحسبه بغلًا ذا حوافر مشقوقة.

  2338. ابن ضب العتكي

    يُعرف أيضًا باسم ابن ضبٍّ العَتَكي

    شاعر هجا جديع بن علي وشبه حاله دون رعاية المهلب بابن فنان.

  2339. درينة

    يُعرف أيضًا باسم دَرِينة

    زوجة هجاها زوجها بالخرق وإضاعة التدبير، وضرب لذلك أمثلة من استعمال الماء وأدوات البيت في غير أوانها.

  2340. زوج درينة الشاعر

    شاعر غير مسمى هجا امرأته درينة بسوء التدبير، وشكا أنها تعثره كلما رجا تحسن حاله.

  2341. المرأة السائلة أبا سلمة

    امرأة سألت أبا سلمة بن عبد الرحمن مسألة، فأخطأ في جوابها بحسب رواية الشعبي.

  2342. الفلوشكي البكرادي

    يُعرف أيضًا باسم الفلوشكي

    رجل وصف بشدة الجنون والعي وإدمان القمار والودع. قدر تمر ابن عمه بدقة مستخدمًا مرجل نبيذه مقياسًا، وروى سؤال أعرابي عما يقرأ في صلاته.

  2343. الأعرابي المسؤول عن قراءة الصلاة

    أعرابي أخبر الفلوشكي أنه يقرأ أم الكتاب ونسبة الرب وهجاء أبي لهب.

  2344. ابن عم الفلوشكي

    صاحب بيدر تمر استعان بالفلوشكي في تقدير بقيته، فحسبها بمرجل نبيذه ولم يخطئ بقفيز.

  2345. الشيخ الأزدي الملقن عند المهلب

    شيخ جلس بجانب غيلان بن خرشة، فردد جوابًا لقنه إياه في مجلس المهلب، فأنكر المهلب قلة مجالستهم الناس.

  2346. مولى أكيمة

    رجل يخاطبه بيت منقول بالنهي والزجر، ويصفه بالحمق.

  2347. عبيد الله بن الحر

    يُعرف أيضًا باسم عُبيد الله بن الحر · أبو الأبرش

    فارس يقول الجاحظ إنه أشهر عند العامة من زهير بن ذؤيب. عده الهيثم بن عدي من النوكى وذكر أن كنيته أبو الأبرش.

  2348. والد قبيصة والي خراسان

    أمير استخلف ابنه قبيصة على خراسان وأرسل إليه كتابًا، فأعلن الابن طاعته لأنه أبوه وأكبر منه.

  2349. ابن السعيد الجوهري

    رجل نسب إليه النص صيغة صلاة على النبي تجمع عبارات أوردت في سياق اضطراب الكلام.

  2350. عدي بن أرطاة

    يُعرف أيضًا باسم عَدي بن أرطاة

    عامل تلقى أمر عمر باختيار بكر المزني أو إياس للقضاء، وبعث الحسن وصاحبيه إلى المهالبة، وأرسل يزيد بن المهلب محبوسًا إلى عمر. روي أنه حصر على المنبر فقال إن الله يطعم الناس ويسقيهم.

  2351. روح بن حاتم

    رجل حصر على المنبر حين رأى إقبال الناس عليه، فطلب منهم تنكيس الرؤوس وغض الأبصار ووصف صعوبة المقام.

  2352. سلمى المذكورة في هجاء جرير

    يُعرف أيضًا باسم سَلْمى

    امرأة نسب إليها جرير رهط بني طهية في بيت هجاء استشهد به زياد الأعجم.

  2353. مصعب بن حيان

    يُعرف أيضًا باسم مُصعب بن حيَّان

    أخو مقاتل بن حيان، حصر في خطبة نكاح فذكر تلقين الموتى الشهادة، فدعت عليه أم العروس.

  2354. مقاتل بن حيان

    يُعرف أيضًا باسم مُقاتل بن حيَّان

    أخو مصعب بن حيان، ذكر لتعيين نسب الخطيب الذي حصر في النكاح.

  2355. أم العروس المعترضة على مصعب

    امرأة دعت على مصعب بن حيان بالموت حين ذكر تلقين الموتى في خطبة زواج ابنتها.

  2356. العروس في خطبة مصعب بن حيان

    فتاة أقيمت خطبة نكاحها فحصر مصعب بن حيان، فاعترضت أمها على كلامه.

  2357. أمير المؤمنين الموالي

    رجل هذا لقبه، حصر في خطبة نكاح فقلب صيغة الدعاء إلى نفي الشكر.

  2358. مولى خالد بن صفوان الخاطب

    مولى طلب من خالد تزويجه أمته، ثم جمع الحي لسماع الخطبة، فهجاهما خالد في افتتاحها.

  2359. أمة خالد بن صفوان المتزوجة

    أمة غير مسماة زوجها خالد من مولاه، وذكرها بخطاب مهين في خطبة النكاح.

  2360. منصور بن المعتمر

    رجل أوصاه إبراهيم النخعي بحسن السؤال وإتقان الحفظ، ولو كان السؤال في بساطة سؤال الحمقى.

  2361. يزيد بن عبد الملك

    يُعرف أيضًا باسم يزيد

    خليفة خرج عليه يزيد بن المهلب فوجه إليه مسلمة والعباس، ثم جمع لمسلمة ولايات العراق وخراسان. رويت قصة الشاب طالب سماع جاريته وغناء حبابة وسلامة له؛ واستحمق كثير عزة حين سأله عن شعر الشماخ.

  2362. عامر بن كريز

    رجل وصف بالحمق، فرح بإصابة يده برد العاص بن وائل، فلامته أمه وذكرته بشرف نسبه.

  2363. أم عامر بن كريز

    امرأة أنكرت فرح ابنها بمس برد العاص بن وائل، محتجة بانتسابه إلى عبد المطلب وعبد شمس.

  2364. العاص بن وائل السهمي

    رجل فرح عامر بن كريز بأنه مس برده، فأنكرت أم عامر تعظيمه على هذا الوجه.

  2365. عبد المطلب

    يُعرف أيضًا باسم عبد المطلب بن هاشم

    رجل تنافر مع حرب بن أمية إلى نفيل فحكم له. استشهدت أم عامر بن كريز بانتساب ابنها إليه في تذكيره بشرفه.

  2366. عبد شمس بن عبد مناف

    رجل استشهدت أم عامر بن كريز باتصال نسب ابنها به في إنكار فرحه بمس برد العاص بن وائل.

  2367. الرجل الوجيه الحاصر على المنبر

    رجل من الوجوه طلب منه الكلام على المنبر، فاكتفى بالحمد لله الذي يرزق الناس وبقي ساكتًا حتى أنزلوه.

  2368. الخطيب اللاعن للصلعة

    رجل صعد المنبر فوقع بصره على صلعة أحد الحاضرين، فلم يجد غير لعنها.

  2369. صاحب الصلعة أمام الخطيب

    رجل أصلع في جمع استقبل خطيبًا، فتعلق الخطيب بصلعته ولعنها.

  2370. وازع اليشكري

    يُعرف أيضًا باسم وازع

    رجل طلب منه الكلام على المنبر، فلما رأى الناس لعن امرأته التي حملته على حضور الجمعة وأعلن طلاقها ثلاثًا.

  2371. امرأة وازع اليشكري

    امرأة حملت زوجها على حضور الجمعة، فلما طلب منه الخطاب على المنبر لعنها وطلقها.

  2372. حجام أنس بن أبي شيخ

    حجام كان يأخذ من شعر أنس ورأسه على مرفقه، حين سئل عن كسله.

  2373. لقمان

    شخص ورد مع قيل وذي جدن في شعر أفنون، ونسبت إليه وصايا في الصمت والصبر والعلم والاعتدال والإحسان واجتناب السفه. استشهد بوصيته لابنه في ذم الكسل والضجر عند أنس بن أبي شيخ.

  2374. ابن لقمان المخاطب بوصية الصمت

    ابن غير مسمى أوصاه لقمان بالصمت وطلب العلم والاعتدال ورعاية الضعفاء. حذره من الكسل المانع أداء الحق والضجر المانع الصبر عليه؛ ولم تثبت صلته بلقيم.

  2375. بحر بن الأحنف

    ابن الأحنف بن قيس، علل عدم بلوغه منزلة أبيه بالكسل.

  2376. رقبة بن الحر

    يُعرف أيضًا باسم رقبة

    مريض عادَه رجل فعدد موتى أصيبوا بمثل علته، فنهاه عن نعي الموتى للمرضى وطلب ألا يعود إليه.

  2377. عائد رقبة بن الحر

    رجل زار رقبة المريض فذكر من ماتوا بمثل علته، فأنكر رقبة عليه أسلوب عيادته.

  2378. ابن الكواء

    رجل سأله معاوية عن أهل الكوفة، فوصفهم بكثرة البحث عن الصغائر وترك الكبائر.

  2379. شريك الناقد لأبي حنيفة

    يُعرف أيضًا باسم شَريك

    رجل سئل عن أبي حنيفة فوصفه بأعلم الناس بما لا يكون وأجهلهم بما يكون. لم يثبت اتحاده مع شريك المذكور في رثاء سفيان.

  2380. أبو حنيفة

    يُعرف أيضًا باسم أبو حنيفة النُّعمان · الإمام الأعظم

    إمام المذهب الحنفي الذي دونه ونشره أبو يوسف، وعده ابن العميد مرجع الناس في الفقه. عابه شرشير وشريك ودافع عنه شاعر، وأورد النص له جوابًا في القود؛ وتوفي سنة ١٥٠هـ.

  2381. دغفل

    يُعرف أيضًا باسم دَغفَل بن حنظلة · دغفل بن يزيد بن حنظلة · دغفل بن حنظلة السدوسي الشيباني · دغفل بن حنظلة البكري

    نسابة وخطيب وعلامة شيباني حاور أبا بكر ووصف القبائل لمعاوية، وأدرك النبي وقتله الأزارقة، ووصفه الأصمعي بالنصرانية. تبادل مع الختف المفاخرة، وأجاب معاوية عن اليمن بقوله سيد وأنوك.

  2382. عيينة بن حصن بن حذيفة

    يُعرف أيضًا باسم عُيينة بن حصن

    رجل فضل عمر على عثمان لجمعه الهيبة والعطاء، وشهد تقديم بعض السابقين إلى الإسلام على وجوه القوم عند باب عمر. وصفه النبي بالأحمق المطاع.

  2383. أبو حمزة الخارجي

    يُعرف أيضًا باسم يحيى بن المختار · يحيى بن المختار بن عوف الأزدي

    ناسك وخطيب إباضي دعا إلى خلع مروان بن محمد وبايع عبد الله بن يحيى بالخلافة. دخل مكة بلا قتال ثم المدينة بعد وقعة قديد، وخطب فيهما، وقتله عبد الملك بن محمد بن عطية بوادي القرى أواخر سنة ١٣٠هـ.

  2384. عبد الله بن يحيى

    رجل مطاع في قومه اصطحب أبا حمزة الخارجي إلى حضرموت، فبايعه أبو حمزة بالخلافة ودعا إلى الثورة على الأمويين.

  2385. عبد العزيز بن عبد الله بن عمرو بن عثمان

    قائد قاتله أبو حمزة الخارجي وعساكره بقديد قبل دخول المدينة سنة ١٣٠هـ.

  2386. عبد الملك بن محمد بن عطية السعدي

    قائد أرسله مروان بن محمد في أربعة آلاف فارس لقتال أبي حمزة، فهزمه وقتله بوادي القرى.

  2387. حَبابة

    جارية مغنية ذكر أبو حمزة الخارجي أنها كانت تغني ليزيد بن عبد الملك مع سلامة في مجلس شرابه.

  2388. سلَّامة

    جارية مغنية ذكرها أبو حمزة الخارجي مع حبابة في مجلس غناء يزيد بن عبد الملك وشرابه.

  2389. معاوية بن يزيد

    حاكم ذكر ضمن الخلفاء الخطباء، وأعقبت وفاته منازعة مروان بن الحكم وابن الزبير على الخلافة.

  2390. أخو هبنقة القيسي

    أخ غير مسمى ليزيد بن ثروان، نقل عقد الودع من عنق أخيه النائم إلى عنقه، فاختلط على هبنقة التعرف إلى نفسه.

  2391. يوسف أبو الحجاج

    يُعرف أيضًا باسم أبو الحجاج

    والد الحجاج بن يوسف، كان هو وابنه يعلمان الغلمان بالطائف ثم التحقا بخدمة الدولة الأموية.

  2392. رَوح بن زِنباع

    يُعرف أيضًا باسم سيِّد جُذام · أبو زُرعة

    خطيب قدمه خالد بن سلمة في البلاغة، واستعطف معاوية وحث أهل المدينة على بيعة يزيد. أثنى عبد الملك على طاعته ودهائه وفقهه، وكان الحجاج في شرطته أول أمره.

  2393. أبان بن مروان

    رجل تولى الحجاج شرطته، ثم جعل الحجاج إمام بن أرقم النميري على بعض شرط أبان.

  2394. يزيد بن الوليد

    يُعرف أيضًا باسم يزيد بن الوليد بن عبد الملك

    خليفة قتل ابن عمه الوليد بن يزيد وخطب متعهدًا بالعدل وقبول الخلع إن لم يف بعهده. عزل يوسف بن عمر وولى منصور بن جمهور مكانه، ثم نبشه مروان بن محمد وصلبه بعد توليه.

  2395. منصور بن جمهور

    رجل ولاه يزيد بن الوليد العراق بدل يوسف بن عمر سنة ١٢٦هـ.

  2396. يزيد بن خالد بن عبد الله القسري

    ابن خالد القسري، دخل على يوسف بن عمر في سجنه وقتله ثأرًا لأبيه سنة ١٢٦هـ.

  2397. عبد المسيح بن عمرو بن قيس بن حيان بن بُقيلة الغساني

    حكيم وشاعر من رؤوس أهل الحيرة العباديين، حاور خالد بن الوليد بأجوبة ملغزة وصالحه على الحيرة، ومات نصرانيًا. صحح التعقيب نسبة بناء القصر إلى بقيلة بعدما نسبه المتن إلى عبد المسيح.

  2398. بقيلة

    أحد أجداد عبد المسيح الغساني، ينسب إليه التعقيب بناء القصر ودير الجرعة بظاهر الحيرة.

  2399. عمَّار بن شدَّاد

    رجل كان مولى لعنزة، ونسب النص ولاء أيوب السختياني إلى بنيه.

  2400. أبو يوسف القاضي

    يُعرف أيضًا باسم أبو يوسف · أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم · يعقوب بن إبراهيم بن حبيب · قاضي القضاة

    قاضٍ ومحدث من بجيلة، لزم أبا حنيفة ودون مذهبه ونشره، وولي قضاء بغداد وكان أول من لقب بقاضي القضاة. روى عنه الجاحظ أخبار القضاء ورسائل عمر، وولي ابنه يوسف قضاء الجانب الغربي من بغداد؛ وتوفي سنة ١٨٢هـ.

  2401. الأعمش

    يُعرف أيضًا باسم سليمان الأعمش

    عالم عده النص من أربعة بثوا العلم في الدنيا، وروى عنه أبو يوسف وغيره. حاور إبراهيم النخعي في عيوبهما الظاهرة وما قد يقوله الناس، ونقل عن عمارة بن عمير خبر لحن أبي معمر.

  2402. يوسف بن أبي يوسف

    ابن القاضي أبي يوسف، تولى قضاء الجانب الغربي من بغداد في حياة أبيه.

  2403. أبو عثمان المازني

    يُعرف أيضًا باسم أبو عثمان بكر بن محمد المازني · المازني

    نحوي بصري واسع الرواية حجة في العربية، أخذ عن أبي عبيدة والأصمعي وأبي زيد، وروى عنه المبرد والفضل اليزيدي. كان يميل إلى الإرجاء قوي المناظرة، وروى إجلال الأصمعي لأبي زيد؛ وتوفي سنة ٢٤٨هـ.

  2404. أبو زيد النحوي

    يُعرف أيضًا باسم سعيد بن أوس الأنصاري · أبو زيد الأنصاري

    إمام في النحو والأدب واللغة، أخذ عن المفضل الضبي وسمع منه الجاحظ وأجله الأصمعي وأخذ عنه المازني. عده الجاحظ ممن لا يلحنون، وروى تحكيم ابنة الخس بين امرأتين.

  2405. الفضل بن محمد اليزيدي

    راوٍ أخذ عن أبي عثمان المازني.

  2406. شاس بن نهار العبدي

    يُعرف أيضًا باسم الممزَّق

    شاعر من عبد القيس غلب عليه لقب الممزق من بيت يستنجد فيه بمخاطبه قبل أن يمزق.

  2407. عامر بن زيد مناة

    يُعرف أيضًا باسم الحصيص

    شاعر من عبد القيس ذكره التعقيب بلقبه الحصيص.

  2408. ربيعة بن ليث

    يُعرف أيضًا باسم المطلع

    شاعر من عبد القيس ذكره التعقيب بلقبه المطلع.

  2409. داذويه

    والد ابن المقفع، خوزي مجوسي تولى للحجاج خراج فارس، فنشأ ابنه في يسار وتربية إسلامية.

  2410. داود بن يوسف بن عمر بن هُبيرة

    رجل كتب له ابن المقفع في عهد بني أمية.

  2411. عيسى بن علي

    عم السفاح وأخو سليمان بن علي، كتب له ابن المقفع وأسلم على يديه. له أقوال في صلة فضول الخواطر والنظر والقول والعمل.

  2412. سليمان بن معاوية والي البصرة

    والي البصرة الذي ينسب النص إليه قتل ابن المقفع سنة ١٤٢هـ، دون إثبات اتحاده مع سفيان بن معاوية.

  2413. لاون البطريق

    يُعرف أيضًا باسم لاون

    بطريق وعده عظماء القسطنطينية بالملك إن صرف المسلمين، فخدع مسلمة بوعد فتح المدينة بعد ابتعاده. دخل المدينة وتوج ملكًا واستجاش أممًا لمواجهة جيش مسلمة.

  2414. ثاوذوسيوس

    ملك اعتزل الحكم ولبس المسوح معتكفًا في كنيسة بعدما دخل لاون القسطنطينية وتولى ملكها.

  2415. أبو صُفرة

    يُعرف أيضًا باسم ظالم بن سراق

    والد المهلب، من أزد العتيك وأزد دبا، نزل البصرة فنشأ ابنه فيها.

  2416. ميمون بن مهران

    بزاز أعتق هو وابنه عمرو، وولاه عمر بن عبد العزيز خراج الجزيرة فجمع بينه وبين الجلوس في حانوته. كتب إلى عمر يعزيه في ابنه عبد الملك؛ وتوفي سنة ١١٧هـ.

  2417. عمرو بن ميمون

    ابن ميمون بن مهران، كان هو وأبوه مملوكين ثم أعتقا.

  2418. مسعود بن عُقبة

    يُعرف أيضًا باسم الشاعر المتعزي بغيلان عن أوفى

    أخو ذي الرمة وأوفى، رثى ذا الرمة بأبيات تصف تعزيه بغيلان بعد أوفى، مع بقاء الحزن على أوفى رغم المصائب التالية.

  2419. أوفى المرثي في شعر التعزي

    يُعرف أيضًا باسم أوفى

    أخو مسعود بن عقبة وذي الرمة، رثاه مسعود وذكر أنه تعزى عنه بغيلان دون أن ينساه.

  2420. عثَّام أبو يحيى

    راوٍ حدث الجاحظ عن الأعمش بخبر أبي معمر ولحنه في الحديث.

  2421. عِمارة بن عُمير

    راوٍ نقل عنه الأعمش أن أبا معمر كان يحدثهم فيلحن اتباعًا لما سمع.

  2422. مَرجانة

    أم عبيد الله بن زياد، كانت زوجة شيرويه الأسواري ثم تزوجها زياد، ونشأ ابنها بين الأساورة.

  2423. شِيروَيه الأسواري

    زوج مرجانة قبل زياد، نشأ عبيد الله بن زياد عنده بين الأساورة، ونسب النص لكنته إلى تلك النشأة.

  2424. سُويد بن منجوف

    ابن عم عبيد الله بن زياد بن ظبيان، احتمل تعريضه وأعجب بقوة جوابه. حاور عبيد الله بن زياد في شأن الهثهات بن ثور، ورد على شتمه وعلق على غرابة عبارته.

  2425. الهَثهات بن ثور

    رجل كلم سويد بن منجوف عبيد الله بن زياد في شأنه، دون تفصيل آخر.

  2426. غلام بشر بن مروان

    غلام أمره بشر بدعوة صالح، فناداه بصيغة ملحونة أثارت تصحيح بشر وتعقيب عمر بن عبد العزيز.

  2427. صالح الذي دعاه غلام بشر

    يُعرف أيضًا باسم صالح

    رجل طلب بشر بن مروان من غلامه استدعاءه، فورد اسمه في مثال على خطأ النداء.

  2428. يزيد مولى عَون

    راوٍ نقل قصة رجل بصري كان يخطئ في نطق اسم جاريته ظمياء، ورفض تصحيح ابن المقفع.

  2429. عَون مولى يزيد

    رجل نسب إليه ولاء الراوي يزيد، دون إثبات اتحاده مع عون بن عبد الله.

  2430. صاحب ظمياء

    رجل بصري كان ينادي جاريته ظمياء بالضاد، ولما كرر ابن المقفع تصحيحه اعترض بأنها جاريته.

  2431. ظَمياء

    جارية لرجل بصري كان يخطئ في اسمها فيناديها ضمياء، رغم تصحيح ابن المقفع له.

  2432. يوسف بن خالد التيمي

    رجل حاور عمرو بن عبيد في ذبح الدجاجة من قفاها، فأخطأ مرارًا في تصحيح عبارته. أورد النص أمثلة أخرى على لحنه.

  2433. بِشر المريسي

    متحدث لحن في دعاء بقضاء الحوائج، فاحتج له قاسم التمار ببيت شعري وأصبح احتجاجه موضع التندر.

  2434. سُلَيمى المذكورة في بيت الاحتجاج

    يُعرف أيضًا باسم سُلَيمى

    امرأة ذكرها بيت استشهد به قاسم التمار، ووصفها بالضن بشيء لا يضرها بذله.

  2435. مسلم بن سلَّام

    راوٍ نقل عن أبان بن عثمان أخبار لكنة زياد النبطي وأم نوح وبلال ابني جرير.

  2436. أبان بن عثمان

    راوٍ أنكر على نافع بن علقمة شتم طلحة والزبير. نقل عنه مسلم بن سلام خبر لكنة زياد النبطي وأم ابني جرير.

  2437. زياد النَّبَطي

    نحوي بخيل شديد اللكنة، خاطب غلامه مستفسرًا عن تأخره بعبارة أوردها النص مثالًا لإبدال الحروف.

  2438. غلام زياد النبطي

    غلام تأخر في إجابة زياد النبطي بعد ندائه ثلاثًا، فسأله مولاه عما كان يصنع.

  2439. أم ولد جرير بن الخطَفى

    يُعرف أيضًا باسم أم نوح وبلال ابني جرير

    أم ولد أعجمية لجرير، وهي أم نوح وبلال، نهاها عن الكلام بحضور الرجال. نقل النص كلامها لنوح عن جرذ أكل عجينها مثالًا على اللكنة.

  2440. نوح بن جرير

    يُعرف أيضًا باسم نوح

    ابن جرير وأخو بلال لأم أعجمية، خاطبته أمه بعبارتها الملحونة عن الجرذ والعجين. نقل سابقًا تفضيل الحطيئة الشعر الحولي المنقح.

  2441. بلال بن جرير

    ابن جرير وأخو نوح، كانت أمهما أعجمية ذات لكنة.

  2442. قيل مولى زياد

    مولى زياد ذو لكنة، أُهدي إليه حمار وحش فأخطأ في وصفه مرتين، فقال زياد إن لفظه الثاني شر من الأول.

  2443. يحيى بن نوفل

    شاعر فضل الجاحظ عليه أبان اللاحقي وبشارًا في الطبع. مدح ابن شبرمة وهجا خالد القسري بالخوف واللحن والتشديق، وأورد باب اللحن له هجاء زيد.

  2444. زيد المهجو في شعر يحيى بن نوفل

    يُعرف أيضًا باسم زيد

    رجل وصفه يحيى بن نوفل بفصاحة اللسان والخطابة، ثم هجاه بهجاء جسدي.

  2445. أبو الصَّلت المذكور في شعر ابن المناذر

    يُعرف أيضًا باسم أبو الصَّلت

    رجل هجاه ابن المناذر، مشبهًا التعلق به بالتعلق بحبل ضعيف منقطع.

  2446. البُرت

    رجل وصفه ابن المناذر بالعلامة، وذكر سؤاله إياه في أبيات هجائية.

  2447. حفص المهجو في شعر البردخت

    يُعرف أيضًا باسم حفص

    رجل هجاه البردخت لمراقبته لحن الآخرين، وعيره بهيئته مستخدمًا مصطلحات عيوب الشعر.

  2448. المَيْساني

    شاعر هجا أهل المدينة وعيّرهم باللحن والتقعيب ومد الكلام.

  2449. علي بن معاذ

    راوٍ أنشد أبياتًا في تبادل الثلب، وروى كتابة فتى إليه عنوانًا مبهمًا وأمثلة من عناوين الرسائل الغريبة.

  2450. الفتى المجيب لعلي بن معاذ

    فتى أجاب كتاب علي بن معاذ، وعنونه بعبارة إلى ذاك الذي كتب إلي.

  2451. أبو أميَّة الشَّمَّري

    صاحب كتاب قرأ علي بن معاذ على عنوانه عبارة للموت أنا قبله.

  2452. ابن المرادي

    رجل كتب إلى أحد ملوك بغداد عبارة جعلت فداك برحمته، ضمن أمثلة اضطراب الكتابة.

  2453. ملك بغداد المخاطب من ابن المرادي

    ملك غير مسمى وجه إليه ابن المرادي كتابًا تضمن عبارة مضطربة.

  2454. عِقال بن شبَّة بن عِقال

    رجل كتب إلى زهير بن المسيب عنوانًا شعريًا سماه فيه المسيب بن زهير.

  2455. زُهير بن المُسيب

    أمير وجه إليه عقال بن شبة كتابًا شعري العنوان، فقلب اسمه إلى المسيب بن زهير.

  2456. بَشير بن عُبيد الله

    رجل نقش على خاتمه بيتًا في نفي الشرك، فاستقبح أبوه صياغته.

  2457. عُبيد الله والد بشير

    والد بشير، قرأ نقش خاتم ابنه فذم عبارته وعدها أقبح من الشرك.

  2458. الحُصين بن الحُر

    رجل كتب إلى عمر كتابًا فيه لحن، فأمر عمر بتأديب كاتبه بالسوط.

  2459. كاتب الحصين بن الحر

    كاتب لحن في رسالة الحصين إلى عمر، فأمر عمر بضربه سوطًا.

  2460. كُثيِّر بن أحمد بن زُهير بن سيَّار

    رجل نقل عنه الجاحظ إنشاد بيت لأبي دلف بلفظ غريب، ثم سأله عنه فحلف على رواية أخرى.

  2461. المُغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث

    رجل قال سليمان بن عبد الملك إنه يفخم اللحن كما يفخم نافع بن جبير الإعراب.

  2462. نافع بن جُبير

    رجل وصف سليمان بن عبد الملك مبالغته في إظهار الإعراب، وقارنه بالمغيرة بن عبد الرحمن في تفخيم اللحن.

  2463. خصم عيسى بن عمر

    رجل خاصم عيسى بن عمر أمام بلال بن أبي بردة، فشغله النظر إلى إشباع عيسى للإعراب حتى دعاه بلال إلى قصد حجته.

  2464. النحوي المطالب بدرهمين

    رجل طالب خصمه أمام أمير بدرهمين، فزعم الخصم أن الدين ثلاثة وأن النحوي أسقط درهمًا لإظهار الإعراب.

  2465. المدين للنحوي بثلاثة دراهم

    خصم أقر أمام الأمير بثلاثة دراهم بدل الدرهمين المطلوبين، ساخرًا من تقديم النحوي الإعراب على ماله.

  2466. الأمير الناظر في دين النحوي

    أمير غير مسمى عرض عليه نزاع دين بين نحوي وخصمه.

  2467. مشتري الغلام الفصيح الصبيح

    رجل خاصم بائع غلام أمام الشعبي أو شريح، وذكر أنه باعه غلامًا فصيحًا صبيحًا.

  2468. بائع الغلام الفصيح الصبيح

    رجل خاصمه مشتري غلام وذكر شرط الفصاحة والصباحة في بيعه.

  2469. محمد بن عمر بن عطارد بن حاجب بن زرارة

    رجل سماه القاضي حين وصف أحد المتخاصمين غلامًا بالفصاحة والصباحة.

  2470. جد معاذ بن سعيد بن حميد الحميري

    رجل شكا إلى ماسرجويه بحة في حلقه، فكان كلامهما مثالًا للحن.

  2471. معاذ بن سعيد بن حميد الحِميري

    رجل ذكر لتعيين هوية جده الذي حاور الطبيب ماسرجويه.

  2472. سابق الأعمى

    قارئ كان يخطئ في ألفاظ القرآن، فينبهه ابن جابان بتعليقات ساخرة. لم يثبت اتحاده مع سابق البربري.

  2473. عمرو بن مسلم

    شيخ أحب مسلمة بن عبد الملك أن يسأله، لكن لحنه كان يمنعه من ذلك.

  2474. منادي الحسن بقول يا أبي سعيد

    رجل نادى الحسن بصيغة ملحونة، فرد الحسن بأن كسب الدوانيق شغله عن النداء الصحيح.

  2475. عيسى بن المدوَّر

    رجل عده النص من اللحانين البلغاء مع خالد القسري وخالد بن صفوان.

  2476. الناسك المقارن بين إعراب الكلام والعمل

    ناسك غير مسمى عاب إتقان الناس الكلام مع فساد أعمالهم، بتشبيه الخطأ في العمل باللحن.

  2477. الربيع بن عبد الرحمن السُّلَمي

    راوٍ سأل أعرابيًا عن همز إسرائيل وجر فلسطين، فتلقى جوابين مبنيين على المعنى الحرفي للفعلين.

  2478. الأعرابي المجيب عن همز إسرائيل وجر فلسطين

    أعرابي فهم سؤالي الربيع عن الهمز والجر بمعناهما الحرفي، فأجاب باستنكار الأول والتعجب من القوة اللازمة للثاني.

  2479. عبد الأعلى بن الله السُّلمي

    رجل كان يكسر أواخر الأفعال المتتابعة في كلامه، كما أورد النص في أمثلة اللحن.

  2480. مهدي بن مُهلهل

    راوٍ كان يقف على كل جزء من اسم هشام بن حسان طلبًا للسلامة من الخطأ لجهله بالنحو.

  2481. خالد بن الحارث

    فقيه ذكره النص مع بشر بن المفضل ممن كانوا لا يلحنون.

  2482. بِشر بن المفضَّل

    فقيه ذكره النص مع خالد بن الحارث ممن كانوا لا يلحنون.

  2483. أبو سعيد المعلِّم

    معلم استثناه أبو العاصي من القرويين الذين يلحنون فيما تفقده من حديثهم. عد الجاحظ لسانه كلسان أعرابي فصيح، وميزه عن أبي سعيد المؤدب.

  2484. الأعرابي الذي سأله خلف عن بيت ساكن

    أعرابي رد على سؤال خلف عن إلقاء بيت ساكن بعبارة حملت الإلقاء على معناه الحرفي.

  2485. أبو الفضل العنبري

    رجل عرض على علي بن بشير كتابًا التقطه، ولم يفهم طلبه أن يكون الشعر مقيدًا. لم يثبت النص اتحاده مع المفضل العنبري الوارد سابقًا.

  2486. علي بن بشير

    رجل طلب من أبي الفضل العنبري كتاب الشعر بشرط أن يكون مقيدًا، ففهم التقييد بمعنى الأغلال. لم يثبت اتحاده مع ابن بشير المذكور سابقًا.

  2487. الأعرابي الذي همز أسماء السلاح

    أعرابي طلب منه همز الرمح ثم الترس، فصار يهمز أسماء السلاح كلها، فسخر أخوه منه.

  2488. أخو الأعرابي الهامز للسلاح

    رجل هزئ بأخيه حين همز أسماء السلاح كلها استجابة لسائله.

  2489. السائل عن همز أسماء السلاح

    رجل اختبر أعرابيًا بسؤاله عن همز الرمح والترس، فجعله يهمز أسماء السلاح جميعًا.

  2490. الشاكي إلى زياد من ميراث أخيه

    رجل شكا إلى زياد استيلاء أخيه على ميراث أبيهما بعبارة كثيرة اللحن، فعابه زياد على إضاعة لسانه.

  2491. أخو الشاكي في الميراث

    رجل اتهمه أخوه أمام زياد بالاستيلاء على مال أبيهما المتوفى.

  2492. والد المتخاصمين في الميراث

    أب متوفى تنازع ابناه في ماله، وشكا أحدهما الآخر إلى زياد.

  2493. القاضي الزاجر للشاكي الملحن

    قاضٍ غير مسمى زجر صاحب الشكوى الملحونة في الميراث ودعا عليه، دون بيان صريح لهويته.

  2494. أبو شيبة قاضي واسط

    يُعرف أيضًا باسم أبو شيبة

    قاضي واسط أورد النص قوله الملحون لمن أتوه بعد أن أراد القيام.

  2495. أخت يزيد بن المهلب زوجة الحجاج

    أخت غير مسماة ليزيد بن المهلب، كانت زوجة للحجاج رغم بغضه لأخيها.

  2496. العباس بن الوليد

    ابن أخي مسلمة بن عبد الملك، سار معه لقتال يزيد بن المهلب في الجيش الذي التقاه بالعقر. وصفهما مسلمة بفريقي قريش.

  2497. ابن الأشعث

    يُعرف أيضًا باسم عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث · حائك كندة

    قائد شجاع قاتل الخوارج ثم خرج على الحجاج إنكارًا لظلمه، وتبعه القراء والعلماء والمحدثون، وقُتل سنة ٨٣هـ. رويت له خطب في تقريع أصحابه، وانتقد قشيري تهوينه من بقية عدوه؛ ويعين النص أنه المعني بلقب حائك كندة.

  2498. والد قيس بن خطيم

    والد غير مسمى لقيس بن خطيم، قُتل وابنه صغير، فثأر له قيس حين بلغ.

  2499. قاتل والد قيس بن خطيم

    رجل غير مسمى قتله قيس بن خطيم ثأرًا لأبيه، وكان ذلك سببًا لحروب بين الأوس والخزرج.

  2500. حوَّاء بنت يزيد

    زوجة قيس بن خطيم، أسلمت دون علمه. أوصى النبي قيسًا بها خيرًا فحفظ وصيته.

  2501. ابن قيس بن عاصم القتيل

    ابن غير مسمى لقيس بن عاصم، قتله قريب له فعفا قيس عن القاتل دون أن يتغير وجهه.

  2502. ابن عم قيس قاتل ابنه

    قريب لقيس بن عاصم وصفه النص بأنه ابن عمه، أُحضر إليه بعدما قتل ابنه. وبخه قيس على إضعاف قومه ثم أمر بإطلاقه.

  2503. أم الشعبي

    أم غير مسماة للشعبي، كانت من سبي جلولاء.

  2504. عبد الله بن يزيد الخطمي

    عامل ابن الزبير على الكوفة، وكان الشعبي يكتب له.

  2505. شاعر سعيد بن سلم

    شاعر غير مسمى مدح سعيد بن سلم بالكرم والهداية، فلما أغفل صلته هجاه ببخل العطاء.

  2506. دانيال النبي

    نبي روي أن أبا موسى الأشعري وجد قبره بناحية السوس، فأخرج رفاته وكفنها وصلى عليها ثم أعاد دفنها.

  2507. والد أبي عبيدة

    أب غير مسمى لأبي عبيدة معمر بن المثنى، أخبره أن أباه كان يهوديًا بباجروان.

  2508. جد أبي عبيدة

    جد أبي عبيدة لأبيه، ذكر أبوه أنه كان يهوديًا بباجروان.

  2509. السائل أبا عبيدة عن أصله

    رجل غير مسمى سأل أبا عبيدة عن أبيه وأصله، فأجابه بخبر جده اليهودي.

  2510. أبو عُبيد القاسم بن سلَّام

    عالم أخذ عن أبي عبيدة معمر بن المثنى.

  2511. أبو حاتم السجستاني

    أحد العلماء الذين أخذوا عن أبي عبيدة معمر بن المثنى.

  2512. أبو الحسن علي بن المُغيرة الأثرم

    أحد العلماء الذين أخذوا عن أبي عبيدة معمر بن المثنى.

  2513. عمر بن شبَّة

    أحد العلماء الذين أخذوا عن أبي عبيدة معمر بن المثنى.

  2514. محجن بن الأذرع

    أمره عتبة بن غزوان بتخطيط مسجد البصرة.

  2515. أبو بلال مِرداس بن أُديَّة

    يُعرف أيضًا باسم أبو بلال · مرداس

    رأس من رؤوس الخوارج، اعترض على وعيد زياد بأخذ البريء بذنب غيره مستشهدًا بالقرآن. خرج على الأمويين فأرسل إليه عبيد الله بن زياد عباد بن علقمة، فقُتل بتوج ورثاه عمران بن حطان.

  2516. عبَّاد بن علقمة المازني

    أرسله عبيد الله بن زياد لقتال أبي بلال مرداس بن أدية، فقاتله بتوج وقُتل مرداس.

  2517. عمر بن عبد الرحمن بن عوف

    وفد مع عيسى بن طلحة على عبد الملك بن مروان حين طلب عيسى عزل الحجاج عن الحجاز.

  2518. السائل الذي قيده أبو الأسود

    رجل طلب من يعشي الجائع فأطعمه أبو الأسود، ثم قيده كيلا يخرج فيؤذي المسلمين بالسؤال تلك الليلة.

  2519. يزيد بن عمر بن هُبيرة

    يُعرف أيضًا باسم يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري

    أمير أموي شجاع جواد ولي العراقين لمروان بن محمد، ورويت محاوراته مع هشام والمنصور وحثه على اختصار الحديث. قاوم العباسيين وتحصن بواسط حتى صالح المنصور بأمان، ثم غدر به المنصور وقتله مع ابنه داود سنة ١٣٢هـ.

  2520. قحطبة بن شبيب الطائي

    هاجم يزيد بن عمر بن هبيرة في جموعه أثناء قيام الدعوة العباسية، وألجأه إلى التحصن بواسط.

  2521. داود بن يزيد بن عمر بن هبيرة

    يُعرف أيضًا باسم داود

    ابن يزيد بن عمر بن هبيرة، قتله المنصور مع أبيه بعد الصلح والأمان.

  2522. النعمان بن مقرن

    قائد كان المغيرة بن شعبة على ميسرته في وقعة نهاوند.

  2523. العاص بن سعيد

    والد سعيد بن العاص، قُتل مشركًا يوم بدر.

  2524. النعمان بن بشير

    رجل كان بحمص وبايع عبد الله بن الزبير سرًا عند تنازع الخلافة مع مروان بن الحكم.

  2525. أم خالد بن يزيد بن معاوية

    أم خالد وزوجة مروان بن الحكم، تزوجها مروان لخوفه من ابنها. لما سب خالدًا بما تناولها انتظرت نومه ثم خنقته بوسادة بمساعدة جواريها.

  2526. إدريس بن عيسى

    جد أبي دلف العجلي، نشأ أبو مسلم الخراساني في كنفه.

  2527. أبو دُلف العجلي

    حفيد إدريس بن عيسى الذي نشأ أبو مسلم في كنفه، ورد ذكره لتعيين قرابة جده.

  2528. أسماء بنت أبي بكر

    أم عبد الله بن الزبير، ورد اسمها في بيان نسبه.

  2529. أبو الذيَّال شُوَيس

    يُعرف أيضًا باسم أبو الذيال شويس الأعرابي العدوي

    أعرابي عدوي ولد سنة الهجرة، افتخر بعروبته وثباته وترك الرطانة وبعض الثياب. فسر ضعف جسمه بكرم أهله، سواء باختيار المناكح القريبة الكريمة أو بإيثار الآخرين بالطعام.

  2530. يحيى بن أكثم

    قاضي القضاة في عهد المأمون ومن ولد أكثم بن صيفي، اشتهر بالعلم والسياسة والبلاغة والشعر. ولي قضاء مصر ثلاثة أيام، ورأى أن سياسة القضاء أشد منه وأن مجاراة كل خائض في العلم إهانة له؛ وتوفي سنة ٢٤٢هـ.

  2531. أبو البلاد

    يُعرف أيضًا باسم أبو البلاد الطهوي

    خطيب وراوية ونسابة وشاعر، وصف سابقًا بأنه من بني عبد الله بن غطفان، ويعرفه التعقيب هنا بالطهوي. أورد النص شعره في أن الأخلاق تزين المرء أو تشينه وتذكر في غيبته.

  2532. شريك المذكور في رثاء سفيان

    يُعرف أيضًا باسم شريك

    رجل قابله شاعر بسفيان الثوري، فمدح فرار سفيان بدينه ووصف شريكًا بترصد الدراهم.

  2533. هُزيم بن عدي بن أبي طَحمة

    يُعرف أيضًا باسم هُريم بن عدي بن أبي طَحمة · هريم بن أبي طحمة التيمي

    رجل شجاع كيس قاتل الأزارقة مع المهلب وقاتل يزيد بن المهلب مع عدي بن أرطاة، ومدح عفو يزيد بن عبد الملك وخاطبه في شأن المهالبة. يقرر التعقيب أن ضبط اسمه بالراء، وأن الترجمان ابنه؛ واشتهر بجواب يفضل فعله في الحرب على إحسان الكتابة.

  2534. حارثة بن عدي

    يُعرف أيضًا باسم أبو طحمة

    رجل يذكر التعقيب أن اسمه حارثة بن عدي وأنه أبو طحمة في نسب هريم.

  2535. التَّرجُمان بن هُزَيم بن عدي بن أبي طَحمة

    يُعرف أيضًا باسم الترجمان بن هزيم

    ابن هريم بن أبي طحمة، تولى الأهواز وبني حنظلة في فتنة ابن سهيل. نقل خبر تردد خطيب في مناظرة أعرابي، ورد في مجلس ابن هبيرة على منتقص الحارث بن شريح بإثبات أثره في الشر.

  2536. ابن سهيل

    رجل ورد ذكر فتنته في بيان تولي الترجمان الأهواز وبني حنظلة، دون تفصيل لهويته.

  2537. الفراء

    عالم سمع من يونس بن حبيب، ورد ذكره ضمن أهل العلم المتصلين بحلقته.

  2538. أسامة جد عبد الله بن شداد

    يُعرف أيضًا باسم الهادي

    جد عبد الله بن شداد لأبيه، لقب بالهادي لأنه كان يوقد النار ليلًا لهداية السائرين.

  2539. قاتل عمر عبد المغيرة

    يُعرف أيضًا باسم قِنّ المغيرة بن شعبة · أبو لؤلؤة · فيروز

    غلام للمغيرة بن شعبة، وجأ عمر بن الخطاب فقتله. يعين التعقيب اسمه بفيروز وكنيته بأبي لؤلؤة.

  2540. خناصرة بن عروة بن الحارث

    رجل قيل إن بلدة خناصرة بالشام سميت باسمه.

  2541. ضابئ بن حارث

    شاعر أورد النص بيته في خوف القلب من أمور لا تضره.

  2542. الفتى الجرمي الملازم

    فتى من جرم ذمه شعر منقول بملازمة الآخرين وكثرة التردد عليهم دون فتور.

  2543. ابن هبيرة صاحب وصية المشورة

    يُعرف أيضًا باسم ابن هُبيرة

    أب أوصى بعض بنيه بالتروي في الكلام والمشورة، واجتناب أصحاب الطباع المذمومة وعدم مجاراة هوى المستشير. لم يحدد المقطع أي ابن هبيرة هو.

  2544. ابن ابن هبيرة المخاطب بوصية المشورة

    ابن غير مسمى تلقى من أبيه وصية بالتثبت وحسن المشورة وتقليل الكلام.

  2545. الأعرابي المحجوب بباب السلطان

    أعرابي منع من الدخول على السلطان، فعبر بشعر عن احتمال إهانة النفس طلبًا لإكرامها.

  2546. ابن هشام المذكور في شعر الحجاب

    يُعرف أيضًا باسم ابن هِشام

    رجل ذكر شاعر تدبيره خطة، ثم شكا الهوان عند باب السلطان. لم يحدد النص اسمه الكامل.

  2547. تميم الشاعر

    يُعرف أيضًا باسم تميم

    شاعر خاطب امرأة راجيًا ألا تلومه أو تنكأ جرح قلبه.

  2548. مخاطبة تميم في شعر الملامة

    امرأة ناشدها تميم في شعره ترك الملامة وتجنب تجديد ألمه.

  2549. الناصح باختيار بلد الإقامة

    صاحب قول غير مسمى نهى عن الإقامة ببلد يخلو من نهر جار وسوق قائمة وقاض عادل.

  2550. أبو عبد الله الثقفي

    راوٍ نقل عن عمه خبر تأثر الحسن بموعظة للحجاج في ضياع العمر.

  2551. عم أبي عبد الله الثقفي

    راوٍ سمع الحسن يقول إن كلمة للحجاج أثرت فيه بشدة، وسأله عن ذلك.

  2552. صاحب عبد الله بن سلمة

    رجل غير مسمى وصفه قول منقول بأنه بالغ البلاغة في الخير والشر.

  2553. عبد الله بن سلَمة

    رجل عُرّف به صاحب له اشتهر بالبلاغة في الخير والشر، دون تفصيل آخر.

  2554. عثمان بن حيَّان المُري

    رجل نظر هشام بن عبد الملك إلى قبره ووصفه بأنه جثوة من النار.

  2555. المدني صاحب قول الثقل على الصديق

    رجل من أهل المدينة حذر من إثقال المرء على صديقه ومن مسارعة الناس بما يكرهون.

  2556. أبو عَبْدان المُخلَّع

    يُعرف أيضًا باسم أبو عَبْدان المُخلَّع الشاعر

    شاعر مازح سهل بن هارون حين عدد الغضبان والغيران والسكران فيمن يشبهون المجانين، فأضحكه بسؤاله.

  2557. أم عمرو المخاطبة في بيت سهل

    يُعرف أيضًا باسم أمَّ عمرٍو

    امرأة ورد خطابها في بيت تمثل به سهل بن هارون عند ممازحة أبي عبدان المخلع. لم يثبت اتحادها مع غيرها ممن يحملن الكنية.

  2558. البخيل المعترض على ذم البخلاء

    رجل من البخلاء استنكر أن يذمهم الناس لتقصيرهم في حق أنفسهم فضلًا عن تقصيرهم في حقوق الآخرين.

  2559. منشد شعر طرفة عند عمر

    رجل أنشد عمر بن الخطاب أبيات طرفة في أسباب التعلق بالحياة، فذكر عمر أسبابًا أخرى تتصل بالعبادة والجهاد وحسن الحديث.

  2560. داعي علي إلى الطعام

    رجل دعا علي بن أبي طالب إلى طعام، فاشترط علي ألا يتكلف له ما ليس عنده.

  2561. ذام الدنيا عند علي

    رجل ذم الدنيا بحضور علي بن أبي طالب، فبين له علي وجوه الانتفاع بها والاعتبار بفنائها.

  2562. الملك المفجوع بابنه

    ملك غير مسمى مات ابنه، فعزاه رجل بالدعاء له بالسعادة وألا يصاب بما ينسيه مصيبته.

  2563. ابن الملك المتوفى

    ابن غير مسمى لأحد الملوك توفي، فوردت تعزية لأبيه فيه.

  2564. معزي الملك في ابنه

    رجل عزى ملكًا في موت ابنه، ودعا ألا تأتيه مصيبة تنسيه مصيبته الحالية.

  2565. عطاء بن أبي صَيفي الثقفي

    دخل على يزيد بعد وفاة معاوية، فجمع في كلامه بين التعزية في أبيه والتهنئة بالخلافة.

  2566. غَيلان بن مَسلمة الثقفي

    عزى الوليد بن عبد الملك في أبيه وهنأه بالخلافة بكلام بليغ. ألحقه الوليد بأهل الشرف بعدما سأله عن اسمه وعطائه.

  2567. ابن عُتبة الخطيب

    يُعرف أيضًا باسم ابن عُتبة

    دخل مع الخطباء على المهدي عند وفاة المنصور، فجمع بين تعزيته وتهنئته بوراثة مقام أبيه.

  2568. الشيخ المضيف لابن المقفع

    شيخ ألح على ابن المقفع أن يتغدى عنده ووعده بألا يقدم إلا الموجود، فلم يجد عنده إلا خبزًا يابسًا وملحًا. هدد سائلًا بإيذائه، فعلق ابن المقفع ساخرًا على صدق وعده ووعيده.

  2569. السائل بباب مضيف ابن المقفع

    سائل وقف بباب الشيخ المضيف لابن المقفع وألح، فهدده الشيخ بكسر ساقيه.

  2570. الناصح للمنصور في أول ركوبه

    رجل خاطب أبا جعفر في أول ركوبه، ودعاه إلى أن يكون أطوع الناس لله كما لم يجعل الله أحدًا فوقه.

  2571. أبو زهمان العلَّاتي

    انتظر أيامًا على باب سعيد بن سلم والي أرمينية، ثم خاطبه معتزًا بكرامته وناصحًا بحسن البشر ولين الجانب واجتناب إبعاد الناس.

  2572. عُتبة بن عمر بن عبد الرحمن بن الحارث

    يُعرف أيضًا باسم عتبة بن عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام · عُتبة بن عمرو بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام

    نسابة عالم سخي ذو رأي ودهاء ومنزلة عند الحجاج، رأى رجحان عقل الحجاج وإياس. رد على تعريض خالد القسري بديونه بأن بعض الرجال تفوق مروءتهم أموالهم فيستدينون رجاء سعة الله.

  2573. عبد الله بن يزيد بن أسد بن كُرز

    رجل امتنع عن إخبار أمير المؤمنين بمقدار ماله، خشية الحسد إن كثر والاحتقار إن قل.

  2574. أمير المؤمنين السائل عن مال عبد الله

    حاكم غير مسمى سأل عبد الله بن يزيد بن أسد بن كرز عن ماله، فامتنع عبد الله عن بيان مقداره.

  2575. سائل الدريهم

    رجل طلب من آخر دريهمًا، فقوبل باعتراض على تصغير شأن الدرهم.

  2576. المعظم لشأن الدرهم

    رجل رد على طالب دريهم بتعداد صلة الدرهم بالعشرة والمائة والألف والدية، تعظيمًا لقيمته.

  2577. الدارمي المريض

    يُعرف أيضًا باسم الدارمي

    رجل أصيب بقرحة في جوفه وبصق بصاقًا أخضر، فرفض التفاؤل بأنه علامة شفائه.

  2578. معلم الجارية الذي خاطبه الوليد

    معلم صبيان رآه الوليد بن عبد الملك يعلم جارية القرآن، فقال له أن يكون معلمها أصغر منها.

  2579. الجارية المتعلمة للقرآن

    جارية رآها الوليد بن عبد الملك عند معلم صبيان، وأخبره المعلم بأنه يعلمها القرآن.

  2580. إسحاق بن أيوب

    راوٍ نقل خبر فرار الوليد بن عبد الملك من الطاعون وجوابه لمن ذكره بآية في الفرار من الموت.

  2581. ناصح الوليد عند فراره من الطاعون

    رجل ذكر الوليد بن عبد الملك بآية تنفي نفع الفرار من الموت، فأجابه الوليد بأنه يريد المتاع القليل المذكور فيها.

  2582. الفار إلى النجف من الطاعون

    رجل فر من الطاعون إلى النجف في أيام شريح، فكتب إليه شريح يذكره بأن الفرار لا يغير الأجل والرزق.

  2583. الفتى المخزومي خاطب ابنة الوليد

    فتى طلب من الوليد تزويجه ابنته ولم يكن قد قرأ القرآن. ضربه الوليد ثم عهد به إلى رجل ليقرأه قبل تزويجه.

  2584. ابنة الوليد المخطوبة

    ابنة غير مسماة للوليد طلب فتى مخزومي الزواج منها، فاشترط أبوها أن يقرأ القرآن أولًا.

  2585. متولي تعليم الفتى المخزومي

    رجل أمره الوليد أن يضم إليه خاطب ابنته حتى يقرأ القرآن.

  2586. الأعرابي المستفهم عن خطبة الأمير

    أعرابي تحت المنبر سأل عن كلام الأمير حين اتهم علي بن أبي طالب بالسرقة ولحن في لفظ لص.

  2587. بكر بن عبد العزيز الدمشقي

    راوٍ سمع خطبة الوليد بن عبد الملك عند توليه الخلافة، ونقل أمثلة على لحنه.

  2588. النكروس

    رجل وصف هيبة الوليد بن عبد الملك في عينه، وكيف كان لحنه الفاحش يذهب بتلك الهيبة.

  2589. صاحب الحديث راوي خبر كتب الوليد

    راوٍ غير مسمى نقل عن أبيه عن إسحاق بن قبيصة خبر اللحن في كتب الوليد ومحمد ابني عبد الملك.

  2590. والد صاحب الحديث الراوي عن إسحاق

    راوٍ غير مسمى نقل عنه ابنه خبر إسحاق بن قبيصة واعتراضه على لحن كتب أبناء عبد الملك.

  2591. إسحاق بن قبيصة

    رجل كانت تصله كتب الوليد ومحمد ابني عبد الملك ملحونة، فاعترض لدى مولى محمد وتلقى منه ردًا بالمفاخرة بفصاحة قريش.

  2592. مولى محمد بن عبد الملك

    مولى نقل إلى محمد بن عبد الملك اعتراض إسحاق بن قبيصة على لحن كتبه.

  2593. الصُّدَيُّ بن الخَلَق

    رجل من بني صريم وفد به الحجاج على الوليد بن عبد الملك، فأمر الوليد بدفعه ووصفه بالخارجية. هو أبو الخزرج الخطيب.

  2594. الخَزرَج بن الصدي

    يُعرف أيضًا باسم الخزرج بن الصدي بن الخلق

    خطيب من بني صريم بن الحارث، وهو ابن الصدي بن الخلق الذي وفد به الحجاج على الوليد.

  2595. الحجَّاج البُرَك الصَّريمي

    يُعرف أيضًا باسم البُرَك الصَّريمي · الحجَّاج

    رجل من بني صريم ذكر النص أنه ضرب معاوية بالسيف.

  2596. الخَطِيم الباهلي

    يُعرف أيضًا باسم الخَطِيم

    رجل باهلي نسب شاعر بني صريم إلى دينه في بيت يهجوهم.

  2597. الشيخ المتنبئ للوليد بعشرين سنة

    أحد شيخين دخلا على الوليد بن عبد الملك، وزعم أنه سيملك عشرين سنة.

  2598. الشيخ المتنبئ للوليد بستين سنة

    شيخ خالف صاحبه أمام الوليد بن عبد الملك وزعم أن ملكه سيدوم ستين سنة.

  2599. مروان المذكور في رجز رؤبة

    يُعرف أيضًا باسم مَرْوان

    حاكم وصف رؤبة اضطراب ملكه وفراره على حمار في شعر أنشده أبا مسلم. لم يحدد النص هنا نسبه.

  2600. منجم مروان

    منجم ذكر رؤبة في شعره أنه خان مروان في حكمه عند تهاوي ملكه.

  2601. سوادة أخو بشر بن أبي خازم

    يُعرف أيضًا باسم سوادة

    أخو بشر بن أبي خازم، نبهه إلى اختلاف حركة الروي في شعره وشرح له الإقواء، فتركه بشر.

  2602. سُويد بن كُراع العُكلي

    شاعر مقدم من شعراء الدولة الأموية وذو رأي في بني عكل، وصف طول معالجته القوافي وتنقيحه شعره وحبسه ما يخشى عاقبته. ذكر خوفه من أميرين، وفسر التعقيب ابن عفان الوارد في شعره بأنه سعيد بن عثمان.

  2603. ليلى ابنة العوفي

    يُعرف أيضًا باسم ابنة العوفيِّ ليلى

    امرأة خاطبت سويد بن كراع مستغربة استمرار فزعه، فأجاب بذكر خوفه من الأميرين.

  2604. سعيد بن عثمان

    يُعرف أيضًا باسم سعيد بن عثمان بن عفان · ابن عفان

    رجل واسى يزيد بن مفرغ في نكباته فمدحه، وسأل طويس عن سنه فأخبره أنه شهد زفاف أمه. عيّن التعقيب اسمه بوصفه ابن عفان الذي خافه سويد بن كراع في شعره.

  2605. والد الحطيئة

    والد غير مسمى ذكر النص أن الحطيئة تناوله بالهجاء.

  2606. أم الحطيئة

    أم غير مسماة هجاها ابنها الحطيئة ضمن من تناولهم هجاؤه.

  2607. ناقة النابغة الذبياني

    يُعرف أيضًا باسم راحلة النابغة

    ناقة نفرت من ضجة سوق بني قينقاع، فأثارت ارتجالًا شعريًا مشتركًا بين النابغة والربيع بن أبي الحقيق.

  2608. أُصيل الخُزاعي

    يُعرف أيضًا باسم أُصيل

    رجل سألَه النبي عن حال مكة، فوصف نباتها وخصبها فأثار الشوق إليها.

  2609. أبو زياد الكلابي

    راوٍ سأل الصقيل العقيلي عن طريق عودته من الحج، ونقل خبر رائد وصف عودة الخصب بعد الجدب.

  2610. الصقيل العُقيلي

    رجل قدم من البادية ووصف لأبي زياد الكلابي كثرة المرعى في طريقه من الحج إلى أهله.

  2611. سلَّام الكلابي

    رجل وصف وفرة الكلأ ببطن فلج، وروي عنه أيضًا وصف أرض شديدة الجدب.

  2612. أبو الخُضير

    رجل وصف للنضر كثرة الألبان والكمأة والدسم في زمن الخصب.

  2613. البدوي الواصف لاستغناء الكلب عن الخلاصة

    رجل من أهل البادية نقل عنه المنتجع أنه رأى الكلب يشم بقايا الطعام ويمضي دون أكلها، دلالة على الخصب.

  2614. الأعرابي الطائي راوي خبر الرائدين

    أعرابي فصيح حدث محمد بن كناسة عن قوم أرسلوا رائدين لاستكشاف المرعى.

  2615. الرائد الأول في خبر الطائي

    رائد وصف العشب والكمأة لقومه، فكذبوه ولم يرضوا وصفه.

  2616. الرائد الثاني في خبر الطائي

    رائد وصف لقومه مرعى كثيفًا تشبع منه الناقة وهي تعدو.

  2617. الأب المرسل أبناءه لارتياد الخصب

    رجل بعث أولاده لاستكشاف أرض خصبة، فعادوا بأوصاف مسجوعة للماء والكلأ.

  2618. الابن الواصف للبقل والماء الغيل

    أحد أبناء رجل بعثهم لارتياد الخصب، وصف البقل والماء الجاري والنبات الطويل.

  2619. الابن الواصف للديمة والكلأ

    ابن آخر في خبر ارتياد الخصب، وصف مطرًا متتابعًا وكلأ سريع الإشباع.

  2620. أوفى بن عبيد

    رائد طلب منه استكشاف واد، فعاد بوصف خشبه القديم وعشبه الضخم.

  2621. هَرِم بن زيد الكلبي

    رجل شرح علامات الخصب بوفرة النبات وأشر المعزى وبقاء الطعام للكلاب.

  2622. الأعرابي الواصف لالتفاف النبات

    أعرابي نقل أبو عبيدة عنه تشبيه النبات الكثيف بنعامة باركة.

  2623. الأعرابي الواصف لتظالم المعزى

    أعرابي وصف أرضًا سمنت معزاها حتى أشرت وتناطحت، دلالة على خصبها.

  2624. الأسدي الشاكي من ظلم فقعس

    شاعر أسدي شكا ظلم فقعس وتجدد العداوة بينه وبينهم، ورأى أنهم سينصرون عليه حتى الحية.

  2625. الفزاري الشاكي من جور قومه

    شاعر فزاري بالغ في وصف جور قومه بأنهم سينصرون عليه الذئب والأفعى لو خاصمهما.

  2626. الرائد الواصف للبقل القصير

    رائد أرسله قوم بعد أعوام من الجدب، فوصف بداية الخصب ببقل لا يأكله الجمل إلا باركًا ولبن لم يكثر بعد.

  2627. أبو زُنَيب

    رجل خاطبه بيت أنشده الأصمعي بدعاء متعلق بالجيش والمطر، يحتمل الدعاء له أو عليه.

  2628. الحجازي الواصف للمطر للحجاج

    رجل قدم من الحجاز ووصف للحجاج تتابع الأمطار وكثرة اللبن وأشر المعزى.

  2629. لقيط الراوي

    يُعرف أيضًا باسم لقيط

    راوٍ نقل خبر رجل أجاب الحجاج عن المطر بكلام سمعه من رائد.

  2630. ناقل وصف الرائد إلى الحجاج

    رجل سأله الحجاج عن المطر، فذكر أنه لم يصبه مطر ونقل وصف رائد لموضع خصيب.

  2631. الرائد الداعي إلى المحلة الخصبة

    رائد دعا الناس إلى محلة تكثر فيها الألبان وتتناطح المعزى أشرًا.

  2632. المرأة صاحبة إبل الإسيلح

    امرأة تفاخر بمرعى إبل أبيها عند ابنة الخس، فوصفت الأخيرة أثره في اللبن والسنام.

  2633. والد صاحبة إبل الإسيلح

    رجل ذكرت ابنته أن إبله ترعى الإسيلح في محاورتها ابنة الخس.

  2634. المرأة صاحبة إبل الخلة

    امرأة ذكرت عند ابنة الخس أن إبل أبيها ترعى الخلة، فوصفت ابنة الخس سرعة درتها وجرتها.

  2635. والد صاحبة إبل الخلة

    رجل ذكرت ابنته مرعى إبله في محاورتها ابنة الخس.

  2636. الأحوص بن جعفر

    شيخ أعمى كان بنوه يسوقون به، فكان يسأل عن نبات المرعى ويقرر السير أو الإقامة بحسب صلاحه للإبل.

  2637. أبو صاعد

    راوٍ نقل اعتقادًا بأن الإبل خلقت من الرمث، مستدلًا باختصاصها بأكله.

  2638. الأعرابية الواصفة ليقظة الفرس والحرس

    امرأة من الأعراب وصفت حال قومها بأن فرسهم لا يرقد وحرسهم لا ينام.

  2639. غيلان أبو مروان

    صاحب قول يحث من يريد تعلم الدعاء على سماع دعاء الأعراب.

  2640. السلمي الواصف للسحائب الثلاث

    رجل من بني سليم وصف للحجاج ثلاث سحائب وآثارها في الأرض والسيول والنبات.

  2641. الأسدي الواصف للقحط لمحمد بن مروان

    رجل من بني أسد وصف لمحمد بن مروان كثرة الغبار ونفاد الطعام وتوقع عام مجاعة.

  2642. أبو الحسن بن العتَّاب

    راوٍ نقل عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حيلة مؤدب الإسكندر لإنقاذ مدينته.

  2643. عبد الرحمن بن يزيد بن جابر

    راوٍ نقل خبر مؤدب الإسكندر الذي استعمل وعد الملك بمخالفته لإنقاذ مدينة من الخراب.

  2644. الإسكندر

    ملك ورد أنه كان يهدم المدن ويقتل أهلها، فاحتال مؤدبه لإنقاذ مدينته بإلزامه مخالفة طلبه. وبعد موته رأى الخطباء أن موته صار أبلغ موعظة من كلامه حيًا.

  2645. مؤدب الإسكندر

    معلم الإسكندر الذي كان مقيمًا بمدينة مهددة بجيشه. أخذ عليه عهدًا بمخالفة كل ما يطلبه، ثم طلب تخريب المدينة وقتل أهلها فنجوا.

  2646. سجان يوسف بن عمر

    قبض من بلال بن أبي بردة عشرة آلاف درهم ليرفع اسمه في الموتى. حين طلب يوسف إحضاره خاف انكشاف الأمر فخنقه بمخدة واحتفظ بالمال.

  2647. صاحب الاستخراج المعذب لابن المقفع

    رجل بالغ في تعذيب ابن المقفع، ثم أقرضه مالًا بربح. صار يترفق به خشية موته وضياع الدين.

  2648. عمرو الغزَّال

    رجل قال لمن رآه يقرأ ليلًا إنه يستطيع معرفة ما بقي من الليل إذا عرف الآية التي كان فيها.

  2649. الرجل الذي سمع قراءة عمرو الغزال

    أخبر عمرو الغزال أنه مر به ليلًا وهو يقرأ، فسمع منه جوابًا عن تقدير الوقت بالقراءة.

  2650. مؤرِّج البصري

    رجل فهم قولًا في رد أمير المؤمنين على المظلوم على نحو دفعه إلى إضافة البسملة إلى سورة براءة في مصحفه.

  2651. العائد السائل عن عبد الملك

    رجل عاد عبد الملك بن مروان في مرض موته وسأل عن حاله، فأجابه عبد الملك ثم أنشد فيمن يسأل متمنيًا موته.

  2652. حبيب بن مَسلمة

    يُعرف أيضًا باسم حبيب بن مَسلمة الفهري

    رجل سار إلى علي مطيعًا معاوية، فأنكر عليه الحسن بن علي دعواه طلب الطاعة بذلك. كان كثير الغزو للترك، ووعد امرأته بموعد في سرادق عدوهم أو الجنة، فوجدها تقاتل في السرادق.

  2653. امرأة حبيب بن مسلمة

    زوجة رافقت معنى عزم زوجها على الغزو، وقالت إنها ترجو سبقه إلى سرادق العدو أو الجنة. وجدها تقاتل الترك في السرادق.

  2654. أمير الأهواز ممدوح السيد الحميري

    أمير مدحه السيد الحميري، وتجاوز مازحًا عن شربه تقديرًا لمدحه آل الرسول. كتب لوكيله بعطاء له وعدل عبارته استجابة لتعليقه.

  2655. جارية أمير الأهواز

    جارية طلب منها أمير الأهواز إحضار الدواة ليكتب بعطاء للسيد الحميري.

  2656. وكيل أمير الأهواز

    وكيل وجه إليه الأمير كتابًا بدفع عطاء للسيد الحميري.

  2657. عبد الله بن قائد

    راوٍ نقل محاورة الحصين بن المنذر وامرأته في أسباب سيادته.

  2658. امرأة الحصين بن المنذر

    سألت زوجها كيف ساد قومه مع بخله ودمامته، فأجاب بسداد رأيه وإقدامه.

  2659. زبَّان

    شاعر هجا بني بدر ووصف خطباءهم بالآفة والطيش الذي لا يصلحه التهذيب. لم يثبت اتحاده مع زبان بن سيار.

  2660. زيد بن جُندب الإيادي

    يُعرف أيضًا باسم زيد بن جندب · المنطيق زيد بن جندب

    خطيب الأزارقة وشاعر من إياد، نظم في ذم اختلافهم وجدالهم وشغبهم وضرب به المثل في الخطابة. كان أشغى أقلح، وهجاه الأشل وعبيدة بن هلال لعيوب فمه ونطقه.

  2661. القائد السميذع في الشعر

    رجل غير مسمى مدحته أبيات بالكرم واستجابة الناس لدعوته إلى الغزو.

  2662. الكريم المشبه بالسيف

    رجل مدحته أبيات بالتغافل عن الخيانة والشجاعة، وباللين لمن يلاينه والشدة لمن يخاشنه.

  2663. سويد المعرض عن الشاعر

    يُعرف أيضًا باسم سُوَيد

    رجل شكا شاعر تقطيعه النظر عنه، مع أنه لم يذكره بسوء.

  2664. المرأة المخاطبة للحسين بن مطير

    امرأة رأت نحافة الشاعر، فبين لها أنها من أثر طلب المكارم.

  2665. هَرِم

    يُعرف أيضًا باسم هَرِم بن قُطبة

    حكم وخطيب مشهور بالعلم والعقل، حكم بين عامر بن الطفيل وعلقمة بن علاثة وكان ينفر بالأسجاع. امتنع أمام عمر عن تجديد المفاضلة بينهما، وخاطبه لبيد داعيًا إلى إصابة مفصل الحكم.

  2666. القَعْقاع المذكور في شعر التطبيق

    يُعرف أيضًا باسم القَعْقاع

    رجل ورد ظهوره في أبيات عن تبادل الحديث وتطبيقه، دون تعيين هويته.

  2667. المرأة الممدوحة في شعر ابن أحمر

    امرأة وصفها ابن أحمر بوضع الحديث في مواضعه وقلة الكلام بعده واجتناب مغالبة الآخرين.

  2668. أكتل بن شمَّاخ العُكلي

    رجل وصفه علي بن أبي طالب بالصبيح الفصيح. يذكر النص أنه أول من اتخذ بيت مال لنفسه في داره.

  2669. معمر الراوي عن الحسن

    يُعرف أيضًا باسم معمر

    راوٍ نقل عنه عبد الله بن المبارك حديثًا عن الحسن في فساد قلوب بعض الأمراء رغم حكمة كلامهم.

  2670. مالك بن سليمان

    راوٍ حضر صلاة الجمعة قريبًا من المنبر، ونقل موعظة الحجاج في محاسبة النفس.

  2671. أبو المليح الهُذلي

    يُعرف أيضًا باسم أسامة بن عُمير

    خطيب من هذيل، واسمه أسامة بن عمير. بعثه عدي بن أرطاة مع الحسن البصري وابن الأهتم إلى المهالبة.

  2672. عبد الله بن عبد الله بن الأهتم

    خطيب ولي خراسان ووفد على الخلفاء وخطب عند الملوك، ومن ذريته شبيب وخاقان. بعثه عدي بن أرطاة إلى المهالبة مع الحسن، فتمنى حفظ كلام الحسن لشدة إعجابه به.

  2673. عبد الله بن عُروة بن الزُّبير

    خطيب كان خالد بن صفوان يشبه به. أنكر على ابن له انتقاص علي، مبينًا أن ذم بني مروان له يزيد رفعته.

  2674. ابن عبد الله بن عروة المنتقص لعلي

    ابن غير مسمى انتقص عليًا، فرد أبوه بأن ما يبنيه الدين لا تهدمه الدنيا وأن ذم خصوم علي يزيده رفعة.

  2675. عبد الله بن الحسن

    يُعرف أيضًا باسم عبد الله بن حسن بن حسن · عبد الله بن حسن

    خطيب هاشمي أنشد في فناء الملوك وأوجز في البراءة من زيد وذم المراء. أوصى ابنه محمد عند إرادة الاستخفاء بحسن الاستماع وكف الأذى وإطالة الفكر والحذر من مشورة الجاهل الناصح والعاقل الغاش.

  2676. محمد بن عبد الله بن الحسن

    ابن عبد الله بن الحسن، أوصاه أبوه حين أراد الاستخفاء بحسن الاستماع والتفكر قبل القول والحذر من المشورة الفاسدة. وردت الوصية سابقًا على احتمال توجيهها إليه أو إلى أخيه إبراهيم.

  2677. ضرار بن الحسين

    رجل جعل السرور في اللواء المنشور والجلوس على السرير وتحية الإمارة.

  2678. عبد الله بن الأهتم

    خطيب من بني منقر وصاحب وفادات، وهو أبو صفوان وعبد الله من خطباء الأسرة. خطب عند عمر بن عبد العزيز، وجعل السرور في رفع الأولياء وخفض الأعداء وطول البقاء مع القدرة على النماء.

  2679. البحري المتمني ظل الشراع

    رجل بحري جعل أمنيته شرب الماء والنوم في ظل الشراع وهبوب ريح ملائمة.

  2680. الفلَّاس القصَّاص

    قاص ذكر عدد أصحاب بدر بلفظ الدراهم، مثالًا على غلبة ما يألفه الإنسان على كلامه.

  2681. الملاح المقدر المسافة بالمردي

    ملاح سألَه الراوي عن المسافة بين الشمس ومغربها، فقدرها بطول عصي الملاحة.

  2682. الملاح الواصف لهجوم اللصوص

    متحدث وصف لصًا وصاحب سفينة بألفاظ وأدوات الملاحة في روايته هجومًا على سفينتهم.

  2683. اللص الداخل أولًا إلى السفينة

    لص وصفه راوي الهجوم بطول المردي وغلظ فخذه قياسًا بسكان السفينة.

  2684. صاحب السفينة المذعور

    صاحب سفينة اسود وجهه عند هجوم اللصوص، كما وصفه راوي الحادثة.

  2685. الشيخ الملاح عند القنطرة

    ملاح شاهد حمار الراوي يتماسك بعد زلقه، فعلق على جلسته بلفظ من ألفاظ السفن.

  2686. الحمار الزالق عند القنطرة

    حمار زلق في يوم مطير وكاد يسقط راكبه، ثم تماسك وقعد على عجزه.

  2687. أبو الحسين النحَّاس

    رافق الراوي، فغلبت صناعته على نظره إلى الطين الأحمر وخرب الخلد، وتخيل ما يصنع منهما.

  2688. صاحب تعريف المروءة بالطهارة والفعل

    رجل غير مسمى جعل المروءة في طهارة البدن وحسن الفعل.

  2689. محمد بن عِمران

    رجل عرّف المروءة بألا يعمل الإنسان سرًا ما يستحي منه علنًا.

  2690. طلحة بن عُبيد الله

    صاحب قول يجعل المروءة الظاهرة في طهارة الثياب. لم يصرح المقطع باتحاده مع طلحة المذكور سابقًا.

  2691. بكر بن الأشعر

    سجان نظر إلى سور دار بجالة بن عبدة، فتخيل صلاحه لأن يكون سجنًا.

  2692. الصيرفي المقدر الأرض بألفاظ النقد

    صيرفي وصف مقدار أرض اشتراها مستعملًا ألفاظ الدوانق والذهب.

  2693. الزاهد المعزي نفسه عن الفاكهة

    زاهد لم يجد ثمن فاكهة رآها في السوق، فعزى نفسه بوعد لقائها في الجنة.

  2694. سمعان الصفا

    سأل المسيح عن مقابلته الشر بالخير، فأجابه بأن كل امرئ يعطي ما عنده. لم يثبت النص اتحاده مع شمعون الصفا المذكور سابقًا.

  2695. محمد بن راشد البجلي

    رجل كان يأكل سمكة أمام خياط يعمل له، فظهر تعلق الخياط بالطعام في تقديره خرقة الثوب.

  2696. خياط محمد بن راشد البجلي

    خياط كان يلحظ سمكة على مائدة محمد بن راشد، فاستعمل عرضها مقياسًا للخرقة التي يحتاجها الثوب.

  2697. الداخل المخطئ في السلام بسبب العسل

    رجل دخل على آكل أترجة بالعسل، فغلب الطعام على لسانه وأخطأ في تحية السلام.

  2698. آكل الأترجة بالعسل

    رجل دخل عليه زائر وهو يأكل أترجة بعسل، فاختلطت تحية الزائر بذكر العسل.

  2699. راشد البُستي

    رجل قصدته جارية رومية للسؤال عنه نيابة عن مولاتها، فاختلط سؤالها بما رأته في داره.

  2700. الجارية الرومية السائلة عن راشد

    جارية أرسلتها مولاتها للسؤال عن راشد البستي، فغلب منظر حمار في الدار على عبارتها.

  2701. مولاة الجارية الرومية

    امرأة أرسلت جاريتها للسؤال عن حال راشد البستي.

  2702. حمار راشد البستي

    حمار في دار راشد البستي شغل منظرُه الجارية الرومية عن السؤال الذي أرسلت به.

  2703. الأعرابي المبادل لمحمد بن حرب المودة

    أعرابي أجاب تصريح محمد بن حرب بمودته بكلام يؤكد ما في قلبه من محبة.

  2704. الأعرابي الذي زاره محمد بن حرب

    رجل قصده محمد بن حرب في أهله ليسلم عليه، فلم يجده.

  2705. امرأة الأعرابي الذي زاره محمد بن حرب

    استقبلت محمد بن حرب في غياب زوجها ودعت له بأن يجعل الله خطواته عشرة أمثالها.

  2706. معلم ولد الحجاج

    معلم أمره الحجاج بتعليم ولده السباحة قبل الكتابة، لأن غيرهم يستطيع الكتابة عنهم ولا يستطيع السباحة عنهم.

  2707. أبو عَقيل بن دُرُست

    صاحب قول يربط نشاط المتكلم بفهم المستمع. رأى أبا هاشم الصوفي عائدًا من النهر فسأله عما تعلمه، فأخبره بالسباحة.

  2708. أبو هاشم الصوفي

    صوفي ذكر ضمن الشعراء والنساك أهل الكلام الحسن. تعلم السباحة وعدها علمًا لا ينسى ولا يستغني عنه الحيوان.

  2709. الأعرابية الكثيرة الأزواج

    امرأة خطبها رجل فأحالته إلى قبائل عديدة للسؤال عنها، وذكرت أنها تزوجت في كل منها.

  2710. خاطب الأعرابية الكثيرة الأزواج

    رجل استغرب إحالة امرأة خطبها إلى قبائل كثيرة، ثم حاورها في كثرة زواجها وتنقلها.

  2711. نَوار

    امرأة الفرزدق، سألها عن جرير فحكمت بأن الفرزدق ظلمه وأن جريرًا غلبه في حلو الشعر وشاركه في مره.

  2712. مالك بن أسماء

    يُعرف أيضًا باسم مالك بن أسماء الفزاري · الفزاري · مالك بن أسماء بن خارجة

    شاعر دار نقاش حول معنى اللحن المستحسن في وصفه حديث النساء، وكتب إلى أخيه عيينة في الحب. دخل سجن الكوفة فضاق بحديث رجل مري كثير الكلام ومازحه بأنه قتله غمًا.

  2713. السجين المري كثير الحديث

    رجل من بني مرة جالس مالك بن أسماء في سجن الكوفة وأثقله بالحديث والمفاخرة بقتلى الجاهلية، فأجابه مالك بأنه قتله غمًا.

  2714. عبد الله بن زيد الهلالي

    عامل على أرمينية مازح رجلًا محاربيًا بتشبيه ضفادع الغدير بشيوخ محارب، فرد عليه بتعريض بالهلاليين.

  2715. المحاربي المحاور لعبد الله بن زيد

    رجل من محارب قيس رد على مزاح عامل أرمينية عن أصوات الضفادع بتعريض مأخوذ من هجاء الهلاليين.

  2716. عمرو بن سعيد بن مالك

    يُعرف أيضًا باسم المرقِّش

    شاعر غلب عليه لقب المرقش من تشبيه رسوم الدار بنقش القلم على الأديم. ذكر لبيد طريقته مع مهلهل في الشعر.

  2717. حاجب بن دينار المازني

    شاعر افتخر بكثرة قومه وملوكهم وحكامهم ونفاذ كلامهم.

  2718. الأعرابي الحنفي صاحب شعر الجراد

    أعرابي من بني حنيفة نظم على سبيل المزاح محاورة بينه وبين جرادة خطيبة تبرر أكل الزرع بحاجة المسافر إلى الزاد.

  2719. خطيب الجراد

    جرادة مشخصة في شعر أعرابي حنفي، وقفت على سنبلة وخطبت مبررة إفساد الزرع بالحاجة إلى الزاد.

  2720. الخطيب الشيخ المهجو باللقم

    خطيب غير مسمى هجاه شاعر بكثرة الأكل واعتماده على غيره دون أن يعوله.

  2721. الأحوص الشاعر

    يُعرف أيضًا باسم الأحوص

    شاعر أورد النص أبياته في فقد الأحبة والبقاء بين قوم يُكفون ولا يكفون غيرهم.

  2722. أعشى بني ثعلبة

    شاعر أورد النص فخره بنزار وهجاءه كلبًا وجرمًا وقضاعة، ووصفه خطبة النساء بقوة الجيوش. لم يصرح المقطع باتحاده مع الأعشى المذكور سابقًا.

  2723. سُراقة بن مالك بن جعثم

    يُعرف أيضًا باسم سُراقة بن مالك

    رجل خاطبه بلعاء بن قيس بهجاء يذم مقالته ويتوعده في شأن ظعن ليث.

  2724. منصور الضبِّي

    شاعر تمنى عجردًا بدل قوم ذمهم، وعاب سيدهم عمران وخطبته.

  2725. عَجْرد

    رجل تمنى منصور الضبي وجوده بدل رجال هجاهم. لم يثبت اتحاده مع حماد عجرد.

  2726. عِمران سيد القوم في شعر منصور

    يُعرف أيضًا باسم عِمران

    سيد وصفه منصور الضبي بأنه قام يخطب قومه دون أن يأمرهم بالخير.

  2727. سَلمة بن ذُؤيب الرياضي

    رجل جمع الجموع يريد خلع عبيد الله بن زياد بعد وفاة يزيد بن معاوية.

  2728. أبو بكر بن عيَّاش

    راوٍ نقل عنه الهيثم بن عدي وصية معاوية عند وفاته، عن أشياخه.

  2729. مسلم بن عُقبة المُري

    أحد رجلين استدعاهما معاوية عند احتضاره ليبلغا يزيد وصيته في سياسة الرعية والحذر من منافسيه.

  2730. عبد الله بن همَّام

    يُعرف أيضًا باسم عبد الله بن همام السلولي

    شاعر أنشد مؤيدًا خلافة الوليد بن عبد الملك قبل مبايعة الناس له. بادر إلى تعزية يزيد بن معاوية بأبيه وتهنئته بالملك، فانطلق الخطباء بعده للكلام.

  2731. خليفة أمية والي خراسان

    نائب غير مسمى لأمية، تلقى منه كتابًا يذكر ضخامة نفقاته قياسًا بخراج خراسان وسجستان.

  2732. أبو سعيد الوالي السابق بخراسان

    يُعرف أيضًا باسم أبو سعيد

    والٍ سابق ذكر قتيبة أنه دوخ البلاد بأهل خراسان، ثم انتقده لعدم جباية الفيء والنكاية بالعدو. لم يثبت النص هويته الكاملة.

  2733. ابن الرخمة

    أحد أبناء أبي سعيد الوالي السابق الذين انتقدهم قتيبة، وشبهه بحصان يضرب في عانة. ذكر قتيبة أن أباه كان يخافه على أمهات أولاده.

  2734. جامع المُحاربي

    يُعرف أيضًا باسم جامع

    شيخ صالح وخطيب لسن من محارب، انتقد استبداد الحجاج ونصحه باستمالة أهل العراق بدل قهرهم. بعد تهديد الحجاج له دعا العراقيين إلى الاتحاد على خلعه، ثم هرب إلى الشام واستجار بزفر بن الحارث.

  2735. الخُضري

    شاعر نسب إليه البيت الذي تمثل به جامع المحاربي أمام الحجاج في الفخر باسم محارب والحرب.

  2736. ابن عيَّاش الراوي عن أبيه

    يُعرف أيضًا باسم ابن عيَّاش

    راوٍ نقل عنه الهيثم بن عدي أخبارًا عن أبيه في خطب الحجاج ومحاوراته. لم يصرح النص باتحاده مع أبي بكر بن عياش.

  2737. والد ابن عياش الراوي

    راوٍ نقل عنه ابنه أخبار خروج الحجاج إلى السوق بالكوفة ومحاورته أعرابيًا في الزرع.

  2738. عمرو بن برَّاق الهَمْداني

    شاعر تمثل الحجاج بشعره في رد الغزو ودفع المظالم بالقلب الذكي والسيف والأنفة.

  2739. بشَّار بن عبد الحميد

    راوٍ نقل عن أبي ريحانة خبر وفادة هلال بن وكيع والأحنف وزيد بن جبلة على عمر بن الخطاب.

  2740. أبو ريحانة

    راوٍ نقل خطابات هلال بن وكيع وزيد بن جبلة والأحنف عند عمر بن الخطاب.

  2741. هلال بن وكيع

    وفد مع الأحنف وزيد بن جبلة على عمر، وطلب زيادة أعطيات الوفد وفرض الأرزاق لعيالهم.

  2742. زيد بن جَبَلة

    يُعرف أيضًا باسم زيد بن جبلة

    أحد زعماء الوفد إلى عمر مع هلال والأحنف. دعا إلى إكرام أهل الحسب وإعانة قومه على الفاقة وجدب الأرض.

  2743. حذيفة صاحب جواب الخوف من النفاق

    يُعرف أيضًا باسم حُذيفة

    رجل طمأن من خشي أن يكون منافقًا، مبينًا أن خوفه من النفاق دليل على خلافه. لم يثبت النص اتحاده مع حذيفة الناهي لحمل بن بدر.

  2744. الخائف من النفاق

    رجل أخبر حذيفة بخشيته أن يكون منافقًا، فطمأنه بأن المنافق لا يخشى ذلك.

  2745. صاحب القول في مضاعفة المصيبة بالجزع

    متحدث غير مسمى رأى أن فقد الصبر يضيف إلى مصيبة الميت مصيبة ضياع الأجر، وهي أعظم.

  2746. الناصح بالتعزي عما منع

    متحدث غير مسمى دعا إلى التعزي عن الحرمان لقصر صحبة العطاء، وفضل ما يخفف الحساب.

  2747. ابن عدي الرافض لمنع الضيوف

    ابن غير مسمى لعدي بن حاتم، رفض أمر أبيه بمنع من لا يعرف عن بابه خشية حرمانهم من الطعام. لم يثبت اتحاده مع ابن عدي القتيل.

  2748. المديني الداعي لعبد الملك وبنيه

    رجل من المدينة دعا لعبد الملك حين دخل عليه بنوه، متمنيًا أن يسره أبناؤه كما سر أباه وأن يروا فيه ما رآه في أبيه.

  2749. الأعرابي العماني العارف بالزرع

    أعرابي أزدي من عمان لقيه الحجاج في زرع، فوصف له أجود الزرع والعنب والتمر بأجوبة مسجوعة.

  2750. الأزهر بن عبد الحارث بن ضِرار بن عمرو الضبِّي

    يُعرف أيضًا باسم الأزهر بن عبد الحارث · أزهر بن عبد الحارث

    عالم ونسابة من بني ضبة. رد رجلًا يربوعيًا طلب الدخول وأجابه بغلظة، وعير قومه بأكل طعامهم والإغارة على طعام الضيفان.

  2751. اليربوعي المستأذن على أزهر

    رجل من بني يربوع طلب الدخول على أزهر بن عبد الحارث وشكا احتراق رجليه بالشمس، فقابله أزهر بالرد والتعريض بقومه.

  2752. الخارجي المجاوب للحجاج بالألغاز

    رجل من الخوارج رد أسئلة الحجاج عن حفظ القرآن وقراءته بأجوبة حرفية ملغزة. لعن عبد الملك والحجاج، ولما هدد بالقتل قال إنهما يلقَيان الله أحدهما بعمله والآخر بدمه.

  2753. المادح الذام ليزيد ومعاوية

    رجل سمعه الأحنف يطري يزيد عند معاوية ثم يبالغ في ذمهما بعد الخروج، فأنكر عليه ازدواج قوله.

  2754. سعيد بن أبي عروبة

    صاحب قول يفضل فيه نقص الوجه واللسان على الازدواج فيهما واختلاف القول.

  2755. حفص بن صالح الأزدي

    راوٍ نقل عن الشعبي كتاب عمر إلى معاوية في القضاء وإنصاف الخصوم.

  2756. العرزمي

    راوٍ نقل عنه أبو يوسف خبر كتاب عمر إلى شريح، بواسطة راوٍ غير مسمى.

  2757. واسطة العرزمي عن شريح

    راوٍ غير مسمى حدث العرزمي عن شريح بكتاب عمر في آداب مجلس القضاء.

  2758. الهلالي راوي وصية يزيد لسلم

    يُعرف أيضًا باسم الهلالي

    راوٍ نقل وصية يزيد بن معاوية لسلم بن زياد عند توليته خراسان.

  2759. سَلْم بن زياد

    ولاه يزيد بن معاوية خراسان، ووصاه بالاعتماد على كفايته والاجتهاد وعدم الاتكال على العذر، مذكرًا إياه بما حققه أبوه.

  2760. المازني الشاعر

    يُعرف أيضًا باسم المازني

    شاعر دافع عن نسب بشر في أبيات تناولت هيئته وتشادقه وبلاغته. لم يثبت اتحاده مع أبي عثمان المازني.

  2761. بِشر المذكور في شعر المازني

    يُعرف أيضًا باسم بِشر

    رجل شكك قوم في صراحة نسبه، فدافع المازني عنه واستشهد بهيئته ولسانه وتشادقه.

  2762. زُرارة العُدُسي

    رجل قارنه المازني ببشر في البيان، مبالغًا في تفضيل لسان بشر عليه.

  2763. الرائد الواصف للأرض الجدبة

    رائد وصف جدب الأرض وبعد المرعى عن الماء وتفرق أهلها وهزال ماشيتهم، ونقل كلامه أبو المجيب.

  2764. الأعرابي الواصف للأرض الخصبة

    أعرابي أثنى على أرض بوصف وفرة نباتها ومائها وسمن إبلها وغزارة ألبانها.

  2765. القشيري المنتقد لابن الأشعث

    رجل من بني قشير سمع ابن الأشعث يهون من بقية عدوه، فذم رأيه لأنه يحث أصحابه على قلة الاحتراس ويمنيهم بالأباطيل.

  2766. عمران بن هُدَّاب

    راوٍ نقل عن مسلم بن قتيبة أن رعاية المعروف أشد من ابتدائه.

  2767. محمد بن محمد الحمراني

    ناسك من أهل البيان أدركه الجاحظ. رأى أن من التوقي ترك الإفراط فيه.

  2768. أبو قُرَّة

    صاحب قول يرى أن الجوع للحمية أشد من العلة.

  2769. القمي

    صاحب أقوال في مشقة الحمية والاستدلال بها على العزم، وبمتاع البيت على الحزم.

  2770. الأعرابي صاحب قول الحناء والحنوط

    أعرابي وصف رجلًا بعبارة تجمع بين حناء المبتلى وحنوط المعافى.

  2771. الحكيم المسؤول عن جماع البلاغة

    حكيم غير مسمى جعل جماع البلاغة معرفة أقسام الكلام والفروق بين معانيه وما يحتمل التأويل منه.

  2772. الشاعر الداعي إلى مسابقة أهل العلا

    شاعر غير مسمى حث على مسابقة أهل العلا إلى الخيرات، وذكر أن الناس يصيرون أحاديث.

  2773. حَمَل بن بدر

    رجل عرض على بني عبس أداء السبق ودية الصبيان مقابل تخليتهم سبيل قومه، فانتهره حذيفة وحذره من الكلام المأثور.

  2774. حذيفة الناهي لحمل بن بدر

    يُعرف أيضًا باسم حُذيفة

    رجل انتهر حمل بن بدر أثناء مخاطبته بني عبس، وحذره من الكلام المأثور. لم يثبت النص اتحاده مع حذيفة المذكور سابقًا.

  2775. الشاعر القائل في الخمر وخبر الغد

    شاعر غير مسمى أورد النص بيته في خمر اليوم وخبر الغد وتقلب الدهر بين الإنعام والإياس.

  2776. الأعرابي الواصف لخطر السفر

    أعرابي وصف المسافر ومتاعه بأنهما على خطر إلا ما حفظ الله.

  2777. التميمي الرافض للبراءة من علي

    رجل من بني تميم طلب منه معاوية البراءة من علي، فأجاب بأنه يطيع أحياء الحكام ولا يتبرأ من موتاهم. أعجب معاوية بجوابه وأوصى المغيرة به خيرًا.

  2778. أمامة المخاطبة لابن العذير

    يُعرف أيضًا باسم أُمامة

    امرأة تخاطب ابن العذير في شعر عن شيخوخته وذهاب شبابه واعتماده على العصا. لم يثبت اتحادها مع أمامة المذكورة في شعر العتابي.

  2779. ابن العَذِير

    رجل تخاطبه أمامة في أبيات تصف تحوله من الشباب إلى الشيخوخة وتركه طلب الأخبار وتبادلها.

  2780. الرجل المستعد للحج عند شعبة

    رجل سلم على شعبة بن الحجاج قبل الحج، فنصحه بالحلم واجتناب السفه ليحفظ حجه.

  2781. أبو نَوفل بن أبي عقرب

    علامة نسابة وخطيب فصيح من كنانة، من بني عريج. كان يجلس على باب داره، وعدد ما يلزم ذلك من حقوق المارة وما يجره من فضول النظر والقول.

  2782. ابن خيثمة

    رجل ورد اسمه في كلام أبي نوفل بن أبي عقرب عن العجز عن أداء حقوق الجلوس في الطريق. لم يبين النص هويته أو صلته بأبي نوفل.

  2783. العالم المفضل لمذاكرة العلماء

    عالم غير مسمى سئل عن أمتع الأمور فاختار مذاكرة العلماء.

  2784. الرجل الذام لسوء الروية والسعاية

    رجل غير مسمى ذم آخر بسوء الروية وقلة التقية وكثرة السعاية وقلة النكاية.

  2785. الرجل الموصوف بكثرة السعاية

    رجل غير مسمى وصفه آخر بسوء الروية وكثرة السعاية وقلة التقية والنكاية.

  2786. معاوية بن حُديج الكندي

    رجل سأله معاوية عن جرأته على قتل قريش، فاحتج بقتلهم حلماء قومه. عاب على أم الحكم زواجها وولدها.

  2787. أم الحكم بنت أبي سفيان

    يُعرف أيضًا باسم أم عمران

    امرأة عاب معاوية بن حديج زواجها وولدها. لا يثبت النص اتحادها مع أم عمران والدة ابن الأشعث.

  2788. أبو بكر بن مَسلمة

    راوٍ نقل عن أبي إسحاق القيسي خبر مطالبة قتيبة برد أموال عبد الله بن خازم.

  2789. أبو إسحاق القيسي

    راوٍ نقل خطاب قتيبة عند قدوم خراسان في استرداد مال عبد الله بن خازم، وذكر حسن حال عياله بعد ذلك.

  2790. عَنبسة القطَّان

    راوٍ شهد رد الحسن على رجل نسب إليه انتقاص علي بن أبي طالب.

  2791. ناقل انتقاص علي إلى الحسن

    رجل سأل الحسن عن قول نسب إليه يفضل بقاء علي بالمدينة على ما صنع، فأنكر الحسن ذلك وأثنى على علي.

  2792. يزيد بن عقال

    راوٍ شهد عبد الملك بن صالح يوصي ابنه أمير السرية في بلاد الروم بالحذر وتقديم السلامة على الغنيمة.

  2793. ابن عبد الملك بن صالح أمير السرية

    ابن غير مسمى لعبد الملك بن صالح، تولى إمارة سرية ببلاد الروم وتلقى من أبيه وصية بحفظ الرجال وتقديم السلامة على الغنيمة.

  2794. الحكيم المحذر من وضع المعروف في غير أهله

    حكيم غير مسمى حذر من إسداء المعروف إلى اللئيم والفاحش والأحمق، ودعا إلى اصطناع الكرام.

  2795. مُجير أم عامر

    شخص يضرب بيت سائر بما لقيه مثلًا لعاقبة صنع المعروف في غير أهله.

  2796. أم عامر

    كائن وردت كنيته في بيت عن مجيره وعاقبة إسداء المعروف إلى غير أهله، دون تفصيل آخر.

  2797. الإيادي صاحب الصرح

    رجل من إياد اتخذ سلمًا لمناجاة الرب، ونسبت إليه مواعظ في الجزاء وصلة الرحم واتباع الراشد واجتناب الغاوي.

  2798. عثمان بن حزيم

    رجل أثنى على المنصور لشكره وصبره وعفوه عن أهل الشام الخارجين مع عمه عبد الله بن علي.

  2799. الناصح الأول للمنصور بتفضيل التجاوز

    رجل غير مسمى حث المنصور على تجاوز الانتقام إلى فضل العفو.

  2800. الناصح الثاني للمنصور بكظم الغيظ

    رجل غير مسمى شرح للمنصور فضل الصفح وكظم الغيظ وما يجلبه العفو من شكر وأمان.

  2801. القائل بتفضيل الرجاء

    متحدث غير مسمى قال إن أقل ما ينبغي إبقاؤه هو الرجاء، فرد عليه آخر بتفضيل اليأس المريح.

  2802. القائل بتفضيل اليأس المريح

    متحدث غير مسمى فضل اليأس المريح في جواب من دعا إلى إبقاء الرجاء.

  2803. عبد الله بن وهب الراسبي

    رجل عقدت له الخوارج الرياسة. امتنع عن الكلام بالرأي الفطير ودعا بعد بيعته إلى إمهال الرأي حتى يظهر خالصه، وكان يستعيذ من الرأي الدبري؛ وحذر من ازدحام الأجوبة والاغترار بصواب عارض في الرأي المرتجل.

  2804. عبد الجبَّار بن عبد الرحمن

    رجل قدم به إلى المنصور، فطلب قتلة كريمة ورد عليه المنصور بغلظة.

  2805. زياد بن ظُبْيان

    يُعرف أيضًا باسم زياد بن ظَبيان التيمي

    خطيب تيمي عايشي وأبو عبيد الله. عرض وهو يحتضر أن يوصي الأمير زيادًا بابنه، فرفض الابن الاتكال على وصية الميت.

  2806. الحكيم الناقد لمبالغات البحريين

    حكيم غير مسمى رأى أن أهل البحر أفسدوا صدق عجائبه بقليل من الكذب وادعاء المحال.

  2807. مَعن المذكور في قول العرب

    يُعرف أيضًا باسم مَعن

    رجل ورد في قول عربي يبيح الإكثار من الحديث عنه كما يكثر الحديث عن عجائب البحر، دون تعيين نسبه.

  2808. الشيخ المسؤول عن شبابه

    شيخ غير مسمى سئل أين شبابه، فذكر طول العمر وكثرة الولد وذهاب القوة.

  2809. عبد الرحمن بن أم الحكم

    رجل جعل متعه في إطعام الأحرار وقضاء حوائج الأشراف وتحية المنادي له بالإمارة. كانت له خيل تنبأ ابن قصير بسبق إحداها.

  2810. أم عمران والدة ابن الأشعث

    يُعرف أيضًا باسم أم عمران

    أم ابن الأشعث، ذكر بقاءها ضمن الأمور التي تمنعه من رفض طاعة البشر.

  2811. جَهْم بن حسَّان السليطي

    راوٍ نقل جواب الأحنف لمن طلب حمدًا بلا نفقة، وموعظته في الخلق واللسان.

  2812. السائل الأحنف عن الحمد بلا مرزئة

    رجل طلب من الأحنف سبيلًا إلى الحمد دون نفقة، فدله على حسن الخلق واجتناب القبيح.

  2813. الحكيم الناهي عن التطفل وسوء الطلب

    حكيم غير مسمى نهى عن الحديث بلا إنصات والتدخل في أسرار الآخرين وحضور الدعوات بلا دعوة وطلب الفضل من اللئام والأعداء.

  2814. الأسدي راوي تعزية أبي أمامة

    رجل من بني أسد روى جزع شيخ من قومه على ابنه وجوابه لشيخ عزاه.

  2815. أبو أمامة الشيخ المفجوع

    يُعرف أيضًا باسم أبو أمامة

    شيخ من بني أسد اشتد جزعه لموت ابنه، ورد على التعزية بتعداد ما فقده من ولد وما تعجله من ثكل.

  2816. ابن أبي أمامة المتوفى

    ابن غير مسمى لشيخ أسدي، مات فاشتد جزع أبيه عليه.

  2817. الشيخ الأسدي المعزي لأبي أمامة

    شيخ دعا أبا أمامة إلى الصبر على وفاة ابنه، مذكرًا بما قدمه من خير وذخر.

  2818. ابن قصير

    عارف بالخيل وصف صفات خيارها، وتنبأ بسبق فرس من خيل عبد الرحمن بن أم الحكم اعتمادًا على مشيتها وعدوها.

  2819. الفرس التي توقع ابن قصير سبقها

    فرس من خيل عبد الرحمن بن أم الحكم، استدل ابن قصير بحركتها في المشي والخبب والعدو على أنها ستسبق.

  2820. المرأة الواصفة لتراجع حال زوجها

    امرأة غير مسماة وصفت زوجها بذهاب قوته وظهور بخره وفتور قدرته.

  2821. الزوج الذي وصفته امرأته بالفتور

    رجل غير مسمى شكت امرأته ذهاب قوته وبخره وفتوره.

  2822. ابن خرَّبوز البكري

    راوٍ نقل عن خالد بن صفوان خبر خطبة عبد الله بن الأهتم عند عمر بن عبد العزيز.

  2823. البكر الذي كان يرتوي عليه أبو بكر

    جمل فتي أخذه أبو بكر من مال الله للاستقاء، ثم أمر برده قبل موته بحسب خطبة ابن الأهتم.

  2824. المرضعة الحبشية لولد أبي بكر

    امرأة حبشية كانت ترضع ولدًا لأبي بكر، وذكر ابن الأهتم أنه ردها ضمن ما أخذه من مال الله قبل وفاته.

  2825. ولد أبي بكر الذي أرضعته الحبشية

    ولد غير مسمى لأبي بكر، ذكر النص مرضعة حبشية كانت ترضعه.

  2826. هشام المعترض على خطبة ابن الأهتم

    يُعرف أيضًا باسم هشام

    رجل كذب عبد الله بن الأهتم حين انتقد الحكام الذين جاؤوا بعد أبي بكر وعمر. لم يعين المقطع هويته الكاملة.

  2827. المُغيرة بن مطرف

    راوٍ نقل عن شعيب بن صفوان عن أبيه خطبة عمر بن عبد العزيز الأخيرة بخناصرة.

  2828. شُعيب بن صفوان

    راوٍ نقل الخطبة المنسوبة إلى معاوية عند اقتراب وفاته. روى عن أبيه خطبة عمر بن عبد العزيز الأخيرة بخناصرة.

  2829. والد شعيب بن صفوان

    راوٍ نقل عنه ابنه خطبة عمر بن عبد العزيز الأخيرة بخناصرة.

  2830. صعصعة بن معاوية

    رجل رويت له أجوبة مسجوعة في السفر والمطر. خطب عمرة بنت عامر بن الظرب فزوجه إياها أبوها، وهي أم ابنه عامر.

  2831. عَمرة بنت عامر بن الظرب

    يُعرف أيضًا باسم عَمرة

    ابنة عامر بن الظرب العدواني، زوجها أبوها من صعصعة بن معاوية. هي أم عامر بن صعصعة.

  2832. عامر بن صعصعة

    ابن صعصعة بن معاوية وعمرة بنت عامر بن الظرب، ذُكر لتعيين أمه.

  2833. المفرط في مدح علي

    رجل بالغ في الثناء على علي، وكان علي يتهمه بإضمار خلاف ما يقول. رد عليه علي بأنه دون وصفه وفوق ما في نفسه.

  2834. امرأة علي التي سأل عنها الأشتر

    زوجة غير مسماة لعلي، وصفها في حواره مع مالك الأشتر بأنها من خير النساء مع ضمور بطنها.

  2835. شاتم الشعبي

    رجل وقف على عامر الشعبي وأكثر من رميه بالقبائح، فقابله الشعبي بدعاء بالمغفرة.

  2836. الخطيب المتأخر عند مسلمة

    رجل من أخريات الناس تكلم بعد خطباء أسهبوا عند مسلمة بن عبد الملك. أعجب مسلمة بحسن منطقه وشبه أثره بسحابة تسكن الغبار.

  2837. الأعرابي المعلم لبنيه آداب الخلاء

    أعرابي علم بنيه اختيار موضع قضاء الحاجة وكيفية الجلوس والتنظف بعبارات مسجوعة.

  2838. عفَّان بن شيبة

    راوٍ كان رديف أبيه حين لقيا جريرًا. استنكر إكرام أبيه للشاعر بعد هجائه، فأجابه أبوه بأنه لا يريد توسيع جرحه.

  2839. شيبة والد عفان

    أبو عفان بن شيبة، حيّا جريرًا وألطفه رغم ما قاله في قومه. علل ذلك لابنه بتجنب زيادة أثر الهجاء.

  2840. الشاعر الكلابي المدعو إلى مهاجاة جرير

    يُعرف أيضًا باسم الكلابي

    شاعر من بني كلاب رفض دعوة جرير إلى المهاجاة، محتجًا بأن نساءه لم يمسسهن الهجاء بينما استنفد الشعراء هجاء نساء جرير.

  2841. رفيق الحسن في جنازة النائحات

    رجل هم بالرجوع من جنازة لوجود نوائح فيها. نصحه الحسن بألا يترك الحسن كلما رأى قبيحًا.

  2842. المخبَّل القُرَيعي

    رجل لقي الزبرقان وسأله عن حاله بعد غيابه، فسمع منه وصفًا لتغير حال إبله.

  2843. أبو سليمان الفقعسي

    رجل روى الأصمعي سؤاله أعرابيًا من طيئ عن حمل امرأته، فسمع منه جوابًا في شأن معاشرتها.

  2844. الأعرابي الطائي المسؤول عن حمل امرأته

    أعرابي من طيئ سأله أبو سليمان الفقعسي عن حمل زوجته. أجاب بأنه لا يعلم، ووصف حالها عند معاشرتها.

  2845. امرأة الأعرابي الطائي

    زوجة غير مسماة ورد ذكر احتمال حملها في محاورة زوجها مع أبي سليمان الفقعسي.

  2846. مَرزبان مروان

    رجل عاتب قتيبة على تحويل بستان يزيد بن المهلب إلى موضع للإبل، فأجابه قتيبة بذكر عمل أبيه وأبي يزيد.

  2847. والد قتيبة بن مسلم

    والد قتيبة، ذكر ابنه أنه كان رئيس الجمالين في جوابه لمرزبان مروان.

  2848. هاجر

    امرأة ذكر الحجاج أنها الأمة الوحيدة في نسبه إلى آدم، فرد عبد الملك مؤكدًا عظم فضلها في نسبه.

  2849. ابن عبيد الله بن الحسن المتوفى

    ابن غير مسمى لعبيد الله بن الحسن توفي، فعزى صالح المري أباه فيه.

  2850. أخو عمرو بن عبيد

    أخ غير مسمى لعمرو بن عبيد، مات أبوه ثم ابنه، فعزاه عمرو بتذكيره بذهاب أصله وفرعه.

  2851. ابن أخي عمرو بن عبيد

    ابن غير مسمى لأخي عمرو بن عبيد مات، فكان موضوع تعزية عمرو لأخيه.

  2852. والد عمرو بن عبيد

    والد عمرو وأخيه، ذُكر موته في تعزية عمرو لأخيه بابنه.

  2853. التميمي الناصح بحسن اختيار الصاحب

    رجل من بني تميم نصح صاحبًا له بصحبة من ينسى معروفه عنده ويتذكر حقوقه عليه.

  2854. صاحب التميمي المخاطب بالنصيحة

    رجل نصحه صاحبه التميمي باختيار صاحب ينسى إحسانه ويتذكر حقوق الآخرين.

  2855. شُعيب بن زياد

    رجل عوتب على شرب النبيذ، فأجاب بأنه لن يتركه حتى يصير شر أعماله.

  2856. عاذل شعيب بن زياد

    رجل لام شعيب بن زياد على شرب النبيذ، فسمع منه جوابًا يربط تركه بصلاح بقية عمله.

  2857. الرجل الجالس في الشمس

    رجل رآه النبي في الشمس، فأمره بالتحول إلى الظل ووصفه بالمبارك.

  2858. زياد بن عمرو العتكي

    رجل كان الحجاج يستثقله، ثم مدحه عند عبد الملك بأنه سيفه وسهمه وخادمه. صار بعد ذلك محبوبًا إلى الحجاج.

  2859. الغلام المدافع عن نسبه إلى أبيه

    غلام أنكر أبوه بنوته، فاحتج بشبهه به وبصيانة أبيه لأمه.

  2860. الأب المنكر بنوة غلامه

    رجل قال لغلامه إنه ليس ابنه، فرد الغلام بإثبات شبهه به وذكر تحصينه لأمه.

  2861. أم الغلام المدافع عن نسبه

    أم غير مسماة استشهد ابنها بتحصين أبيه لها في رده على إنكار بنوته.

  2862. جد الغلام المدافع عن نسبه

    والد الأب المنكر بنوة غلامه، قارن الغلام شبهه بأبيه بشبه أبيه بهذا الجد.

  2863. جدة الغلام المدافع عن نسبه

    أم الأب المنكر بنوة غلامه، وردت في مقارنة الغلام بين صيانة أبيه لأمه وصيانة جده لجدته.

  2864. عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر

    يُعرف أيضًا باسم ابن الطيَّار · عبد الله بن معاوية بن جعفر

    شاعر وخطيب هاشمي بليغ مدح بيان زيد بن علي وأطال في مقام البراءة منه. كتب إلى صديق يشكو تقلب مودته، وإلى أبي مسلم من الحبس يستعطفه ويصف شدة القيود والمعاملة.

  2865. صديق عبد الله بن معاوية المتقلب

    رجل بدأ عبد الله بن معاوية باللطف ثم جفاه دون ذنب ظاهر. كتب إليه عبد الله معبرًا عن تردده بين استبقاء مودته وتركه.

  2866. خالد بن سعيد الراوي

    يُعرف أيضًا باسم خالد بن سعيد

    راوٍ حدث هشام بن الكلبي عن أبيه بخبر شكوى بني تغلب القحط إلى معاوية.

  2867. سعيد والد خالد الراوي

    راوٍ نقل عنه ابنه خالد جواب معاوية لبني تغلب حين شكوا إليه القحط.

  2868. آذن معاوية في وفد العراق

    حاجب أبلغ وفد العراق أن معاوية يعزم عليهم ألا يتكلم أحد إلا عن نفسه.

  2869. الرجل الذي دافع عنه الأحنف في الغيبة

    رجل اغتابه قوم عند الأحنف، فأنكر عليهم وذكر اكتفاءه برزقه وقدرته على مواجهة قرنه.

  2870. عبيد الله المستثقل للحقنة

    يُعرف أيضًا باسم عُبيد الله

    رجل استقبح استعمال الحقنة حين أشير بها عليه. ولما قيل له إن الطبيب يتولاها قال إنه آنس بالصاحب، ولم يذكر النص نسبه.

  2871. طبيب عبيد الله المقترح للحقنة

    طبيب غير مسمى ذكر مستشارو عبيد الله أنه سيتولى حقنه حين استثقل العلاج.

  2872. النخَّار

    يُعرف أيضًا باسم النخَّار بن أوس العُذْري · النخار بن أوس بن الحارث بن هزيم القضاعي

    خطيب ونسابة مقدم يتكلم في الصلح والحمالات ويكرر للتهويل. أجاب معاوية حين ازدرى عباءته، وطلب منه معاوية محدثًا آخر ليتناوب الاستراحة إلى حديثهما.

  2873. الرجل المريد طلاق امرأته لعدم محبتها

    رجل هم بطلاق زوجته لأنه لا يحبها. ذكره عمر بأن البيوت تقوم أيضًا على الرعاية والتذمم.

  2874. امرأة الرجل المريد الطلاق

    زوجة غير مسماة هم زوجها بطلاقها لعدم محبتها، فناقشه عمر في حق الرعاية.

  2875. الرجل القيسي الزبيري العميري

    رجل من قيس عيلان صرح له عبد الملك بأنه لا يحبه، فأجاب بأن مطلبه العدل والإنصاف لا المحبة.

  2876. مروان محاور ابن الزبير

    يُعرف أيضًا باسم مروان

    رجل نازع ابن الزبير عند معاوية، ورأى ابن الزبير ميل معاوية إليه. حذر ابن الزبير من تعرضه لقريش ومن طموحه إلى الحكم، ولم يذكر المقطع اسمه الكامل.

  2877. الشيخ الواصف آثار الكبر

    شيخ غير مسمى وصف ضعف مشيه ونسيانه الحديث وتذكره القديم، وسهره منفردًا ونعاسه بين الناس.

  2878. الأعرابي صاحب الشاء

    أعرابي سأله الأصمعي عن شاء معه، فقال إنها لله عنده.

  2879. هيثم بن الأسود النخعي

    رجل سأله عبد الملك عن صنع الله بعد قتل مصعب ودخول الكوفة. دعاه إلى تخفيف الوطأة وتقليل التثريب، ولا يثبت النص اتحاده مع الهيثم بن الأسود بن العريان.

  2880. المعتذر إلى مسلم بن قتيبة

    رجل اعتذر إلى مسلم بن قتيبة، فحذره من أن يدخله الاعتذار في أمر أصعب مما تخلص منه.

  2881. عبد الله بن عوف

    رجل أوصاه إبراهيم النخعي بتجنب الاعتذار لما يخالطه من الكذب.

  2882. أحمد بن أبي خالد

    رجل صحبه شعيب بن رباب الحنفي. استشار أبا عباد في رجل اعتذر إليه، فاقترح العفو عن جرمه مع السخرية من عذره.

  2883. أبو عياد كاتب أبي خالد

    يُعرف أيضًا باسم أبو عياد · أبو عبَّاد كاتب ابن أبي خالد · أبو عبَّاد

    كاتب ورد اسمه بصيغتي أبي عياد وأبي عباد، وله أقوال في حقوق المحدث وحسن الإنصات. استشاره أحمد بن أبي خالد في معتذر فتهكم بسوء عذره واقترح العفو عن جرمه.

  2884. المعتذر إلى أحمد بن أبي خالد

    رجل قدم عذرًا إلى أحمد بن أبي خالد، فعد أبو عباد عذره أقبح من جرمه.

  2885. عبد الله بن جعفر

    أب أوصى ابنته باجتناب الغيرة والمعاتبة والعناية بالزينة والطهارة. أجزل العطاء لنصيب حين مدحه، ودافع عن استحقاقه بقاء مديحه وحسن شعره.

  2886. ابنة عبد الله بن جعفر

    ابنة غير مسماة أوصاها أبوها باجتناب الغيرة والمعاتبة، والعناية بالزينة والطيب.

  2887. بكر بن الأسود

    راوٍ نقل محاورة الحسن بن علي لحبيب بن مسلمة في طاعته معاوية ومسيره إلى علي.

  2888. الأعرابي السائل في جامع البصرة

    أعرابي سمعه المدائني في جامع البصرة سنة ثلاث وخمسين ومائة يسأل الصدقة لأبناء السبيل والمنهكين بالقحط. عبر عن مرارة الوقوف للسؤال.

  2889. صاحب أبي بكر الهذلي كاتب التعزية

    رجل كتب إلى آخر يعزيه في أخيه، وذكره بالتقوى والانفراد عند الخلق والبعث.

  2890. متلقي تعزية صاحب أبي بكر الهذلي

    رجل مات أخوه، فتلقى رسالة تعزية من صاحب لأبي بكر الهذلي.

  2891. أخو متلقي تعزية صاحب أبي بكر الهذلي

    رجل متوفى غير مسمى، كتب صاحب أبي بكر الهذلي إلى أخيه يعزيه فيه.

  2892. السائل ابن عباس عن العمل والذنوب

    رجل سأل ابن عباس أن يوازن بين قليل الذنوب والعمل وكثيرهما، فسمع منه تفضيل السلامة.

  2893. المتضرر من حماقة صاحبه

    صاحب قول يقرر أن حماقة صاحبه أشد ضررًا عليه منها على صاحبها.

  2894. صاحب القائل المتصف بالحماقة

    رجل غير مسمى وصفه صاحبه بالحماقة وشكا ضررها عليه.

  2895. جليس ابن أبي ليلى المحتد

    رجل من جلساء ابن أبي ليلى احتد عليه، فقابله بالتسامح ودعاه إلى إهدائه ما يشاء من ذلك.

  2896. أبو معشر

    راوٍ نقل خطبة ابن الزبير عند بلوغه قتل عبد الملك عمرو الأشدق.

  2897. الأعرابي الداعي لأم أوفى

    أعرابي سمعه عمر يدعو بالمغفرة لزوجته أم أوفى. وصف عيوبها ثم ذكر حسنها وأمومتها لغلمان سببًا لاستبقائها.

  2898. الأعرابية الرافضة لمضغ العلك

    أعرابية أعطيت علكًا فلم تمضغه، وعللت رفضها بأنه يتعب الأضراس ولا ينفع الحنجرة.

  2899. مالك بن الهيثم

    رجل استشاره أبو مسلم في كتاب المنصور يستقدمه فلم يشر عليه. علل موقفه لاحقًا للمنصور بأنه يعمل بالنصح لمن يستشيره.

  2900. الإمام إبراهيم بن محمد

    يُعرف أيضًا باسم إبراهيم الإمام

    إمام وأخو المنصور، نقل عنه أبو مسلم تعريف البلاغة بسلامة الإفهام والفهم. روى عن أبيه محمد بن علي أن النصح للمستشير يزيد الرجل في رأيه.

  2901. محمد بن علي بن عبد الله بن عبَّاس

    صاحب أقوال في تناسب البلاغة والعلم والعقل والقدر الكافي من المعرفة. والد إبراهيم الإمام، الذي نقل عنه أن النصح للمستشير يزيد المرء في رأيه.

  2902. الرجل المشفق على عمرو من كلام الناس

    رجل أخبر عمرو بن عبيد بأنه يرحمه مما يقوله الناس فيه. نبهه عمرو إلى أن الطاعنين أحق بالرحمة ما دام لا يقابلهم بالمثل.

  2903. المعترض على عطاء عبد الله بن جعفر لنصيب

    رجل استنكر إكرام عبد الله بن جعفر لنصيب بسبب سواد بشرته وعبوديته، فرد عبد الله بالثناء على شعره واستحقاقه.

  2904. الأعرابي المحال إلى الصيارفة

    أعرابي سأل قومًا فأحالوه إلى الصيارفة، فوصف موضعهم بأنه مستقر اللؤم.

  2905. أبو إسحاق الراوي عن حذيفة

    يُعرف أيضًا باسم أبو إسحاق

    راوٍ نقل عن حذيفة وصية باعتزال الفتنة وعدم تمكين أطرافها من الانتفاع بالمرء. لم يحدد النص هويته الكاملة.

  2906. طالب النسب والفقه المتنقل بين العلماء

    رجل جالس ابن صعير في النسب ثم سعيد بن المسيب وعروة في الفقه. سأل عثمان البري عن باب الفقه فدعاه إلى سماع الاختلاف.

  2907. ابن صُعير

    عالم بالنسب كان يجالسه راوٍ غير مسمى. أحال هذا الجليس إلى سعيد بن المسيب حين سأله عن الفقه.

  2908. عثمان البُرِّي

    أجاب عن كيفية تجنب واصل للراء مستشهدًا بمدح صفوان له. ونصح سائلًا عن باب الفقه بأن يسمع اختلاف العلماء.

  2909. الأعرابي المفضل إطعام المحتاج

    أعرابي سئل عمن يحب أن يكون طعامه عنده، فذكر أم الرضيع وابن السبيل والكبير الجائع وذا الرحم القاطع.

  2910. صاحب القول في المقدرة والشهوة

    متحدث غير مسمى رأى أن سعة المقدرة تقلل الشهوة، وأن أسوأ حال من اتسعت معرفته وهمته وشهوته وضاقت قدرته.

  2911. الناصح للمنصور بالتقوى

    رجل دخل على أبي جعفر وأمره بتقوى الله. لما رأى إنكار وجهه أكد أن هذه الوصية موجهة إليه وإلى أهل بيته.

  2912. منتقص ابن الأشعث ويزيد عند مسلمة

    رجل انتقص عند مسلمة شخصًا بلقب حائك كندة وآخر بالمزوني، فدافع مسلمة عن الثاني.

  2913. علي بن مجاهد

    يُعرف أيضًا باسم علي بن مجاهد بن هشام بن عروة

    راوٍ نقل محاورات معاوية وابن الزبير وصعصعة وعثمان واستشهاد عمر بالشعر. ورد اسمه هنا ضمن إسناد عن أبيه إلى عائشة في محبة المحسن وبغض المسيء.

  2914. والد علي بن مجاهد الراوي

    راوٍ غير مسمى نقل عنه ابنه قول عائشة في محبة القلوب لمن أحسن إليها وبغض من أساء إليها.

  2915. حامل مال رقبة إلى أمه

    رجل حمل خمسمائة درهم من رقبة بن مصقلة إلى أمه، وامتنع عن تسليمها حتى تثبت هويتها. استغنى عن البينة حين سمع كلامها البليغ.

  2916. أم رقبة بن مصقلة

    أم خطيب عبد القيس رقبة، طالَبها حامل ماله ببينة على أمومتها. شكت اضطرارها إلى الظهور وإشهار فقر أهلها، فاقتنع الرجل بكلامها.

  2917. خادم أم رقبة

    خادم أرسلتها أم رقبة لتأتي بمن يعرفها حين طلب حامل المال بينة على هويتها.

  2918. عامر بن سعيد

    راوٍ سمع الزبير يعزي عبد الرحمن عند قبر إحدى زوجاته.

  2919. عبد الرحمن المعزَّى في زوجته

    يُعرف أيضًا باسم عبد الرحمن

    رجل عزاه الزبير عند قبر إحدى زوجاته، ودعا له ببقاء أجره وحسن الخلافة.

  2920. زوجة عبد الرحمن المتوفاة

    امرأة متوفاة وقف الزبير عند قبرها يعزي زوجها عبد الرحمن.

  2921. الأعرابي الذام للأمير المرتشي

    أعرابي وصف أميرًا بأنه يقضي بغير تبصر ويطيل السكر ويقبل الرشوة.

  2922. الأمير الموصوف بالرشوة

    أمير غير مسمى ذمه أعرابي بسوء القضاء وطول السكر وقبول الرشوة.

  2923. الأعرابي الواصف سفر الليل

    أعرابي وصف خروجه عند تغير مواضع النجوم ومواصلته السير حتى انصداع الفجر.

  2924. الأعرابي المقدر المسافة بعمر ليلة

    أعرابي سئل عن المسافة بين بلدين، فقدرها بعمر ليلة وأديم يوم.

  2925. الأعرابي المقدر المسافة بسواد ليلة

    أعرابي قدر مسافة بسواد ليلة أو بياض يوم.

  2926. الحكيم القائل في محبة المجهولة

    حكيم غير مسمى رأى أن محبة امرأة لا يعرفها المرء لا تضره.

  2927. ناقل السلام إلى أبي الدرداء

    رجل أبلغ أبا الدرداء سلام شخص آخر، فاستحسن أبو الدرداء هديته.

  2928. مرسل السلام إلى أبي الدرداء

    رجل غائب أرسل سلامه إلى أبي الدرداء مع رسول.

  2929. محذر مزيد من عاقبة السرقة

    متحدث نبه مزيدًا إلى أن الغال يأتي يوم القيامة حاملًا ما سرق على عنقه.

  2930. سليمان المتلقي للسلام

    يُعرف أيضًا باسم سليمان · أبو عبد الله

    رجل أبلغه رسول سلام آخر، فذكره بأن نقل السلام أمانة. لا يثبت النص اتحاده مع سليمان المذكورين سابقًا.

  2931. ناقل السلام إلى سليمان

    رجل جاء إلى سليمان أبي عبد الله بسلام رجل آخر، فنبهه سليمان إلى أمانة التبليغ.

  2932. مرسل السلام إلى سليمان

    رجل غائب حمل آخر سلامه إلى سليمان أبي عبد الله.

  2933. مُثنَّى بن زُهير

    رجل أوصى آخر بحفظ كتابه وإيصاله إلى أهله، وتعجب من إهمال الكتاب مع العناية بالسكران.

  2934. حامل كتاب مثنى بن زهير

    رجل عهد إليه مثنى بن زهير بحفظ كتابه حتى يوصله إلى أهله.

  2935. عبد الملك بن حجاج

    صاحب قول يرجو الخير من العاقل المدبر أكثر من الأحمق المقبل. حذر من صحبة الأحمق الذي قد يضر حين يريد النفع.

  2936. عامل الحجاج بفارس

    عامل غير مسمى كتب إليه الحجاج يطلب عسل خلار المعصور الذي لم تمسه النار.

  2937. جعفر بن محمد

    راوٍ نقل زيادة في خطبة علي تتعلق بعلم أهل بيته وفضل اتباعهم.

  2938. سُفيان بن عَوف الأزدي

    يُعرف أيضًا باسم أخو غامد

    رجل من غامد أغار على الأنبار في زمن علي، وقتل واليها البكري وأزال الخيل عن مسالحها. كانت غارته سببًا في خطبة علي التي وبخ فيها أصحابه على التخاذل.

  2939. حسَّان البكري

    يُعرف أيضًا باسم ابن حسَّان · حسان

    كان على الأنبار حين أغار عليها سفيان بن عوف فقتله. تردد النص في اسمه بين حسان وابن حسان.

  2940. ابن عفيف الأزدي

    يُعرف أيضًا باسم فلان بن عفيف

    رجل أزدي قام بعد خطبة علي وأخذ بيد أخيه، وأعلن استعدادهما للقتال دونه. أثنى علي عليهما، مع بيان قلة ما يحققانه مما يريد.

  2941. أخو ابن عفيف الأزدي

    رجل أخذ أخوه بيده أمام علي وأعلن استعدادهما لنصرته والقتال دونه، فأثنى علي عليهما.

  2942. مولى معاوية عند احتضاره

    مولى أخبر معاوية بأن نفرًا من قريش عند الباب يتباشرون بموته، فاستنكر معاوية ذلك وأذن للناس.

  2943. خلَّاد بن يزيد الأرقط

    يُعرف أيضًا باسم خلَّاد بن يزيد

    راوٍ نقل خبر خطبة الجمحي وجواب زيد بن علي، وفضل حديث مسلم بن قتيبة بعد أبي نضرة. نقل عن الشعبي ثناءه على جودة كلام زياد كلما أطال.

  2944. الهُذيل بن زُفر الكلابي

    دخل على يزيد بن المهلب يستعين به في حمالات ونوائب، فأجابه يزيد وأمر له بمائة ألف درهم. قبل قضاء الحمالات ورفض المال لأن المقام ليس مقام أخذه.

  2945. واسطة ابن دأب في خبر عثمان الثقفي

    راوٍ غير مسمى حدث عيسى بن يزيد بن دأب عن جليس لابن عباس بخبر وصية عثمان بن أبي العاص لبنيه.

  2946. جليس ابن عباس راوي وصية عثمان

    رجل كان يجالس ابن عباس، نقل وصية عثمان بن أبي العاص لبنيه وطلب ابن عباس كتابتها.

  2947. عثمان بن أبي العاص الثقفي

    يُعرف أيضًا باسم عثمان

    أوصى بنيه بحسن اختيار الأمهات وصيانة الأعراض، وذكر إحسانه في أمهاتهم وأموالهم. ثنى ثقيفًا عن الارتداد بأن لا يكونوا آخر العرب إسلامًا وأولهم ارتدادًا.

  2948. غلام ابن عباس الكاتب

    غلام أمره ابن عباس بكتابة حديث عثمان بن أبي العاص في وصيته لبنيه.

  2949. الأعرابي المادح لقرب قريش من النبي

    أعرابي عد قرب قريش من النبي في النسب والمسكن كافيًا في شرفهم.

  2950. عقيل بن عُلَّفة

    شاعر علل هجاء قومه بحاجة الغنم إلى التصفير لتشرب. وعلل قصر هجائه بأن من القلادة ما يكفي لإحاطة العنق، مشبهًا بذلك كفاية قليل القول.

  2951. عمرو بن معد يكرب

    فارس تضرب به العامة المثل، ويقابل الجاحظ شهرته بقلة معرفتهم ببسطام بن قيس. شاعر شكا فرار قومه، وأثنى أمام عمر على عدل الأمير سعد وقسمته وشجاعته وحسن إيصاله الحقوق.

  2952. سعد الأمير الذي مدحه عمرو

    يُعرف أيضًا باسم سعد

    أمير سأل عمر بن الخطاب عمرو بن معد يكرب عن سيرته، فأثنى على عدله وشجاعته وقسمته بالسوية. لم يصرح المقطع باسمه الكامل.

  2953. الحارث بن قيس الجَهضَمي

    أدخل عبيد الله بن زياد منزل مسعود بن عمرو العتكي دون إذن صاحبه. شهد لعبيد الله بأن بنت عم مسعود قد أجارته.

  2954. بنت عم مسعود بن عمرو

    امرأة أجارت عبيد الله بن زياد وأطعمته وألبسته ثوبها، فاحتج بجوارها على مسعود الذي أراد إخراجه.

  2955. الأعرابي المادح لكلام عبد الملك بن عمير

    أعرابي حضر كلام عبد الملك بن عمير، فلما سئل عنه شبهه بالإدام لحسنه.

  2956. أبو عمر الضرير

    صاحب قول يفضل البكم على البذاء.

  2957. الهيثم بن الأسود بن العُريان

    خطيب وشاعر وصف لعبد الملك تحولات جسده مع الشيخوخة، ثم أنشد في علامات الكبر.

  2958. الأعرابي المستغيث بهشام للقحط

    أعرابي وصف لهشام أثر ثلاثة أعوام من القحط، وطالبه ببذل المال للمحتاجين. أكد أنه جاء لحاجة عامة لا لمصلحة تخصه.

  2959. شدَّاد الحارثي

    يُعرف أيضًا باسم أبو عُبيد الله

    خاطب أمة سوداء في البادية بوصف لونها، فردت عليه بوصف صلعه. نقل محاورتهما التي دعت فيها إلى ترك السب.

  2960. الأمة السوداء المحاورة لشداد

    أمة بالبادية ردت على شداد الحارثي حين ناداها بالسوداء بأن نادته بالأصلع. بينت أن كليهما أغضبه الوصف، ودعته إلى ترك السب.

  2961. الأمة الواصفة للمطر

    يُعرف أيضًا باسم أمة آل فلان

    أمة سألها ذو الرمة عن المطر عند أهلها، فأعجب بإيجاز جوابها وفصاحته.

  2962. العبد الأسود الناطور لبني أسيد

    عبد قدم من ناحية اليمامة فأرسله بنو أسيد ناطورًا، واستوحش لعدم تفاهمه مع الأكرة. أنس بالجاحظ وتحدث إليه بفصاحة عن قلة العرب بين الناس ومكانتهم.

  2963. سَلْم بن قُتيبة

    أمير ظفر بالأزد فوقع من جنده نهب وإحراق في دورهم، فخاطبه شبيب بن شيبة في ذلك. نُقل عنه أن رعاية المعروف بعد ابتدائه أشد من ابتدائه.

  2964. أبو هلال

    راوٍ نقل عن قتادة أقوال أبي الأسود في تلقين الصاحب وتعظيم الميت وإفحام العالم بحضور الجاهل.

  2965. الأعرابي المادح لنومة الضحى

    أعرابي علل نومه وقت الضحى بأنه يبرده صيفًا ويدفئه شتاء.

  2966. الأعرابي الذام لنومة الضحى

    أعرابي وصف نومة الضحى بالعجز وما يورث رائحة الفم.

  2967. الأعرابي المعلق على التماس هلال رمضان

    أعرابي رأى قومًا يلتمسون هلال رمضان، فعلق على ما ينتظرهم من ضيق العيش عند ظهوره.

  2968. الأعرابي الواصف لراعيه

    أعرابي سئل عن راعٍ له، فوصفه بالتأخر في السروح والتبكير في العودة ومهارة الحلب والكسر.

  2969. راعي الأعرابي الموصوف

    راعٍ وصفه صاحبه بالتأخر في إخراج الماشية والتبكير في إرجاعها، وبالحذق في الحلب والكسر.

  2970. عبد الصمد بن عبد الأعلى

    يُعرف أيضًا باسم عبد الصمد مؤدِّب ولده

    معلم ولد عتبة بن أبي سفيان. تلقى منه وصية بالتزام القدوة الحسنة والتدرج في التعليم ومراعاة طبائع المتعلمين وتأديبهم.

  2971. ولد عتبة بن أبي سفيان

    ولد غير مسمى تولى عبد الصمد بن عبد الأعلى تعليمه. أوصى عتبة مؤدب بنيه بتعليمهم القرآن وأعف الشعر وأشرف الحديث وسير الحكماء.

  2972. إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي

    كتب إلى المهدي يعزيه في وفاة ابنته، مذكرًا بحق الله وأجر الصبر وبقاء ثواب الميت.

  2973. ابنة المهدي المتوفاة

    ابنة غير مسماة للمهدي توفيت، فكتب إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي إلى أبيها يعزيه فيها.

  2974. الحكيم الداعي لاجتناب المحارم

    حكيم غير مسمى جعل اجتناب المحارم سبيلًا إلى المكارم.

  2975. كاتب الرسالة المستبقي للمودة

    كاتب غير مسمى خاطب شخصًا كان مقبلًا عليه تمامًا، فسأله أن يجعل له بعض وقته ومودته، مع إبقاء إخلاصه الكامل له.

  2976. البليغ الواصف لوظائف اللسان

    بليغ غير مسمى عدد وظائف اللسان في إظهار الضمير والبيان والحكم والشفاعة والتعزية والموعظة وبناء المودة.

  2977. صاحب القول إن الناس أحاديث

    رجل من الأوائل نسب إليه الحث على أن يكون الإنسان أحسن الناس حديثًا، لأن الناس يصيرون أحاديث.

  2978. علي بن الحسين بن علي

    يُعرف أيضًا باسم علي بن الحسين

    صاحب كلام في فضل الاستبانة وصواب التبيين وعوائق التعلم، وهو أبو محمد بن علي بن الحسين. نسب إليه أو إلى عبد الله بن حسن الرد بأن اختيار الله خير؛ وأوصى ابنه بالصبر وألا يجيب أخاه إلى ما يضره أكثر مما ينفع أخاه.

  2979. ابن علي بن الحسين المخاطب بالوصية

    ابن غير مسمى أوصاه علي بن الحسين بالصبر على النائبة وتجنب التعرض للحقوق، وموازنة ضرر مساعدة الأخ بمنفعتها. لم يحدد النص أنه محمد بن علي.

  2980. طالب الوصية النافعة من النبي

    رجل طلب من النبي وصية ينفعه الله بها، فأوصاه بذكر الموت والشكر وكثرة الدعاء.

  2981. الحصيب بن جُحدر

    يُعرف أيضًا باسم الخصيب بن جُحدر

    راوٍ ورد اسمه بصيغتين في إسناد حديث الملق في طلب العلم، عن معاذ بن جبل بواسطة رجل في إحدى الروايتين.

  2982. ابن أبي ذئب

    راوٍ نقل عن المغيرة عن أبي هريرة حديث الحرص على الإمارة.

  2983. المُغيرة الراوي عن أبي هريرة

    يُعرف أيضًا باسم المُغيرة

    راوٍ نقل عنه ابن أبي ذئب حديث أبي هريرة في الإمارة، دون تعيين نسبه.

  2984. أبو بَكرة

    رجل وردت شهادته ضمن شأن المغيرة الذي أرسل عمر قسامة بن زهير للبحث فيه. روى عنه ابنه عبد الرحمن حديث النهي عن القضاء في الغضب.

  2985. ناقِر السفينة في المثل النبوي

    رجل في مثل رواه النبي، نقر موضعه في سفينة بفأس محتجًا بأنه ملكه، وجعل منعه سببًا لنجاته ونجاة رفاقه.

  2986. السائب بن صيفي

    يُعرف أيضًا باسم السائب بن أبي صيفي

    شريك سابق للنبي، سأله هل يعرفه فأثنى النبي على أنه كان لا يشاريه ولا يماريه. ورد اسمه في هذا Passage بصيغة السائب بن أبي صيفي.

  2987. الوالي المتجاوز في الجلد

    والٍ في حديث نبوي عوقب لتجاوزه الحد المأمور به، رغم احتجاجه بأنه غضب لغضب الله.

  2988. الوالي المقصر في العقوبة

    والٍ في حديث نبوي قصر عن العقوبة المأمور بها بدعوى الرحمة، فذُكر مصيره إلى النار مع المتجاوز.

  2989. عبد العزيز بن عمر

    راوٍ نقل عنه وكيع خبر قزعة وابن عمر، دون تصريح باتحاده مع عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز.

  2990. قزَعة

    رجل ودعه ابن عمر بالدعاء الذي ودعه به النبي، وروى عنه عبد العزيز بن عمر.

  2991. سعيد بن عُفير

    راوٍ نقل عن ابن لهيعة كتاب النبي إلى وائل بن حجر وقومه من حضرموت.

  2992. وائل بن حُجر الحضرمي

    رجل كتب إليه النبي وإلى قومه من أهل حضرموت كتابًا في الصلاة والزكاة وأحكام الأموال والنكاح والمسكرات.

  2993. راشد بن سعد

    راوٍ نقل حديثًا نبويًا في النهي عن المغالاة في النساء.

  2994. ابنة حاتم الأسيرة

    جارية من السبي عرّفت نفسها للنبي بأنها ابنة الجواد حاتم، فدعا إلى رحمة العزيز الذي ذل والغني الذي افتقر والعالم بين الجهال.

  2995. منشد بيت النار أمام عمر

    رجل سمعه عمر ينشد بيتًا في كرم مضيف، فعلق عمر بأن الموصوف رسول الله.

  2996. المُحلِّق

    رجل مدحه الأعشى بإيقاد النار للضيفين المقرورين وملازمة الندى له.

  2997. فرس النبي الأدهم

    يُعرف أيضًا باسم البحر

    فرس أدهم للنبي سبق الخيل في مسابقة، فأثنى عليه النبي وشبهه بالبحر.

  2998. عامر بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب

    قتيل أعلن النبي في خطبة الوداع أن دمه أول دم يبدأ بإسقاط المطالبة به من دماء الجاهلية.

  2999. أبو المِقدام هشام بن زياد

    راوٍ نقل عن محمد بن كعب القرظي زيارته عمر بن عبد العزيز في مرض موته.

  3000. ابن ثَوبان

    راوٍ نقل عن أبيه إسناد حديث معاذ في عمران بيت المقدس والملحمة وخروج الدجال.

  3001. والد ابن ثوبان

    راوٍ غير مسمى نقل عنه ابنه حديثًا عن مكحول في أحداث الملحمة.

  3002. جُبير بن نُفير

    راوٍ نقل عن مالك بن يحامر حديث معاذ في الملحمة وفتح قسطنطينية.

  3003. مالك بن يحامر

    راوٍ ورد بين جبير بن نفير ومعاذ بن جبل في إسناد حديث الملحمة.

  3004. مسيح الدجَّال

    يُعرف أيضًا باسم الدجَّال

    شخص ذكر عيسى بن حاضر حماره في تفسير كلام الفضل الرقاشي. ورد خروجه في حديث معاذ عقب فتح قسطنطينية.

  3005. كثير بن هشام

    راوٍ نقل حديث الجمعة حج المساكين عن عيسى بن إبراهيم.

  3006. عيسى بن إبراهيم

    راوٍ نقل عن الضحاك عن ابن عباس حديث الجمعة حج المساكين.

  3007. الواقدي

    يُعرف أيضًا باسم محمد بن عمر الأسلمي الواقدي

    عالم وراوية ونسابة نقل خبرًا في عقدة لسان موسى. روى هنا عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي حديث محبة الله للجواد.

  3008. موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي

    راوٍ نقل عنه الواقدي حديثًا يرويه عن أبيه في محبة الله للجواد.

  3009. محمد بن إبراهيم التيمي

    والد موسى وراوٍ نقل عنه ابنه حديث محبة الله للجواد.

  3010. أبو عبد الرحمن الأشجعي

    راوٍ نقل عن يحيى بن عبد الله حديثًا عن أبي هريرة.

  3011. يحيى بن عبد الله

    راوٍ نقل عن أبيه عن أبي هريرة، وروى عنه أبو عبد الرحمن الأشجعي.

  3012. والد يحيى بن عبد الله

    راوٍ غير مسمى نقل عنه ابنه حديثًا عن أبي هريرة.

  3013. أبو عاصم النبيل

    راوٍ نقل عن عبيد الله بن أبي زياد حديث الدفاع عن الأخ في غيبته.

  3014. عُبيد الله بن أبي زياد

    راوٍ نقل عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد حديث الدفاع عن الأخ في غيبته.

  3015. أسماء بنت يزيد

    راوية نقلت عن النبي حديث فضل الدفاع عن الأخ في غيبته.

  3016. الراوي المجهول عن معاذ

    رجل غير مسمى ورد بين الخصيب بن جحدر ومعاذ بن جبل في إسناد حديث الملق في طلب العلم.

  3017. عبد ربه بن أعْيَن

    راوٍ نقل عن عبد الله بن ثمامة عن أبيه أحاديث في كتابة العلم وصنوف الصدقة بإعانة الآخرين.

  3018. عبد الله بن ثُمامة بن أنس

    راوٍ نقل عن أبيه أحاديث في تقييد العلم بالكتاب وإعانة المحتاج بالجاه واللسان والقوة والعلم.

  3019. ثُمامة بن أنس

    والد عبد الله بن ثمامة، روى عنه ابنه أحاديث في كتابة العلم وصدقة الإعانة بالجاه والبيان والقوة والعلم.

  3020. الرجل الذي مدح سهل فهمه

    رجل غير مسمى أثنى سهل بن هارون على حسن فهمه للأمور الجليلة وتفهمه للدقائق.

  3021. امرأة نوفل بن مساحق

    امرأة عاتبت زوجها على صمته عندها وانطلاقه في الحديث عند أصحابه، فأجاب باختلاف موضوعات اهتمامهما.

  3022. أبو مُسهِر

    يُعرف أيضًا باسم أبو مُسهِر بن المبارك

    صاحب مجلس في مسجد دمشق فضل الكلام على الصمت. قال إنه يعجبه حسن إصغاء مخاطبه سواء حفظ الحديث أم ضيعه.

  3023. أبو خالد صاحب أبي عياد

    يُعرف أيضًا باسم أبو خالد

    رجل ورد سابقًا أن أبا عياد كان كاتبًا له؛ ويصف النص الكاتب هنا بأنه كاتب ابن أبي خالد، دون تعيين هوية صاحب العمل.

  3024. ابن أبي خالد صاحب أبي عباد

    يُعرف أيضًا باسم ابن أبي خالد

    رجل كان أبو عباد كاتبًا له، ولم يصرح المقطع باسمه الكامل.

  3025. القرشي المادح لعبد الملك الغلام

    رجل من قريش أثنى على عبد الملك بن مروان في صغره لحسن حديثه واستماعه وبشره واجتنابه اللئيم واللجوج والسفيه.

  3026. الحكيم الذام للتسرع

    حكيم غير مسمى ذم رجلًا بأنه يجزم قبل أن يعلم ويغضب قبل أن يفهم.

  3027. الرجل المتسرع في الحكم والغضب

    رجل غير مسمى عابه حكيم للتسرع في الجزم والغضب قبل العلم والفهم.

  3028. عُيينة بن أسماء

    أخو مالك بن أسماء، خاطبه مالك بأبيات حين طلب عونه في الحب، معتذرًا بانشغال قلبه.

  3029. النابغة الجَعدي

    شاعر كان إياس ينشد بيته في ترك الارتياب بعد التبين، ودعا له النبي بألا يفض الله فاه. أورد النص شعره في أن التجربة والتبين يدفعان الشك، وعده مثالًا للشعر المطبوع المحمود.

  3030. الشاعر الداعي إلى التحلم

    شاعر غير مسمى حث على الحلم عن الأقربين واستبقاء ودهم، وربط اكتساب الحلم بالتدرب عليه.

  3031. شتيم بن خويلد

    يُعرف أيضًا باسم شُتَيم بن خُوَيلد

    شاعر استشهد الجاحظ بشعره في إصلاح الصدع بالفعل وعاتب سيد قومه على سوء معالجة خلافهم. كان سهل بن هارون يكثر إنشاد بيته في الرفق بإصلاح الصدع.

  3032. إبراهيم الأنصاري

    يُعرف أيضًا باسم إبراهيم بن محمد المفلوج

    رجل من ولد أبي زيد القارئ، فرق بين الخلافة والملك واستشهد بخطبة أبي بكر في شقاء الملوك وفضل العدل والشورى.

  3033. أبو زيد القارئ

    رجل ذكره النص لتعيين نسب إبراهيم الأنصاري، الذي كان من ذريته.

  3034. الخليفة المخاطب بوصية عمر

    خليفة عمر من بعده، وجه إليه عمر وصية بالعدل ورعاية المسلمين وأهل الذمة واجتناب الظلم والاستئثار. لم يسمه النص.

  3035. عُبيد الله بن حُميد الهُذلي

    راوٍ نقل عنه أبو يوسف رسالة عمر إلى أبي موسى الأشعري، عن أبي المليح بن أسامة.

  3036. أبو المليح بن أسامة

    راوٍ ورد في إسناد رسالة عمر إلى أبي موسى الأشعري. لم يثبت النص اتحاده مع أبي المليح الهذلي أسامة بن عمير.

  3037. ناقد خطبة عمران بن حطان

    شيخ سمعه عمران بن حطان يقول إنه سيكون أخطب العرب لو ضمن خطبته شيئًا من القرآن.

  3038. الأعرابي المستعجل في الخطبة

    أعرابي أعجله القول عن افتتاح خطبته بالتحميد، فاعتذر بعبارة موجزة تؤكد عدم الملالة من ذكر الله أو إيثار غيره عليه.

  3039. رجل السواد المتشيع الظريف

    رجل من أهل السواد جمع التشيع والظرف. مازح ابن عمه حين ذكر منع علي مبغضيه من ماء الحوض، وأعلن تمسكه بالنادرة مهما كانت عاقبتها.

  3040. ابن عم رجل السواد

    ابن عم الرجل المتشيع الظريف، حذره من بغض علي وقال إن عليًا لن يسقي مبغضه من الحوض يوم القيامة.

  3041. العجمي الفصيح جليس الجاحظ

    رجل من العجم كان يحضر عند الجاحظ، فأعجب بفصاحته وحفظه نسبًا عربيًا يمكنه ادعاؤه. لما حذره الجاحظ من الترفع عليه أجاب بأنه سيكون دعيًا إن فعل.

  3042. إبراهيم بن رباح

    رجل مدحه الجاحظ بسعة الرأي وانشراح الصدر ومواصلة البذل مع إلحاح السائلين، ورجا ألا تكون الولاية سبة عليه.

  3043. أبو الفرج نجاح بن سلمة

    رجل وجه إليه الجاحظ قصيدة يسأله إطلاق رزقه، ويمدحه بحسن الخلق ومعرفة الأقدار.

  3044. صاحب الجاحظ الناصح بقصد أبي الفرج

    رجل وصفه الجاحظ بحليم إخوانه، ونسب إليه نصيحته بقصد الفتى المري الكريم الخلق حين ضاق بالعطاء المحجوب عنه.

  3045. يزيد بن محمد المهلَّبي

    راوٍ أخبره المعتز بالله بورود خبر موت الجاحظ، فدعا للخليفة بطول البقاء ودوام النعمة.

  3046. المعتز بالله

    يُعرف أيضًا باسم المعتز

    خليفة أخبر يزيد بن محمد المهلبي بوفاة الجاحظ سنة ٢٥٥هـ.

  3047. أبو شراعة القيسي

    شاعر رثى الجاحظ، وأشاد برياسته وإقامته طريق الظرف والبيان.

  3048. أبو الفرج بن نجاح

    رجل وردت رسالتان للجاحظ موجهتان إليه، إحداهما في امتحان عقول الأولياء والأخرى في الكرم. لم يثبت النص اتحاده مع أبي الفرج نجاح بن سلمة.

  3049. أبو النجم صاحب رسائل الجاحظ

    يُعرف أيضًا باسم أبو النجم

    رجل ورد اسمه في عناوين مؤلفات للجاحظ، منها جواب له ورسالة في الخراج. لم يثبت النص اتحاده مع أبي النجم الشاعر.

  3050. يعقوب بن إسحاق الكندي

    رجل ورد اسمه في عنوان رسالة للجاحظ في فرط جهله، دون تفصيل آخر عنه.

  3051. أبو حرب الصفار البصري

    رجل ورد موته موضوعًا لإحدى رسائل الجاحظ.

  3052. الشاعر الهاجي لرابع الشعراء

    شاعر غير مسمى هجا شاعرًا آخر فوصفه برابع الشعراء، ورد عليه زعمه أنه مفحم لا ينطق.

  3053. الشاعر الموصوف برابع الشعراء

    شاعر غير مسمى هجا شاعرًا واتهمه بالعجز عن النطق، فرد عليه بوضعه في أدنى طبقات الشعراء.

  3054. العالم المقسم الشعراء ثلاث طبقات

    عالم غير مسمى سمعه الجاحظ يقسم الشعراء إلى شاعر وشويعر وشعرور.

  3055. محمد بن حمران بن أبي حمران

    يُعرف أيضًا باسم الشويعر

    شاعر سماه امرؤ القيس بن حجر بالشويعر، وأورده النص مثالًا لهذه الطبقة.

  3056. المُفوَّف

    يُعرف أيضًا باسم الشُّويعر

    شاعر بني حميس من بني ضبة، لقب بالشويعر وهجاه شاعر عبدي.

  3057. العبدي الهاجي لشويعر بني حميس

    يُعرف أيضًا باسم العبدي

    شاعر هجا المفوف شاعر بني حميس، وحث سادة قومه على نهيه، وشبهه بدويبة سوداء.

  3058. صفوان بن عبد ياليل

    يُعرف أيضًا باسم الشويعر · ربيعة بن عثمان

    شاعر من بني سعد بن ليث يعرف بالشويعر، وقيل إن اسمه ربيعة بن عثمان. أورد النص له شعرًا يذكر جعفرًا وبني البرزا ونجاة أبي ليلى طفيل.

  3059. أبو ليلى طفيل

    يُعرف أيضًا باسم أبو ليلى

    رجل ذكر الشويعر أنه أفلت صحيح الجلد من أثر السلاح.

  3060. الشاعر المتمني عدم رؤية الفاجعة

    شاعر غير مسمى وصف فاجعة كثر فيها الباكون والخيل التي فقدت من يسقيها، واستشهد النص بشعره في معنى الخنذيذ.

  3061. البرجمي الواصف للخيل

    يُعرف أيضًا باسم البُرجُمي

    شاعر ورد بهذه النسبة، استشهد النص بجمعه بين الخناذيذ الخصية والفحول.

  3062. العبسي الداعي بني سعد

    يُعرف أيضًا باسم العَبسي

    شاعر ذكر استجابة رجال طوال السواعد من بني سعد لدعوته، واستعمل الخناذيذ في وصفهم.

  3063. أبو ياسر النضيري

    رجل خاطبه الربيع بن أبي الحقيق محذرًا من كثرة النجوى ومشاورة المقصرين في الحرب.

  3064. ابن عدي بن حاتم

    ابن غير مسمى لعدي بن حاتم، ذكر النص مقتله قبل محاورة أبيه مع معاوية في عواقب قتل عثمان.

  3065. الحارث بن خدَّان

    خطيب أمر بالكلام عند مقتل يزيد بن المهلب، فحذر الناس من الفتنة ومن جماعات تأتيهم من الشام، واستشهد بكلام الرسول.

  3066. الشاعر المشبه قومًا بأسنان الحمار

    شاعر غير مسمى ذم قومًا بتساوي الكبير والناشئ فيهم، مشبهًا إياهم بأسنان الحمار.

  3067. الشاعر المسوي بين شباب القوم وشيبهم

    شاعر غير مسمى شبه شباب قوم وشيبهم بأسنان الحمار، وأورد النص شعره في الموازنة بين التشبيهات.

  3068. أم عطية الختانة

    يُعرف أيضًا باسم أم عطية

    ختانة خاطبها الرسول بوصية تتعلق بعملها، ودعاها إلى تجنب المبالغة فيه.

  3069. الأعرابي المصاب بأمراض عدة

    أعرابي سئل عن حاله مع تعدد أمراضه، فذكر أن أشد ما يؤلمه الحصر والأسر.

  3070. مُقاتل

    راوٍ سمع يزيد بن المهلب يخطب بواسط محرضًا أهل العراق على قتال أهل الشام.

  3071. عمرو بن قلع

    يُعرف أيضًا باسم أبو القلمس عمرو بن قلع الكناني

    رجل كان جد الجاحظ يعمل جمّالًا له. يذكر النص أيضًا أن الجاحظ كان مولاه، ويسميه أبا القلمس عمرو بن قلع الكناني.

  3072. محبوب

    يُعرف أيضًا باسم فزارة

    جد الجاحظ، رجل أسود كان يعمل جمّالًا لعمرو بن قلع، وذُكر ولاؤه للقلمس. ورد اسمه سابقًا محبوبًا، ويسميه يموت بن المزرع هنا فزارة.

  3073. المرزباني

    يُعرف أيضًا باسم أبو عُبيد الله المَرزباني

    راوٍ نقل أخبارًا عن بداية الجاحظ وبيعه الخبز والسمك، وروى خبر إحضاره مقيدًا إلى أحمد بن أبي دؤاد.

  3074. المادي

    راوٍ نقل عمن رأى الجاحظ يبيع الخبز والسمك بسيحان.

  3075. شاهد بيع الجاحظ الخبز والسمك

    شاهد غير مسمى أخبر المادي أنه رأى الجاحظ يبيع الخبز والسمك بسيحان.

  3076. أبو حيَّان التوحيدي

    صاحب كتاب في تقريظ الجاحظ، نقل أخبار فضله وكتبه ومناظراته. ناقش تفسير اللحن في شعر مالك بن أسماء، ورأى احتمال إرادة التعريض أو الخطأ المستملح في كلام الفتيات.

  3077. أبو سعيد السيرافي

    عالم وصفه أبو حيان بالصدق، ونقل عنه رواية الكتّاب الصابئين لثناء ثابت بن قرة على عمر والحسن والجاحظ.

  3078. ثابت بن قُرَّة

    رجل صابئ أثنى على عمر بن الخطاب والحسن البصري والجاحظ، وعدهم ثلاثة يحسد الأمة العربية عليهم لما جمعوه من سياسة وعلم وبيان.

  3079. ابن أبي إسحاق

    عالم بالنحو ذُكر بين الجالسين إلى الحسن البصري والمنتفعين بمجلسه.

  3080. فَرقد السبخي

    رجل وصف بصاحب الدقائق، وذُكر بين الجالسين إلى الحسن البصري.

  3081. أبو الفضل ابن العميد

    يُعرف أيضًا باسم ابن العميد · الجاحظ الثاني · الأستاذ أبو الفضل ابن العميد الوزير

    وزير شديد الإعجاب بالجاحظ وكتبه، اتبع أسلوبه حتى لُقب بالجاحظ الثاني. رأى أن كتبه تعلم العقل ثم الأدب، وعد الجاحظ مرجع الناس في البلاغة كما عد أبا حنيفة مرجعًا في الفقه وأبا الهذيل في الكلام.

  3082. أبو الهُذيل العلَّاف

    يُعرف أيضًا باسم أبو الهُذيل

    شيخ النظام في علم الكلام، ناظره تلميذه وظهر عليه مرارًا بحسب النص، وكان بشر بن المعتمر ينتقده. عده ابن العميد مرجع الناس في علم الكلام.

  3083. أبو محمد الحسن بن عمرو النجيرمي

    راوٍ لقي بالأندلس سلام بن يزيد وسأله عن رحلته إلى الجاحظ وصحبته له.

  3084. سلَّام بن يزيد

    يُعرف أيضًا باسم أبو خلف · سلام

    تلميذ للجاحظ من الأندلس، دفعه انتشار كتبه إلى الرحلة إليه في البصرة. حاوره الجاحظ عند وصوله ثم أقام عنده عشرين سنة.

  3085. كلب القراد

    كلب ذكره الجاحظ حين علق على اسم تلميذه سلام.

  3086. زبيدة

    امرأة ذُكر قردها في تعليق الجاحظ على كنية سلام بن يزيد.

  3087. قرد زبيدة

    يُعرف أيضًا باسم أبو خلف

    قرد لزبيدة ذكر الجاحظ أن كنيته أبو خلف، ممازحًا تلميذه سلامًا.

  3088. ابن مقسم

    راوٍ نقل أبو حيان عنه خبر امتناع أبي هفان عن هجاء الجاحظ لشدة انتشار رسائله.

  3089. أبو هفان

    راوٍ أشاد بشدة حرص الجاحظ والفتح بن خاقان وإسماعيل بن إسحاق على الكتب. امتنع عن هجاء الجاحظ لعلمه بأن رسائل الجاحظ أشد انتشارًا من شعره.

  3090. علي بن عيسى النحوي

    شيخ وصف بالصلاح، نقل عن أستاذه ابن الأخشاد شدة طلبه كتابًا للجاحظ.

  3091. ابن الأخشاد

    يُعرف أيضًا باسم أبو بكر

    شيخ علي بن عيسى النحوي ومن رؤوس المعتزلة، واسع المعرفة بعلوم الحكمة. استأجر مناديًا بعرفات بحثًا عن كتاب الجاحظ «الفرق بين النبي والمتنبي» لشدة حرصه عليه.

  3092. منادي ابن الأخشاد

    منادٍ طاف بعرفات يسأل عن كتاب للجاحظ بأمر ابن الأخشاد، ثم عاد دون أن يعثر عليه.

  3093. ياقوت الرومي

    يُعرف أيضًا باسم ياقوت

    صاحب «معجم الأدباء»، نُقلت عنه أخبار الجاحظ. علق على حرص ابن الأخشاد على كتب الجاحظ، وذكر أنه رأى نسخًا كثيرة من الكتاب الذي بحث عنه.

  3094. أبو القاسم البلخي

    راوٍ وصف الجاحظ بأنه كناني من أهل البصرة.

  3095. أبو الحسن الأخفش

    عالم أخذ عنه الجاحظ النحو، وكانت بينهما صداقة.

  3096. الفتح بن خاقان

    عدّه المبرد وأبو هفان من أشد الناس حرصًا على العلم، وكان يستغل غياب المتوكل اليسير للقراءة. راسل الجاحظ وشجعه على إتمام الرد على النصارى وسعى له في العطاء واستقدامه من البصرة.

  3097. إسماعيل بن إسحاق القاضي

    قاضٍ عدّه المبرد وأبو هفان مع الجاحظ والفتح بن خاقان من أشد الناس حرصًا على العلم، ووصف بملازمة النظر في الكتب وتقليبها.

  3098. أبو بكر أحمد بن علي

    راوٍ أثنى على تبحر الجاحظ في الكلام وعلوم الدين والدنيا، وعلى أثر كتبه في تنمية العقول ونشر مذهبه.

  3099. عبد الرحمن بن محمد الكاتب

    كاتب روى تولي الجاحظ خلافة إبراهيم بن العباس الصولي في ديوان الرسائل، ومازحته أبا العيناء هناك.

  3100. إبراهيم بن العبَّاس الصولي

    كاتب خلفه الجاحظ على ديوان الرسائل. أهداه الجاحظ كتاب «الزرع والنخل»، فأعطاه خمسة آلاف دينار.

  3101. أبو العيناء

    راوٍ نقل أبياتًا للجاحظ في الخضاب وخبر إحضاره مقيدًا إلى ابن أبي دؤاد. زار الجاحظ في ديوان الرسائل، ولما حبسه حاجبه بأمره طلب إظهار عفوه بعد إظهار قدرته.

  3102. حاجب الجاحظ في ديوان الرسائل

    حاجب أمره الجاحظ بمنع أبي العيناء من الخروج أو العودة إليه، فنفذ الأمر.

  3103. أبو دُلف الكاتب

    كاتب روى أن الجاحظ تولى ديوان الرسائل في أيام المأمون ثلاثة أيام ثم استعفى فأعفي. لم يثبت النص اتحاده مع أبي دلف الممدوح سابقًا.

  3104. علي بن يحيى المنجم

    ناقش الجاحظ في استحسان اللحن من النساء، وبيّن له أن المراد في شعر مالك بن أسماء قد يكون التعريض والفطنة. نقل له خبر هند والحجاج، فأقر الجاحظ بأنه لو عرفه لغير رأيه، لكنه ذكر انتشار كتابه وصعوبة تداركه.

  3105. أبو محلم

    متحدث فسر اللحن في شعر مالك بن أسماء بالإيماء والتورية التي تخفي المعنى عن غير المخاطب.

  3106. الكلابي صاحب بيت اللحن

    يُعرف أيضًا باسم الكلابي

    شاعر استشهد أبو محلم ببيته في استعمال اللحن والوحي لإفهام المخاطبين.

  3107. ميمون بن هارون

    سأل الجاحظ عن امتلاكه ضيعة بالبصرة، فروى له جوائز كتبه وما أغنته عنه من مؤنة الأرض.

  3108. جارية الجاحظ المخدومة

    جارية ذكرها الجاحظ ضمن أهل بيته، وكانت لها جارية تخدمها.

  3109. جارية جارية الجاحظ

    جارية ذكر الجاحظ أنها تخدم جاريته، ضمن وصفه أهل بيته.

  3110. خادم الجاحظ المذكور مع الحمار

    خادم ذكره الجاحظ ضمن أهل بيته حين سأله ميمون بن هارون عن ضيعته.

  3111. إبراهيم بن المُدبر

    يُعرف أيضًا باسم ابن المدبر

    صديق للجاحظ كان يجتمع به كل ثلاثة أيام. أعجب برسالة شوق كتبها إليه الجاحظ بعد تأخر لقاء، وأطلع عليها عبد الله بن جعفر الوكيل.

  3112. عبد الله بن جعفر الوكيل

    شاهد إبراهيم بن المدبر يردد قراءة رسالة للجاحظ إعجابًا بها، ثم قرأها وعلق على شدة عاطفتها.

  3113. السدري

    رجل حاور الجاحظ في رأيه في عقل النساء واختياراتهن.

  3114. أبو زيد البلخي

    متحدث استحسن قول الجاحظ إن عقل المنشئ مشغول وعقل المتصفح فارغ.

  3115. الحداد الذي فك قيد الجاحظ

    حداد أحضره ابن أبي دؤاد لفك قيد الجاحظ، وأشار عليه أحد الحاضرين بالتعنيف والإبطاء. لطمه الجاحظ وحثه على سرعة العمل، فضحك المجلس.

  3116. المشير على الحداد بتعنيف الجاحظ

    رجل من مجلس ابن أبي دؤاد أشار إلى الحداد أن يعنف بساق الجاحظ ويطيل فك قيده.

  3117. محمد بن المنصور

    رجل حضر مجلس ابن أبي دؤاد حين عفا عن الجاحظ، وسمعه يقول إنه يثق بظرف الجاحظ دون دينه.

  3118. غلام أحمد بن أبي دؤاد

    غلام أمره أحمد بن أبي دؤاد بأخذ الجاحظ إلى الحمام وإزالة الأذى عنه بعد فك قيده.

  3119. أبو الربيع الغَنوي

    يُعرف أيضًا باسم أبو الربيع

    رجل وصف بالفصاحة والبلاغة، زاره الجاحظ مع هاشمي فعدل مفاخرته مراعاة له. ادعى أنه خير الناس ورفض الزواج من بنت يزيد بن المهلب ولو مع المال، ثم قبله مقابل الجنة بشرط ألا تلد منه.

  3120. الهاشمي المرافق للجاحظ إلى أبي الربيع

    رجل من بني هاشم رافق الجاحظ في زيارة أبي الربيع الغنوي، فاستحيا أبو الربيع من المفاخرة بحضرته.

  3121. بنت يزيد بن المهلب

    ابنة غير مسماة ليزيد بن المهلب، سأل الجاحظ أبا الربيع الغنوي هل يقبل الزواج منها، فاستعمل السؤال لاختبار تعصبه للنسب.

  3122. الخليع العطاردي

    شاعر شهد في البادية سيلًا اكتسح أبياتًا من بني سعد، فنظم في تحوّل فرح المطر إلى حزن.

  3123. عُبيد الله بن عبَّاس الكِندي

    يُعرف أيضًا باسم عُبيد الله

    رجل عاتبه أبو عطاء السندي في شأن أخيه القتيل وأبيه، فغلب عليه بجواب فاحش.

  3124. جعفر أخو عبيد الله الكندي

    يُعرف أيضًا باسم جَعفر

    أخو عبيد الله بن عباس الكندي، قُتل؛ واحتج أبو عطاء بأن جعفرًا لو بقي حيًا لما رضي بقتل أخيه.

  3125. والد عبيد الله بن عباس الكندي

    والد عبيد الله، ذكر أبو عطاء السندي أن القوم الذين قتلوا ابنه الآخر كفّروه.

  3126. أبو البصير

    شاعر هجا أبا رهم السدوسي لتقريبه منجحًا وجفائه أبا بشر، وروى جواب يحيى عن سبب ذلك.

  3127. أبو رهم السدوسي

    عامل كان يلي الأعمال لأبي جعفر، وهجاه أبو البصير لتقريبه منجحًا غلام أبي بشر وإبعاده مولاه.

  3128. مُنجِح

    غلام أبي بشر، قرّبه أبو رهم السدوسي وجفا مولاه، فصار ذلك موضوع هجاء أبي البصير.

  3129. أبو بِشر مولى منجح

    مولى منجح، ذكر أبو البصير أن أبا رهم جفاه مع تقريبه غلامه.

  3130. يحيى المذكور في شعر أبي البصير

    يُعرف أيضًا باسم يحيى

    رجل سأله أبو البصير عن سبب تقريب أبي رهم لمنجح، فنسب إليه جوابًا فاحشًا.

  3131. حُكيم بن عيَّاش الكلبي

    شاعر عدّد في شعره ممالك حمير والنجاشي وابن كسرى وقيصر، وناقش الجاحظ اضطراب مفاضلته بين الممالك والملوك.

  3132. النجاشي الملك

    يُعرف أيضًا باسم النجاشي

    ملك الحبشة الذي ذكره حكيم بن عياش بين أصحاب الممالك، وناقش الجاحظ منزلته وإسلامه. يختلف عن الشاعر النجاشي المذكور سابقًا.

  3133. ابن كِسرى

    ملك ورد في شعر حكيم بن عياش ضمن أربعة نُسب إليهم ملك الأرض، دون تعيين شخصه.

  3134. كِسرى المذكور في مناقشة الممالك

    يُعرف أيضًا باسم كِسرى

    ملك قارنه الجاحظ بتبع والنجاشي وقيصر في مناقشته شعر حكيم بن عياش، دون تعيين هويته.

  3135. أرسيموس

    يوناني ذكره الجاحظ ضمن أمثلة مجانين الشعراء الذين يعتزم ذكر أخبارهم.

  3136. عبد الله بن أنس بن مالك

    يُعرف أيضًا باسم عبد الله

    ابن أنس بن مالك، خرج مع ابن الأشعث، فدخل أبوه على الحجاج في شأنه وتعرض لإهانته.

  3137. إمام بن أرقم النُّميري

    رجل جعله الحجاج على بعض شرط أبان بن مروان ثم حبسه. قال بعد خروجه شعرًا ينفي منة الحجاج وغيره عليه ويهجو عيني الحجاج.

  3138. أبو داود المذكور في شعر إمام

    يُعرف أيضًا باسم أبو داود

    رجل نفى إمام بن أرقم في شعره أن تكون له منة عليه في إطلاقه.

  3139. غدام بن شُتير

    رجل بعثه قتيبة بن مسلم إلى الحجاج استجابة لطلبه، فأثنى الحجاج على حسن فهمه لكتبه ومقاصده.

  3140. الكُميت بن معروف

    شاعر دعا إلى قبول العقل والكف عن الضجيج، واستشهد بقتل ابن دارة على أن السيف يمحو أثر الكلام.

  3141. ابن دارة

    رجل ذكر الكميت بن معروف أن السيف محا كلامه، في سياق الحث على قبول العقل وترك الضجيج.

  3142. زكريا بن درهم

    أديب مولى بني سليم بن منصور وصاحب سعيد بن عمرو الحرشي. نظم في شكر سعيد، رابطًا شكر الله بشكر الناس.

  3143. سعيد بن عمرو الحرشي

    يُعرف أيضًا باسم الحرشي

    رجل صحبه الأديب زكريا بن درهم ومدح نعمته، ووجّه هشام إليه السرادق بن عبد الله السدوسي.

  3144. السُّرادق بن عبد الله السَّدوسي

    أديب فارسي وجّهه هشام إلى سعيد بن عمرو الحرشي.

  3145. عبد الله بن الحجَّاج التغلبي

    شاعر أقام عامًا على باب عبد الملك وهو حانق عليه، ثم اعترضه بشعر يسترحمه. رد على تهديده بالنار بتذكيره بقتله بني سعيد وابن الزبير، فأقر عبد الملك واستغفر.

  3146. العُدَيل بن فَرْخ العجلي

    يُعرف أيضًا باسم العُديل

    شاعر توعده الحجاج بالقتل فافتخر ببعده عنه وسعة المهامه. لما ظفر به الحجاج أنشده مدحًا فحقن دمه وحذره من العودة.

  3147. أمير المؤمنين المذكور في مدح العديل

    حاكم غير مسمى وصف العديل بن فرخ الحجاج بأنه خليله وسيفه.

  3148. الوليد بن عُتبة بن أبي سفيان

    والي المدينة، خطب أهلها ناعيًا معاوية وداعيًا إلى بيعة يزيد.

  3149. إبراهيم بن إسماعيل المخزومي

    يُعرف أيضًا باسم إبراهيم بن إسماعيل

    خطيب من ولد المغيرة المخزومي، أنشد في خطبته شعرًا فيه تهديد وتشبيه بأحمرة الوجين، فسخر أحد السامعين من وجوب الإنصات إليه.

  3150. المتكلم أثناء خطبة إبراهيم بن إسماعيل

    رجل من عامة الناس تكلم أثناء الخطبة، ولما نُهي عن ذلك قال ساخرًا إن الإنصات مأمور به عند القرآن.

  3151. الناهي عن الكلام أثناء خطبة إبراهيم

    رجل أمر متكلمًا بالسكوت لأن الإمام يخطب، فتلقى جوابًا ساخرًا من الخطبة.

  3152. سامع دعاء ابن هبيرة

    راوٍ غير مسمى سمع ابن هبيرة على المنبر يستعيذ من عدو يسري وجليس يفري وصديق يطري.

  3153. نافع بن علقمة بن نضلة بن صفوان بن محرِّث

    يُعرف أيضًا باسم نافع بن علقمة

    خال مروان ووالي مكة والمدينة، أنكر أبان بن عثمان شتمه طلحة والزبير. كان شديدًا شاهر السيف، لكنه أطلق لسان فتى سهمي أمر بقتله بعدما احتج على منعه من الكلام مع كثرة نعم الوالي.

  3154. مروان ابن أخت نافع

    يُعرف أيضًا باسم مروان

    رجل عرّف النص نافع بن علقمة بأنه خاله، دون تعيين هويته.

  3155. الفتى السهمي المنتقد لنافع

    فتى من بني سهم كان يذكر نافع بن علقمة بالقبيح، فأمر بقتله. احتج بأن نافعًا نال الولاية والشرف والنعمة ولم يبق لهم إلا الكلام، فعفا عنه وأذن له فيه.

  3156. جعد بن أبي الجعد

    راوٍ نقل عن صعصعة بن صوحان خبره مع عثمان وعجزه عن رد جوابه.

  3157. حبيب أبو محمد

    ناسك من أهل البيان رفض مال الحجاج. نبه مالك بن دينار إلى أن العطاء الذي يحبب إليه الحجاج لا خير فيه.

  3158. يزيد بن أبي مسلم

    ولاه الوليد بن عبد الملك بعد الحجاج وفضله عليه. واجه تعيير سليمان بدمامته ودافع عن الحجاج بربطه بأبي سليمان وأخيه؛ ومدحه يزيد بن المهلب بالعفة عن المال، فحذر عمر بن عبد العزيز من الاغترار بذلك.

  3159. ابن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري

    رجل من وفود العراق وصف الحجاج عند سليمان بأنه يتكلم بكلام الأخيار ويعمل عمل الفراعنة، فاستحسن سليمان شتمه. لم يحدد المقطع اسمه.

  3160. الحميري المتكلم في بيعة يزيد

    رجل من حمير قال عند معاوية إنه وقومه لا يطيقون أفواه الخطباء، وجعل لهم المقال ولقومه الفعال.

  3161. الوصافي

    راوٍ نقل دخول الهيثم بن الأسود على عبد الملك ووصفه ما أحدثته فيه الشيخوخة.

  3162. عبد الله بن الحسين

    صاحب قول يذم المراء لأنه يقود إلى الغضب ويفسد حكم العقل.

  3163. غازٍ أبو مجاهد

    صاحب قول يعد النديم المعربد والجليس الأحمق والمغني التائه والسفلة النافرين شديدي المؤنة.

  3164. أبو شِمر الغسَّاني

    رجل وصف إقبال شخص عليه باللحظ واللفظ، وقال إن الكلام زجر أو وعيد. لم يثبت اتحاده مع أبي شمر المتكلم.

  3165. عُمير بن الحُباب

    رجل روى عنه مسعر حكمه على رجال كلب وتغلب ونسائهما من واقع غاراته في الجاهلية.

  3166. المرأة التغلبية المواجهة للجحاف

    امرأة من تغلب وبخت الجحاف بن حكيم ودعت عليه بعدما قتل الرجال وبقر بطون النساء في البشر. أعجب ببيانها لكنه رفض تخليتها خشية أن تلد مثلها.

  3167. الجحَّاف بن حكيم

    رجل أوقع بتغلب في البشر فقتل الرجال وبقر بطون النساء، ورفض إطلاق امرأة وبخته خشية أن تلد مثلها. وصفه الحسن بأنه جذوة من نار جهنم.

  3168. أعشى بني شيبان

    شاعر افتخر بصيانة حقه وحماية مولاه ومعرفة ما يقوله، وجعل وعي المعنى من أسباب فضله في العقل والشعر.

  3169. الرجل العباسي صاحب الرأي في العلم

    رجل من ولد العباس رأى أن القرشي ينبغي أن يتبحر في علم الأخبار ويكتفي بنتف من سائر العلوم.

  3170. أحمد بن هشام

    رجل شُبّه به أصحاب شراب في العي بعد ليلة شرب، دون تفصيل لهويته.

  3171. القرشي المنتقص لدراسة النحو

    رجل مر بفتى من ولد عتاب يقرأ كتاب سيبويه، فانتقص دراسته وعدها علم المؤدبين وهمة المحتاجين.

  3172. الفتى من ولد عتَّاب بن أسيد

    يُعرف أيضًا باسم ابن عتَّاب

    فتى كان يقرأ كتاب سيبويه، ورد عنه تفضيل صاحب البيان الممتع على صاحب العلوم الذي يكتفي بتعليم الأولاد بأجر قليل.

  3173. عتَّاب بن أسيد

    رجل ذُكر لتعيين نسب الفتى الذي كان يقرأ كتاب سيبويه.

  3174. سيبويه

    عالم نُسب إليه كتاب كان فتى من ولد عتاب بن أسيد يقرأه.

  3175. عبد الله بن يزيد السُّفياني

    صاحب نصيحة بتعويد النفس الصبر على جليس السوء لكثرة احتمالات لقائه.

  3176. سهل بن عبد العزيز

    صاحب نصيحة بتجاهل من يثقل بنفسه ويسوؤ بسؤاله.

  3177. سهيل بن أبي صالح

    راوٍ نقل عن أبيه دعاء أبي هريرة عند استثقال رجل.

  3178. والد سهيل بن أبي صالح

    يُعرف أيضًا باسم أبو صالح والد سهيل

    راوٍ نقل عنه ابنه سهيل أن أبا هريرة كان يدعو بالمغفرة لمن يستثقله وبالراحة منه.

  3179. ابن أبي أميَّة

    شاعر وصف بغضه للرقاشي، وقال إنه حين خُيّر في طلب ما يشتهي اختار سكوته.

  3180. الرقاشي الذي استثقله ابن أبي أمية

    يُعرف أيضًا باسم الرَّقاشي

    متحدث حضر ابن أبي أمية مجلسه واستثقله، فلما دعاه إلى اقتراح ما يشتهي طلب منه السكوت. لم يعين النص أي الرقاشيين هو.

  3181. العبَّاس بن عامر

    راوٍ نقل عنه المدائني خطبة زواج محمد بن الوليد بن عتبة من أخت عمر بن عبد العزيز.

  3182. محمد بن الوليد بن عتبة

    خطب أخت عمر بن عبد العزيز، فزوجها إياه عمر بخطبة موجزة تذكر حقوق الزواج.

  3183. أخت عمر بن عبد العزيز

    امرأة زوجها أخوها عمر بن عبد العزيز من محمد بن الوليد بن عتبة.

  3184. الأعرابي المستعيذ من عثرات الكرام

    أعرابي دعا الله أن يقيه عثرات الكرام.

  3185. عمرو المذكور في شعر الثلب

    يُعرف أيضًا باسم عمرٌو

    رجل قال شاعر إنه تبادل معه الثلب، فكذب أحدهما في الثناء والآخر في الإساءة.

  3186. ابن أبي سرح

    رجل بعث عبد الله بن الزبير إلى عثمان بخبر فتح إفريقية.

  3187. الجرمي

    شاعر أورد النص له بيتًا في فقد من أعده ذخرًا للملمات وولع المنايا بالذخائر.

  3188. أبو العَيزار

    شاعر أثنى على أدب الخوارج وخطابتهم وقيادتهم وشجاعتهم، ووصف مقاتلًا منهم صريع الرماح.

  3189. المقاتل الخارجي المرثي في شعر أبي العيزار

    مقاتل وصفه أبو العيزار بالإقدام بين السيوف والرماح حتى خر صريعًا.

  3190. عبد الله بن هلال اليشكري

    رجل رأى أثر خطبة سفيان بن الأبرد في إضعاف أصحابه، فنظم أبياتًا يرفض فيها بيعته ومفارقة دينه.

  3191. الخطيب الواصف لموعظة موت الإسكندر

    أحد الخطباء الذين تكلموا عند موت الإسكندر، فقارن بين نطقه بالأمس وموعظته اليوم. لم يثبت اتحاده مع الخطيب الواقف على سريره المذكور سابقًا.

  3192. علي المرثي في شعر أبي العتاهية

    يُعرف أيضًا باسم علي

    رجل رثاه أبو العتاهية بعد دفنه، وقال إنه صار بموته أبلغ موعظة منه في حياته.

  3193. الأعرابية المخاصمة لابنها

    امرأة خاصمت ابنها إلى عامل الماء وذكّرته بحملها ورعايتها وإرضاعها في سجع موجز، فأثنى على خطابتها.

  3194. ابن الأعرابية المخاصمة

    ابن خاصمته أمه إلى عامل الماء، فأجاب تذكيرها بفضلها بالثناء على خطابتها والدعاء لها.

  3195. عامل الماء في خصومة الأم وابنها

    عامل احتكمت إليه أعرابية في خصومتها مع ابنها. لم يثبت اتحاده مع عامل الماء المذكور سابقًا.

  3196. المرأة المخاطبة للنمر بن تولب

    امرأة طلبت من النمر الاستماع إلى لفظها وخطبتها، فاستمع ثم ذم كلامها وعده مخالفًا للحق.

  3197. عمرو بن الأهتم

    يُعرف أيضًا باسم عمرو بن الأهتم المنقري · المكحَّل

    شاعر وخطيب منقري لقب بالمكحل لجماله، وعده النص أخطب أهل البادية في زمانه وشبه شعره بحلل منشورة للملوك. أثنى قسامة على كلامه وشعره؛ ومدح الزبرقان أمام الرسول ثم ذمه عند الغضب، مبينًا صدقه في الحالين.

  3198. طالب الحاجة البليغ عند عمر بن عبد العزيز

    رجل عرض حاجة شاقة القضاء بكلام رقيق موجز حسن التأتي، فوصف عمر بن عبد العزيز بيانه بالسحر الحلال.

  3199. أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة

    من أصحاب الأخبار والآثار، تولى القضاء قبل أبي يوسف.

  3200. أبو هُنَيدة

    رجل عدوي ذكره النص ضمن أصحاب الأخبار والآثار.

  3201. أبو نعامة العدوي

    رجل عدوي ذكره النص ضمن أصحاب الأخبار والآثار، دون إثبات اتحاده مع قطري بن الفجاءة.

  3202. ابن القِرِّيَّة

    يُعرف أيضًا باسم أيوب بن القِرِّيَّة · أيوب بن القرية

    خطيب يقول الجاحظ إنه أشهر عند العامة من سحبان وائل، وكانت له خطوب مع الحجاج. أجاب الحجاج بأنه أعد الدنيا والآخرة والمعروف، ثم استعطفه فلم يقبل؛ وورد اعتذاره عن الكلام بسجع أجابه عليه فتى عبدي.

  3203. خُوَيلِد بن عمرو

    من خطباء غطفان في الجاهلية، وكان خطيب يوم الفجار.

  3204. العُشَراء بن جابر بن عقيل بن هلال بن سُمَي بن مازن بن فزارة

    يُعرف أيضًا باسم العُشَراء بن جابر

    خطيب من خطباء غطفان في الجاهلية.

  3205. الوضَّاح بن خيثمة

    من أصحاب الأخبار والنسب والخطب وأهل البيان.

  3206. شِهاب ابن مذعور

    يُعرف أيضًا باسم ابنِ مذعورٍ شِهابٍ

    عالم بالنسب ذكره مسكين بن أنيف الدارمي في شعره ضمن من يقصدون لمعرفة أنساب الرجال.

  3207. زيد بن الكيِّس النَّمري

    يُعرف أيضًا باسم أخو هلال · زيد بني هلال · الكيِّس النَّمري

    نسابة من النمر بن قاسط مدحه الشعراء بالعلم، وذكره مسكين بن أنيف ضمن أهل النسب. يفسر النص أخا هلال بأنه من بني هلال، ولا يصرح باتحاده مع ابن الكيس النمري المذكور سابقًا.

  3208. كعب بن لؤي

    خطيب قديم كان يخطب على العرب عامة ويحض كنانة خاصة على البر. عظمت كنانة موته وأرخت به إلى عام الفيل.

  3209. صالح بن أبي جعفر المنصور

    يُعرف أيضًا باسم صالح

    ابن المنصور وأخو المهدي، أقامه أبوه للكلام فأثنى شبيب بن شيبة على بيانه وثبات قلبه وحسن طريقته.

  3210. سائل شبيب عن الناس

    رجل سأل شبيب بن شيبة بعد خروجه من دار الخلافة كيف رأى الناس، فسمع منه أن الداخل راج والخارج راض.

  3211. أبو سليمان الحميري

    راوٍ نقل لأبي الحسن شدة حرص هشام بن عبد الملك على سماع حديث عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر.

  3212. هاشم بن عبد الأعلى الفَزاري

    رجل ذكره النص ضمن الخطباء.

  3213. حفص بن معاوية الغلابي

    خطيب اعترض على إشراك سليمان بن علي بينه وبين مولى في ولاية دارة القتب، وعده شريكًا غير كفء والعمل غير رفيع.

  3214. مولى سليمان بن علي الشريك في الولاية

    مولى أشركه سليمان بن علي مع حفص بن معاوية الغلابي في ولاية دارة القتب، فاعترض حفص على مشاركته.

  3215. زُرعة بن ضَمرة

    خطيب من بني هلال بن عامر أثني على جودة كلامه مع غلو فيه. هو خال معاوية وأبو النعمان، وقد تفاخر معاوية بخطابته أمام أهل الشام.

  3216. النعمان بن زُرعة بن ضمرة

    يُعرف أيضًا باسم النعمان بن زُرعة

    ابن زرعة بن ضمرة ومن أخطب الناس. تخلص من الحجاج بلطف كلامه بعد هزيمة أصحاب ابن الأشعث.

  3217. عاصم بن عبد الله بن يزيد الهلالي

    خطيب تكلم مع عبد الله بن الأهتم عند عمر بن هبيرة، ففضل عمر عاصمًا عليه.

  3218. القائل في تفضيل عاصم الهلالي

    قائل غير مسمى علق على المفاضلة بين عاصم الهلالي وعبد الله بن الأهتم بمثل في الخل الحامض.

  3219. صفوان بن عبد الله بن الأهتم

    خطيب رئيس من أسرة الأهتم، وهو أبو خالد بن صفوان.

  3220. محمد الأحول بن خاقان

    خطيب بني تميم، وقد رآه الجاحظ وسمع كلامه.

  3221. مَعمر بن خاقان

    خطيب من أسرة الأهتم، ذكر النص أنه وفد.

  3222. مؤمَّل بن خاقان

    يُعرف أيضًا باسم المؤمَّل

    خطيب سمعه الجاحظ يمدح تميمًا ويستشهد بالشعر، وعده أبو الزبير الثقفي أشبه خطباء الأمصار بخطباء البادية. كان يدافع عند السلطان عن بني سعد وأهل مقالتهم شفقة عليهم رغم اختلافه معهم؛ وهو أبو خاقان بن المؤمل.

  3223. أبو الزبير الثقفي

    رجل وصف المؤمل بن خاقان بأنه أشبه خطباء الأمصار بخطباء البادية. لم يثبت النص اتحاده مع أبي الزبير كاتب محمد بن حسان.

  3224. خاقان بن المؤمَّل بن خاقان

    ابن المؤمل بن خاقان، ذكره النص ضمن خطباء بني تميم.

  3225. صباح بن خاقان

    عالم ذو بيان ومعرفة وقوة عارضة وكثرة رواية. أثنى النص على سخائه وصبره على الحق ونصرته الصديق وقيامه بحق الجار.

  3226. الحكَم بن النَّضر

    يُعرف أيضًا باسم أبو العلاء المِنقري

    رجل من بني منقر جهير الصوت مقتدر على تصريف لسانه حيث شاء.

  3227. عمارة بن أبي سليمان

    خطيب تميمي من مقاعس.

  3228. عبد الله بن حبيب

    من ولد مالك بن سعيد، وصفه النص مع أخيه خير بعلم النسب والأدب والتدين.

  3229. خير بن حبيب

    أخو عبد الله ومن ولد مالك بن سعيد، وكان نسابة عالمًا أديبًا متدينًا.

  3230. العبَّاس بن رؤبة

    أخو العجاج ومن ولد مالك بن سعيد، وكان علامة نسابة وراوية.

  3231. جُبير بن مُطعِم

    نسابة أخذ النسب عن أبي بكر وأخذه عنه سعيد بن المسيب. أعطاه عمر سيف النعمان بن المنذر وسأله عن نسبه.

  3232. محمد بن سعيد بن المُسيب

    يُعرف أيضًا باسم محمد بن سعيد

    نسابة عالم جاء بعد أبيه في سلسلة أهل النسب. نفى نسب آل عنكة المخزوميين فجلده والي المدينة الحد.

  3233. عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان

    رجل خاطبه عبيد الله بن عبد الله المسعودي مع عمر بن عبد العزيز في شعر يحثهما على التواضع ورد السلام.

  3234. أبو زُبيد الطائي

    يُعرف أيضًا باسم حرملة بن المنذر

    شاعر مخضرم فصيح مات نصرانيًا في عهد معاوية ووصف الأسد بحضرة عثمان. استشهد النص بوصفه خطيبًا ثابتًا في الشدائد، وبوصفه حشرجة صدر الأسد.

  3235. عُزَّى سلمة

    يُعرف أيضًا باسم سَلمة بن أبي حيَّة

    كاهن جاهلي عده النص أكهن العرب وأسجعهم، وكان يتكهن ويحكم بالأسجاع.

  3236. مُرَّة بن فَهْم التليد

    خطيب من عمان، أوفده المهلب إلى الحجاج.

  3237. بِشر بن المُغيرة بن أبي صُفرة

    خطيب من العتيك وابن عم بني المهلب. عاتبهم على تركه بين الوصل والحرمان، مع إقراره بأن فضل الله عليه بهم أعظم من فضله عليهم.

  3238. الصبَّاح بن شُقي الحِميري

    خطيب يمني من حمير، وصفه النص بأنه أخطب العرب.

  3239. قيس بن الشمَّاس

    خطيب من الأنصار، ذكر مع ثابت بن قيس بن الشماس.

  3240. ثابت بن قيس بن الشمَّاس الأنصاري

    يُعرف أيضًا باسم ثابت بن قيس بن شماس

    خطيب رسول الله، استشهد النص بمنزلته على فضل الخطابة. نقلت له مجاوبة مسجوعة لعامر، لكن الجاحظ اتهم راويها بصنع الأخبار.

  3241. الأسود الكذَّاب بن كعب العَنسي

    رجل ذكره النص ضمن خطباء اليمن.

  3242. طُليحة

    خطيب وشاعر وسجاع وكاهن ونسابة.

  3243. عامر محاور ثابت بن قيس

    يُعرف أيضًا باسم عامر

    رجل نقلت له مجاوبة مع ثابت بن قيس يتوعد فيها بسرعة الجواب وقوة اللسان. لم يعين النص هويته، والجاحظ يتهم راوي الخبر بصنع الأخبار.

  3244. صانع الأخبار راوي مجاوبة ثابت وعامر

    رجل أخذ عنه الجاحظ خبر مجاوبة ثابت بن قيس وعامر، واتهمه لأنه يصنع الأخبار.

  3245. بِشر بن عمرو بن محصن

    يُعرف أيضًا باسم أبو عَمرة الخطيب

    خطيب من الأنصار، يكنى أبا عمرة.

  3246. سعد بن الربيع

    خطيب ونقيب وشهيد من الأنصار. عرفت ابنته نفسها للنبي بهذه الصفات لأبيها.

  3247. ابنة سعد بن الربيع

    اعترضت النبي، ولما سألها عن هويتها قالت إنها ابنة الخطيب النقيب الشهيد سعد بن الربيع.

  3248. محمدُ بن السائب

    يُعرف أيضًا باسم محمد بن السائب الكلبي

    عالم وراوية ونسابة من كلب، ورد مع ابنه هشام وغيره من أصحاب الأخبار والنسب.

  3249. عبد الله عيَّاش الهَمْداني

    رجل ذكره النص ضمن الرواة والنسابة والعلماء، بهذا الاسم.

  3250. أبو رَوق الهَمْداني

    يُعرف أيضًا باسم عطية بن الحارث

    راوٍ ونسابة وعالم، واسمه عطية بن الحارث.

  3251. أبو مِخنف

    يُعرف أيضًا باسم أبو مِخنف لوط بن يحيى الأزدي

    راوٍ ونسابة وعالم أزدي، اسمه لوط بن يحيى. نقل عن الحارث الأعور وصف خطابة علي في الجلوس والقيام والحرب والسلم.

  3252. ابن عُيينة المهلَّبي

    ذكره النص ضمن الرواة والنسابة والعلماء.

  3253. عُبيد بن شَريَّة الجُرهمي

    يُعرف أيضًا باسم عُبيد بن شَريَّة

    من قدماء أهل الحكمة والخطابة والرياسة، وذكر ضمن علماء الجاهلية.

  3254. شِق

    يُعرف أيضًا باسم شِقُّ بن الصعب

    كاهن عربي ذكر ضمن أصحاب الكهانة والحكم بالأسجاع، وورد نسبه هنا شق بن الصعب.

  3255. سطيح

    يُعرف أيضًا باسم ربيع بن ربيعة السطيح الذئبي

    كاهن عربي من أهل الجاهلية ذكر مع شق وحازي جهينة ضمن المتكهنين بالأسجاع. ورد اسمه هنا ربيع بن ربيعة السطيح الذئبي.

  3256. المأمور الحارثي

    شريف وكاهن من أهل الجاهلية، ذكر مع الديان بن عبد المدان.

  3257. عمرو بن حنظلة بن نَهد الحَكَم

    رجل ذكر ضمن أهل الحكم والبيان من قحطان.

  3258. حنظلة بن نَهد

    رجل مدحه بيت منقول بأنه خير ناس من معد، وهو والد عمرو بن حنظلة المذكور قبله.

  3259. أبو الشطَّاح اللخمي

    رجل من أهل العلم المذكورين، جمع معاوية بينه وبين دغفل بن حنظلة البكري.

  3260. أبو الكُناس الكندي

    نسابة وعالم كندي، ذكر مع أبي مخوس الكندي.

  3261. أبو مِخوَس الكندي

    نسابة وعالم كندي، ذكر مع أبي الكناس الكندي.

  3262. عبد الله بن عتبة بن لهيعة

    يُعرف أيضًا باسم أبو عبد الرحمن

    من أصحاب الأخبار والآثار، يكنى أبا عبد الرحمن.

  3263. أُكَيدِر

    صاحب دومة الجندل، ذكر ضمن القدماء في الحكمة والخطابة والرياسة.

  3264. أُفيعى نجران

    ذكر ضمن القدماء في الحكمة والخطابة والرياسة.

  3265. ذَرِب بن حوط

    ذكر ضمن القدماء في الحكمة والخطابة والرياسة.

  3266. عُلَيم بن جناب

    ذكر ضمن القدماء في الحكمة والخطابة والرياسة.

  3267. عمرو بن ربيعة

    يُعرف أيضًا باسم لُحَي بن حارثة بن عمرو مُزيقيا

    رجل ذكر ضمن القدماء في الحكمة والخطابة والرياسة، وصرح النص بأنه لحي بن حارثة بن عمرو مزيقيا.

  3268. صفوان بن محرز

    ذكر ضمن النساك والزهاد من أهل البيان.

  3269. هرم بن حيان

    ذكر ضمن النساك والزهاد من أهل البيان.

  3270. بكر بن عبد الله بن الشِّخير الحرشي

    ناسك وزاهد من أهل البيان. ورد بهذا الاسم دون إثبات اتحاده مع بكر المزني أو مطرف بن عبد الله.

  3271. عبد الواحد بن زياد

    ذكر ضمن النساك والزهاد من أهل البيان.

  3272. حيَّان أبو الأسود

    ذكر ضمن النساك والزهاد من أهل البيان.

  3273. دهثم أبو العلاء

    ذكر ضمن النساك والزهاد من أهل البيان.

  3274. البَلجاء

    امرأة من الخوارج ذكرت في باب النساك والزهاد.

  3275. غزالة

    زوجة شبيب بن يزيد وفارسة شجاعة من الخوارج تباشر القتال بنفسها. دخل بها زوجها الكوفة لتفي بنذر الصلاة في جامعها، وعيّر شاعر الحجاج بإحجامه عن مبارزتها.

  3276. قطام

    امرأة من الخوارج ذكرت في باب النساك والزهاد.

  3277. حمَّادة

    امرأة من الخوارج ذكرت في باب النساك والزهاد.

  3278. كُحيلة

    امرأة من الخوارج ذكرت في باب النساك والزهاد.

  3279. ليلى الناعطية

    امرأة ذكرها النص ضمن نساء الغالية. لم يثبت النص اتحادها مع ليلى الناعظية المذكورة سابقًا.

  3280. الصَّدوف

    امرأة ورد اسمها مع دعد وفرتنى في هجاء صفوان لبشار، وذكرها النص هنا ضمن نساء الغالية.

  3281. الحَكم الكِندي

    يُعرف أيضًا باسم أبو الوليد

    ناسك من أهل البيان أدركه الجاحظ.

  3282. لُقَيْم بن لُقمان

    يُعرف أيضًا باسم لُقَيم

    رجل عظيم القدر عند العرب في العلم والحكم والبيان والحلم والدهاء. يروي النص أنه ابن لقمان من أخته، التي خدعته بالمبيت مكان زوجته.

  3283. مُجاشع بن دارم

    خطيب سليط من القدماء المعروفين بالرياسة والحكمة والدهاء. عاتب نهشلًا على قلة الكلام بعد خروجهما من عند ملك، فرد نهشل بذم كذبه وتأثمه.

  3284. سليط بن كعب بن يربوع

    يُعرف أيضًا باسم سليط بن كعب

    من القدماء أهل الرياسة والبيان والحكمة والدهاء، سمي سليطًا لسلاطة لسانه.

  3285. لؤي بن غالب

    ذكر ضمن القدماء المعروفين بالقدر والرياسة والبيان والحكمة والدهاء.

  3286. قُصي بن كلاب

    ذكر ضمن القدماء المعروفين بالقدر والرياسة والبيان والحكمة والدهاء.

  3287. ربيعة بن حذار

    خطيب بليغ وحكم ورئيس من حكام العرب الذين استعملوا الأسجاع في الحكم والمنافرة.

  3288. كُليب

    من الشعراء والنساك الذين يجيدون الكلام، ذكره النص في سياق أسماء الصوفية.

  3289. الخَطَفى

    يُعرف أيضًا باسم حذيفة بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب بن يربوع

    جد جرير بن عطية، ومن القدماء العلماء بالنسب والغريب. غلب عليه لقب الخطَفى من وصفه السير بالخطف في رجزه.

  3290. الأسود بن سريع

    قاص وشاعر أورد النص بيتًا له في النجاة من أمر عظيم.

  3291. سعيد بن أبي الحسن

    يُعرف أيضًا باسم سعيد

    قاص ذكر مع الحسن البصري.

  3292. جعفر بن الحسن

    ذكر النص أنه أول من اتخذ حلقة في مسجد البصرة وأقرأ القرآن فيها. لم يثبت اتحاده مع جعفر بن حسن بن الحسين المذكور سابقًا.

  3293. إبراهيم التيمي

    رجل ذكر النص أنه كان يقص.

  3294. عُبيد بن عُمير الليثي

    قاص كان عبد الله بن عمر يجلس إليه.

  3295. مُسلم بن جُندب

    قاص مسجد النبي بالمدينة وإمام أهله وقارئهم، وهو من هذيل. أثنى عمر بن عبد العزيز على نضارة قراءته للقرآن.

  3296. عبد الله بن عَرادة بن عبد الله بن الوضين

    يُعرف أيضًا باسم عبد الله بن عَرادة

    قاص له مسجد في بني شيبان.

  3297. موسى بن سيَّار الأسواري

    يُعرف أيضًا باسم موسى الأُسواري · موسى بن سيار

    قاص وقارئ بارع متساوي الفصاحة بالعربية والفارسية، كان يفسر الآية للعرب ثم للفرس في مجلسه. بالغ النص في الثناء على قراءته في المحراب بعد أبي موسى الأشعري.

  3298. عثمان بن سعيد بن أسعد

    ذكر ضمن القراء والقصاص في سياق تعاقبهم بعد موسى الأسواري.

  3299. يونس النحوي

    ذكر ضمن القراء والقصاص بعد عثمان بن سعيد بن أسعد. لم يصرح النص باتحاده مع يونس بن حبيب.

  3300. المعلَّى

    ذكر ضمن القراء والقصاص بعد يونس النحوي.

  3301. أبو العبَّاس القاسم بن يحيى

    يُعرف أيضًا باسم القاسم بن يحيى · أبو العبَّاس الضرير

    قاص بصري ضرير قص بعد أبي علي الأسواري، وعده النص متفردًا بين القصاص. كان الفقهاء يجلسون إليه.

  3302. مالك بن عبد الحميد المكفوف

    قاص مكفوف كان يقص مع أبي علي الأسواري والقاسم بن يحيى وبعدهما.

  3303. سُفيان بن حبيب

    قدم البصرة متواريًا عند مرحوم العطار، فصحبه مترددًا لسماع صالح المري. أعجب ببيانه وتلاوته وروايته ووصفه بالنذير.

  3304. مرحوم العطار

    رجل آوى سفيان بن حبيب حين توارى بالبصرة، ودعاه إلى سماع صالح المري.

  3305. سعيد الراوي عن قتادة

    يُعرف أيضًا باسم سعيد

    راوٍ كان صالح المري يروي عنه عن قتادة، دون تعيين نسبه.

  3306. قُثَم الممدوح في شعر المخاصر

    يُعرف أيضًا باسم قُثَم

    رجل مدحته أبيات بالهيبة والحياء وحسن القول والكرم، ووصفته يحمل الخيزران ويستلم ركن الحطيم. لم يعين النص نسبه.

  3307. شَيب بن عمَّار

    يُعرف أيضًا باسم شَيبُ بنَ عمَّارِ

    رجل خاطبه جرير في بيت يسأل عمن يكفي الخطابة والقيادة عند عجز غيره.

  3308. جبل بن يزيد

    صاحب كتاب نقل منه النص قولًا في حفظ الأخ إلا من نفسه.

  3309. عوف بن حِصن بن حذيفة بن بدر

    يُعرف أيضًا باسم عويف القوافي

    شاعر غلب عليه لقب عويف القوافي من بيت يدافع فيه عن إجادته قوافي الشعر.

  3310. عُبَيد المخاطب في شعر المزرد

    يُعرف أيضًا باسم عُبَيد

    رجل خاطبه يزيد بن ضرار في البيت الذي اشتق منه لقبه المزرد.

  3311. عمرو بن رباح بن عمرو السُّلمي

    يُعرف أيضًا باسم الشريد

    أبو الخنساء، غلب عليه لقب الشريد من بيت يصف فيه بقاءه وحيدًا بعد تولي إخوته.

  3312. زيد بن الخطاب

    أخو عمر بن الخطاب، ذكر النص أن أبا مريم الحنفي السلولي قتله.

  3313. الغضبان بن القَبَعثَرى

    خطيب حبسه الحجاج، ولما علق على سمنه أجاب بأن القيد والرتعة وضيافة الأمير أسباب سمنه.

  3314. يزيد بن عياض

    راوٍ نقل كلام عثمان في منتقديه حين خرج متوكئًا على مروان.

  3315. يحيى بن يعمر

    كاتب فصيح ولد بالأهواز وأخذ الفصاحة عن أبيه، وكتب رسالة على لسان يزيد بن المهلب استقدمه الحجاج بسببها. انتقد الجاحظ تكلف الغريب في كلام منسوب إليه عند نظر خصومة زوجين.

  3316. والد يحيى بن يعمر

    أب غير مسمى قال يحيى بن يعمر إنه أخذ عنه فصاحته.

  3317. المرأة المخاصمة زوجها عند يحيى بن يعمر

    امرأة خاصمت زوجها إلى يحيى بن يعمر، فدافع عن حقها بعبارة انتقد الجاحظ غريب ألفاظها.

  3318. زوج المرأة المخاصمة عند يحيى بن يعمر

    رجل انتهر زوجته مرارًا أثناء خصومتهما، فأنكر عليه يحيى بن يعمر مماطلته في حقها.

  3319. الغلام المتقعر المحاور لأبي الأسود

    غلام قصد أبا الأسود طلبًا للعلم، فتكلف الغريب في وصف مرض أبيه وزواج مطلقته. زعم أن لفظًا لم يعرفه أبو الأسود لم يبلغه، فنصحه أبو الأسود بكتم مثله.

  3320. والد الغلام المتقعر

    أب أصابته الحمى فأضعفته، كما وصفه ابنه لأبي الأسود. كان قد طلق امرأة كثيرة الخصام فتزوجت غيره.

  3321. مطلقة والد الغلام المتقعر

    امرأة كثيرة الخصام طلقها والد الغلام الذي حاور أبا الأسود، ثم تزوجت رجلًا آخر ووصفت بالرضا والحظوة.

  3322. زوج مطلقة والد الغلام المتقعر

    رجل تزوج المرأة بعد طلاقها من والد الغلام المحاور لأبي الأسود.

  3323. حجام أبي علقمة

    حجام أحضر لأبي علقمة حين هاج به الدم، فانصرف بأدواته بعدما سمع تعليماته المفرطة في الغريب.

  3324. محمد بن إسحاق

    راوٍ نقل خبر عمر وجبير بن مطعم وسيف النعمان. ونقل خطبة لابن الزبير عند بلوغه خبر قتل مروان الضحاك بمرج راهط، انتقد الجاحظ مطلعها.

  3325. الراعي المحاربي طالب الخلافة

    رجل من محارب ذكرته خطبة منسوبة لابن الزبير، كان يرعى بجبال مكة ويبيع اللبن بالدقيق، ثم طلب الخلافة. لم يسمه النص.

  3326. ابن عثمة

    شاعر أورد النص له بيتًا يعدد حقوق صاحب الجيش في غنائم الجاهلية.

  3327. الشاعر اليربوعي الشاكي من الفراق

    رجل من بني يربوع أورد النص أبياته في حرقة الحب والدموع والخوف من فراق من يحب.

  3328. أبو سفيان بن العلاء بن عمَّار بن العريان

    يُعرف أيضًا باسم أبو سفيان

    أخو أبي عمرو بن العلاء، من خزاعة بن مازن، وكان عالمًا بالنسب والرواية. كنيته اسمه، ولا يثبت اتحاده مع أبي سفيان بن العلاء بن لبيد التغلبي.

  3329. أبو عمرو بن لبيد

    رجل كنيته اسمه، ذكره النص في سياق أسماء النسابة.

  3330. أبو سفيان بن العلاء بن لبيد التغلبي

    خليفة عيسى بن شبيب المازني على شرط البصرة. لا يثبت النص اتحاده مع أخي أبي عمرو بن العلاء.

  3331. عيسى بن شبيب المازني

    صاحب شرط البصرة الذي استخلف أبا سفيان بن العلاء بن لبيد التغلبي.

  3332. حمَّاد بن بشر

    يُعرف أيضًا باسم الكلبيُّ حمَّادُ بنُ بِشر

    نسابة كلبي عظيم العلم، ضُرب به المثل وذكره ثابت قطنة في شعره.

  3333. سماك العُكلي

    شاعر حث على سؤال دغفل وأخي هلال والنخار طلبًا ليقين أخبار النسب.

  3334. عبد الأعزل

    شخص نسب زياد الأعجم إليه مهجويه في هجائه بني الخنساء، دون تفصيل لهويته.

  3335. إياس النصري

    نسابة وصف بأنه أنسب الناس. نقل تفضيل أبي دواد الإيادي وعدي بن زيد العبادي في الشعر.

  3336. أبو دواد بن جرير الإيادي

    يُعرف أيضًا باسم أبو دواد بن جرير · ابن جرير · أبو دؤاد · أبو دواد الإيادي

    شاعر وخطيب رُثي بزعامة نزار والصبر وحسن الاهتداء. نقل محمد بن عباد أصوله في الخطابة، واستشهد الجاحظ بشعره في مناسبة الإيجاز والإطالة؛ ونقل إياس النصري عده مع عدي بن زيد من أشعر العرب.

  3337. يزيد بن بكر بن دأب

    عالم نسابة وراوية شاعر من بني الشداخ من كنانة، وأبو يحيى وعيسى المعروف بابن دأب. نظم شعرًا في تفويض العلم بعلي وعثمان إلى الله.

  3338. يحيى بن يزيد بن بكر بن دأب

    يُعرف أيضًا باسم يحيى

    ابن يزيد بن بكر بن دأب وأخو عيسى المعروف بابن دأب، ذكر دون تفصيل آخر.

  3339. حُذيفةُ بن دأب

    عالم بالنسب من آل دأب، الذين وصفهم النص بالعلم بالنسب والخبر.

  3340. الخُس

    والد هند بنت الخس، استشارها في صفات فحل يريد شراءه لإبله.

  3341. عبد هند بنت الخس

    عبد غير مسمى ورد في سؤال هند عن سبب زناها به، فأجابت بطول المسارة وقرب المضجع.

  3342. مالك بن مِسمَع

    رجل قصده عبيد الله بن زياد بن ظبيان مهددًا بإحراق داره لأنه لم يقدمه في الاستدعاء. هدأه ومدح كثرة أمثاله في العشيرة، فتبادلا أجوبة حادة.

  3343. أشيم بن شقيق بن ثور

    عاتب عبيد الله بن زياد بن ظبيان على حمل رأس مصعب إلى عبد الملك، فزجره عبيد الله وشبه خطابه بخطابة صعصعة.

  3344. عثمان بن عُروة

    خطيب وصف بأنه من أخطب الناس. نُسب إليه القول إن الشكر، وإن قل، ثمن لكل نوال، وإن جل.

  3345. ثابت بن عبد الله بن الزبير

    رجل وصف بأنه من أبين الناس، مع التصريح بأنه لم يكن خطيبًا.

  3346. الحيقطان

    يُعرف أيضًا باسم الحَيقُطان

    عبد أسود وصفه الجاحظ بأنه خطيب لا يجارى، وورد اسمه في الشعر مع دغفل وذي الشفة.

  3347. عُطارد بن حاجب بن زُرارة

    خطيب من خطباء العرب، تكلم عند النبي ومدح الفرزدق خطابته في المجامع.

  3348. ابن محمد بن مروان

    ابن غير مسمى عهد أبوه إلى عون بن عبد الله بتأديبه وتقويمه. وصف عون عتبه عند الغياب واحتجابه عند الزيارة وغضبه من العتاب.

  3349. الجارود بن أبي سبرة

    يُعرف أيضًا باسم أبو نوفل

    راوية علامة وشاعر وخطيب من رجال الشيعة، أعجب الحجاج ببيانه. كان يتحامل على بلال بن أبي بردة وشمت بتعذيبه، ووصف حسن ضيافة عبد الأعلى بن عبد الله؛ وله حكم في سوء الخلق وفضل المربد.

  3350. أبو أخزم الطائي

    شاعر ذكر النص أنه من أجداد أبي حاتم طيئ. أدماه بنو ابنه أخزم، فأنشد في مشابهتهم طبيعة أبيهم، وصار قوله مثلًا استشهد به عمر.

  3351. أبو حاتم طيئ

    رجل ورد ذكره لتعيين قرابته من أبي أخزم الطائي، الذي قيل إنه جده أو جد جده.

  3352. أخزم

    ابن أبي أخزم الطائي، مات وترك بنين اعتدوا على جدهم، فرأى فيهم شبهًا بطبيعة أبيهم.

  3353. ابن الكلبي

    راوٍ أخبر الجاحظ عن أبيه وأبي صالح وابن عباس بخبر بعد صوت صفير قيس بن مخرمة. نقل أيضًا قصة أبي أخزم وبني ابنه.

  3354. داود بن علي

    يُعرف أيضًا باسم أبو سليمان

    خطيب هاشمي بارع في الارتجال، قيل إنه لا يعد خطبه مسبقًا، وخطب أهل مكة مبينًا عودة الأمر إلى أهل بيت النبي. ورد ضمن من أقر عليهم خالد القسري، وعُدل هو وعبد الله بن علي بأمة من الأمم.

  3355. الحسن بن خليل

    راوٍ نقل خبر استثقال المأمون سهل بن هارون ثم رضاه عنه بعد ثنائه على بلاغته.

  3356. سليمانُ بن جعفر

    والي مكة من بني هاشم، شهد مشايخها بتفوقه على من عرفوه من الأمراء في البيان جالسًا والخطابة قائمًا.

  3357. المكي راوي خبر سليمان بن جعفر

    راوٍ نقل شهادة مشايخ مكة بتفوق سليمان بن جعفر في البيان والخطابة.

  3358. داود بن جعفر

    خطيب يندفع في خطبته فلا يرده شيء، وفي لسانه شبه بالرتة. كان أيوب فوقه في البيان، لكن لداود مقامات أكثر في الخطابة.

  3359. عيسى بن إسحاق

    خاطب داود بن جعفر بخبر طلب معاوية من النخار أن يلتمس له محدثًا آخر.

  3360. إسماعيل بن جعفر

    رجل وصف بأنه من أدق الناس لسانًا وأحسنهم بيانًا.

  3361. جعفر بن حسن بن الحسين بن علي

    يُعرف أيضًا باسم جعفر بن حسن

    خطيب هاشمي نازع زيد بن علي في الوصية، وكان الناس يجتمعون لسماع مجاوباتهما.

  3362. عبد الله بن صالح

    رجل من ولد العباس عده النص من أصحاب الرأي والبيان والعلم بقريش والدولة ورجال الدعوة.

  3363. نصر بن السندي

    يُعرف أيضًا باسم نصر

    أخو إبراهيم بن السندي، من موالي بني العباس وصاحب أخبار وأحاديث. كان يلتزم في روايته أخبار ابن الكلبي والهيثم بن عدي.

  3364. جَحدَب

    خطيب وراوية تميمي قضى على جرير في بعض مذاهبه فهجاه جرير. رد على انتقاص خالد بن سلمة لنسبه بتعريض بمكانة خالد في قريش.

  3365. العَبْدري الذي هجاه خالد بن صفوان

    رجل من بني عبد الدار عيره خالد بن صفوان بتقدم بطون قريش الأخرى عليه واقتصاره على فتح الأبواب وإغلاقها.

  3366. المُنذِر جد عبد الله بن شبرمة

    جد لعبد الله بن شبرمة، ورد اسمه في نسبه دون تفصيل آخر.

  3367. ابن الجُلاح

    شخص ورد اسمه في هجاء ابن شبرمة لابن أبي ليلى، منكرًا دعواه الانتساب إليه.

  3368. الفقيه المدني المحاور لابن شبرمة

    فقيه من المدينة فاخر بخروج العلم من بلده، فأجابه ابن شبرمة بأنه خرج ولم يرجع.

  3369. عيسى بن موسى

    أمير طلب ترشيح رجل لولاية عمل، فأشار ابن شبرمة بصفات من يستجيب إذا دعي ولا يلح في الطلب.

  3370. الرجل الذي وصفه ابن شبرمة بالشرف

    رجل من السفلة وصفه ابن شبرمة بأن له شرفًا وبيتًا وقدمًا، ثم أول عبارته بأذنيه ومسكنه وقدمه.

  3371. أبو إسحاق الناقد للتعريض المضلل

    متحدث عد الأوصاف الموهمة في الاستشارة كذبًا وتغريرًا، ولو احتملت تأويلًا حرفيًا صحيحًا. لا يصرح المقطع بهويته الكاملة.

  3372. المستشار في شأن بائع السنانير

    رجل وصف خاطبًا بأنه يبيع الدواب، ثم احتج بأن السنانير دواب حين تبينت حقيقة صناعته.

  3373. بائع السنانير

    رجل سئل عنه في أمر زواج، فوصف بأنه يبيع الدواب على نحو أوهم المستشير بغير حقيقة عمله.

  3374. المستشير في زواج قريبته

    رجل سأل عن خاطب لامرأة من أهله، فأخبر بأنه يبيع الدواب ثم تبين أنه يبيع السنانير.

  3375. المرأة المخطوبة لبائع السنانير

    امرأة ورد ذكرها في مثال عن التضليل في الاستشارة عند الزواج.

  3376. المستشار في شأن الخياط

    وصف خاطبًا بأنه رزين المجلس نافذ الطعنة، ثم علل ذلك بطول جلوسه وإجادته الطعن بالإبرة.

  3377. الخياط الموصوف بالفروسية

    خياط وصف بعبارة أوهمت أنه سيد فارس، في مثال على التغرير بالمستشير في الزواج.

  3378. المرأة المخطوبة للخياط

    امرأة ورد ذكر زواجها في مثال عن وصف خاطب خياط بألفاظ موهمة بالسيادة والفروسية.

  3379. المرأة المالكة المذكورة في جواب خالد

    امرأة أشار خالد بن صفوان إلى ملكها قومًا ضمن رده على مفاخرة اليمانيين، دون أن يسميها.

  3380. الفأرة المذكورة في جواب خالد

    فأرة نسب خالد بن صفوان إليها التسبب في غرق قوم، في سياق رده على مفاخرة اليمانيين.

  3381. المرأة المادحة لجمال خالد بن صفوان

    امرأة وصفت خالدًا بالجمال، فبين افتقاره إلى الطول والبياض وسواد الشعر واستحسن أن يوصف بالملاحة والظرف.

  3382. حنظلة بن ضِرار

    خطيب ضبي أدرك الإسلام وعاش حتى يوم الجمل. وصف شيخوخته بحفظ القديم ونسيان الحديث والأرق ليلًا والنوم بين الناس.

  3383. مثجور بن غَيلان بن خَرَشة

    يُعرف أيضًا باسم مثجور بن غَيلان

    خطيب وعالم ضبي مقدم في المنطق، مدحه القلاح بن حزن بقوة القول والصدق. راسل الحجاج ثم هرب منه، وقتله الحجاج بعد ذلك.

  3384. القُلاح بن حَزن المِنقَري

    شاعر مدح مثجور بن غيلان بالصدق ونفاذ القول والتفوق على أكفائه.

  3385. الضحَّاك المذكور في شعر مسلم

    يُعرف أيضًا باسم الضحَّاكا

    رجل ورد ذكره مع الوليد في مدح مسلم بن الوليد ليزيد بن مزيد، دون تعيين هويته.

  3386. الخليفة المذكور في مدح يزيد بن مزيد

    خليفة غير مسمى وصف مسلم بن الوليد يزيد بن مزيد بأنه سيف سله لنصر الخلافة.

  3387. شُبَيل بن غَرْزة الضَّبُعي

    عالم بالغريب وراوية وخطيب وشاعر ونسابة. كان رافضيًا سبعين سنة ثم انتقل إلى مذهب الخوارج الصفرية.

  3388. سليمان بن هشام بن عبد الملك

    رجل بايع الضحاك بن قيس الشيباني وصلى خلفه مع عبد الله بن عمر بن عبد العزيز.

  3389. ابن عطاء الليثي

    مسامر للرشيد، صاحب أخبار وأسمار وعلم بالأنساب، اشتهر بالظرف وحلاوة الحديث.

  3390. عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن كُريز

    يُعرف أيضًا باسم عبد العزيز بن عبد الله بن عامر

    راوية ونسابة وعالم بالعربية، وصف بالفصاحة.

  3391. طباخ عبد الأعلى بن عبد الله

    طباخ يعرض على عبد الأعلى وضيوفه أصناف الطعام قبل تقديمها، ليعرف كل ضيف ما ينتظره مما يشتهي.

  3392. المخلوع

    حاكم خاطبه قطرب معاتبًا تفاوت وعده وجائزته بحضور الفضل بن الربيع وسهل بن هارون. لا يصرح المقطع باسمه.

  3393. حبيب بن خُدرة الهلالي

    عالم وشاعر وخطيب من الخوارج، وعداده في بني شيبان.

  3394. شُعيب بن رباب الحنفي

    يُعرف أيضًا باسم أبو بكَّار

    رجل كان يرى رأي الخوارج، وصاحب أحمد بن أبي خالد ومحمد بن حسان السكسكي.

  3395. محمد بن حسان السَّكسَكي

    رجل ذكر مع أحمد بن أبي خالد في تعيين صحبة شعيب بن رباب. لا يصرح النص باتحاده مع محمد بن حسان المذكور سابقًا.

  3396. مسلم بن كُرزين

    يُعرف أيضًا باسم أبو عُبيدة

    عالم وراوية من الخوارج الإباضية، ويتميز عن أبي عبيدة معمر بن المثنى.

  3397. أصفر بن عبد الرحمن

    رجل من أهل صنعة الأخبار والعلم المذكورة، وهو من أخوال طوق بن مالك.

  3398. طوق بن مالك

    رجل ورد ذكره لتعيين قرابة خاله أصفر بن عبد الرحمن.

  3399. المُقعطِل

    خطيب وفقيه وعالم من الخوارج، وقاضي عسكر الأزارقة في أيام قطري بن الفجاءة. تولى يزيد بن جابر القضاء بعده.

  3400. عَبيدة بن هلال اليَشكُري

    شاعر ورئيس وخطيب من الخوارج. هجا زيد بن جندب الإيادي وعيره بعيوب أسنانه وفمه.

  3401. ابن ذي الجَدَّين

    رجل ذكره الأخطل مستفهمًا عن صمته في بيت يتعلق بخطباء بني السمين.

  3402. يزيد بن عبد الله بن رؤبة الشيباني

    خطيب من أخطب الناس عند يزيد بن الوليد، وردت خطابته في خبر الأمر للناس بعطاءين.

  3403. مَعبد بن طَوق العَنبري

    خطيب أحسن قائمًا ثم اضطرب كلامه جالسًا، فاعتذر بأنه يجد إذا قام ويهزل إذا قعد، واستحسن الأمير مخرجه.

  3404. الأمير الذي خاطبه معبد بن طوق

    أمير غير مسمى علق على حسن كلام معبد قائمًا وضعفه قاعدًا، ثم أعجب بجوابه.

  3405. مَصقلة بن رقبة

    يُعرف أيضًا باسم مَصقلة بن رقَبة بن مَصقلة

    خطيب من خطباء عبد القيس، ذكر مع كرب بن رقبة.

  3406. كَرِب بن رقبة

    خطيب من عبد القيس. ورد على الشك أنه انصرف من مجلس كراهة مناظرة أعرابي أعد لجوابه، أو أن المنصرف كان رقبة بن مصقلة.

  3407. قيس بن خارجة بن سنان

    يُعرف أيضًا باسم قيس بن خارجة

    خطيب تدخل في حمالة داحس والغبراء داعيًا إلى التواصل وإرضاء الساخطين. قيل إنه خطب يومًا كاملًا دون تكرار، وسميت خطبته العذراء لأنه أول من أتى بها.

  3408. ابن عمَّار

    يُعرف أيضًا باسم أبو عمَّار الطائي

    خطيب مذحج كلها، حمل حسن حديثه النعمان على منادمته، ثم قتله. حذره أبو قردودة الطائي من بطش الملك، ورثاه بعد قتله بالكرم وحسن المنطق.

  3409. النعمان قاتل ابن عمار

    يُعرف أيضًا باسم النُّعمان

    ملك استدعى أبا عمار الطائي لمنادمته ثم قتله. وصف بحمرة العينين والجلد والشعر وشدة العربدة وقتل الندماء، ولا يصرح المقطع باتحاده مع النعمان بن المنذر.

  3410. أبو قردودة

    يُعرف أيضًا باسم أبو قردودة الطائي

    شاعر حذر أبا عمار الطائي من منادمة النعمان وبطش الملوك. رثاه بعد قتله بالكرم وحسن المنطق.

  3411. هَزار مُرْد العَتكي

    رجل رثاه بشار وأبنه، مادحًا خطابته وركوبه المنابر وحزمه في الحرب.

  3412. سوَّار بن عبد الله

    قاضٍ أمير كان أول تميمي خطب على منبر البصرة. مدحه سلمة بن عياش بالتوقف حتى يتضح الأمر ثم المضي فيه بحزم.

  3413. أحمد بن رباح

    أحد القضاة الأمراء الأربعة الذين ولوا منبر البصرة.

  3414. خُزيمة

    أمّ الناس يوم النحر وخطب، فلم يسمع الراوي من كلامه إلا ذكر الرشيد وولي عهده محمد.

  3415. راوي خطبة خزيمة

    راوٍ غير مسمى صلى خلف خزيمة يوم النحر، ووصف قلة ما سمعه من خطبته.

  3416. محمد ولي عهد الرشيد

    يُعرف أيضًا باسم محمد

    ولي عهد الرشيد، ورد اسمه مع اسم الخليفة في خطبة خزيمة يوم النحر.

  3417. زُهير بن محمد الضبِّي

    خطيب كان يصاب بالدوار إذا قرع المنبر.

  3418. الشاعر الشاكي من إسحاق بن شمر

    شاعر غير مسمى شكا إلى أمير المؤمنين تولي إسحاق بن شمر المنبر البصري، وهجاه مستنكرًا قيامه عليه.

  3419. أمير المؤمنين المخاطب في هجاء إسحاق بن شمر

    حاكم غير مسمى خاطبه شاعر بالشكوى من إسحاق بن شمر، مثنيًا على عفوه عن الذنوب.

  3420. إسحاق بن شِمْر

    خطيب ضبي هجاه شاعر وشكا قيامه على المنبر البصري.

  3421. شاعر العسكر الهاجي للخطيب

    شاعر من أهل العسكر هجا رجلًا منهم لجرأته على ركوب المنبر، ووصفه بأنه دنسه.

  3422. خطيب العسكر المهجو

    رجل من أهل العسكر هجاه شاعر من بلدته بسبب صعوده المنبر.

  3423. الشاعر الهاجي لمن دنس المنبر

    شاعر غير مسمى هجا رجلًا صعد المنبر، وقال إن المنبر لا يزكو به ولو طهره بابن طاهر.

  3424. الخطيب الموصوف بتدنيس المنبر

    خطيب غير مسمى ذمه شاعر واتهمه بتدنيس المنبر. لم يثبت النص اتحاده مع خطيب العسكر المهجو.

  3425. ابن طاهِر المذكور في هجاء المنبر

    يُعرف أيضًا باسم ابن طاهِر

    رجل ورد اسمه في بيت هجاء يتعلق بتطهير منبر دنسه خطيب، دون تعيين هويته.

  3426. حفص الراوي عن عيسى بن عمر

    يُعرف أيضًا باسم حفص

    راوٍ نقل عن عيسى بن عمر موعظة الحسن في ضبط النفوس وتعاهدها بالذكر. لم يثبت النص اتحاده مع حفص المذكور في مدح رجال واصل.

  3427. الفتى العبدي المجيب لابن القرية

    فتى من عبد القيس رد على اعتذار أيوب بن القرية عن الكلام بسجع يماثله، وحثه على النطق.

  3428. الأعرابي المفتخر بالأكل والكسب والعطاء

    أعرابي فاخر رجلًا بأن قومه أكثر أكلًا للمأدوم وكسبًا للمعدوم وعطاءً للمحروم.

  3429. الرجل المخاطب بمفاخرة الأعرابي

    رجل غير مسمى خاطبه أعرابي مفاخرًا بقدرة قومه على الكسب والعطاء.

  3430. الأعرابي المادح للرفد والمنع

    أعرابي مدح رجلًا بنجاح رفده وسرعة خيره، وبأن منعه يريح السائل من عناء الطلب.

  3431. الرجل الممدوح بالرفد السريع

    رجل غير مسمى أثنى أعرابي على عطائه وسرعة خيره ووضوح منعه.

  3432. الأعرابي الواصف أطيب الطعام لعبد الملك

    أعرابي وصف لعبد الملك لحم ناقة سمينة سليمة في صباح بارد، فأعجب عبد الملك بوصفه.

  3433. الأعرابي الواصف لأشد البرد

    أعرابي سئل عن أشد البرد، فأجاب بسجع يصف الريح والندى وما يعقب المطر.

  3434. الأعرابي الداعي بالبقاء والنماء

    أعرابي دعا بالبقاء والنماء وطيب الرزق وخفض الأعداء ورفع الأولياء.

  3435. عمة حاجز اللص

    عمة أثنت على حاجز بأنه لا يشبع ليلة يستضيف الناس ولا ينام ليلة يخاف.

  3436. حاجز اللص

    يُعرف أيضًا باسم حاجز

    لص مدحته عمته بالكرم للضيف واليقظة عند الخوف.

  3437. يزيد بن المقنَّع

    خطيب أيد بيعة يزيد بن معاوية بالإشارة إلى معاوية ثم يزيد ثم سيفه تهديدًا للممتنعين. أثنى معاوية عليه ووصفه بسيد الخطباء.

  3438. أبو حاضر الأسيدي

    يُعرف أيضًا باسم أبو حاضر

    خطيب جميل وفد مع الأحنف على عبد الله بن الزبير. رد على تفضيله أهل الشام بأن أهل العراق يحبونه وهو يحب أهل الشام الذين يحبون عبد الملك بن مروان.

  3439. المحبوبة في بيت الأعشى عن التعلق

    امرأة أحبها الشاعر، لكنها تعلقت برجل آخر يحب امرأة غيرها، وضرب أبو حاضر بقصتها مثلًا.

  3440. الرجل المحبوب في بيت الأعشى

    رجل تعلقت به محبوبة الشاعر بينما تعلق هو بامرأة أخرى.

  3441. المرأة الأخرى في بيت الأعشى

    امرأة أحبها الرجل الذي تعلقت به محبوبة الشاعر، دون ذكر اسمها.

  3442. حُميد بن أبي البَختري

    راوٍ نقل نصيحة ابن الزبير لمعاوية بالتروي قبل الإقدام على بيعة يزيد.

  3443. أبو الهَيذام

    هدد أهل مزة بإرسال الخيل إليهم إن لم يعيدوا الماء إلى دمشق، فعاد الماء سريعًا. علق بأن الصدق يغني عن الوعيد.

  3444. الدمشقي الراوي لثمامة

    رجل من أهل دمشق قدم على ثمامة وروى رسالة يزيد بن الوليد إلى مروان بن محمد بعد البيعة.

  3445. يعقوب بن عُتبة

    راوٍ نقل عن شيخ أنصاري من بني زريق خبر عمر وجبير بن مطعم وسيف النعمان.

  3446. الشيخ الأنصاري من بني زريق

    شيخ غير مسمى روى خبر إعطاء عمر سيف النعمان لجبير بن مطعم وسؤاله عن نسب النعمان.

  3447. قَنَص بن مَعَد

    شخص نسب جبير بن مطعم النعمان بن المنذر إلى بقية ذريته.

  3448. الخطَّاب بن نُفيل

    يُعرف أيضًا باسم الخطَّاب

    والد عمر بن الخطاب وأحد أهل النسب، أخذ عمر عنه وكان يصرح بما سمعه منه وما لم يسمعه.

  3449. نُفيل بن عبد العُزَّى

    نسابة وحكم كان يحكم وينفّر بالأسجاع. تنافر إليه عبد المطلب وحرب بن أمية فحكم لعبد المطلب.

  3450. حرب بن أمية

    رجل احتكم مع عبد المطلب إلى نفيل بن عبد العزى في منافرة، فحكم نفيل لعبد المطلب.

  3451. عُميرة أبو ضَمْضام

    أحد النسابة الأربعة الذين عدهم النص مع دغفل وصبح الحنفي وابن الكيس النمري.

  3452. صُبح الحنفي

    نسابة عده النص ضمن أربعة مشهورين بعلم النسب.

  3453. ابن الكيِّس النَّمري

    أحد النسابة الأربعة المذكورين مع دغفل وعميرة وصبح الحنفي.

  3454. عيَّاش بن الزِّبرِقان بن بدر

    يُعرف أيضًا باسم عيَّاش

    ابن الزبرقان وخطيب قوي العارضة شديد الشكيمة وجيه. عرض على عبد الملك خمسًا وعشرين فرسًا فذكر أنسابها وحلف لكل منها بيمين مختلفة، وأجاب تهديد جرير الشعري جوابًا عده الناس غالبًا له.

  3455. أبان بن أبي عيَّاش

    رجل كان يأتي مجلس الفضل بن عيسى الرقاشي مع عمرو بن عبيد وهشام بن حسان.

  3456. سوادة بنت الفضل

    ابنة الفضل بن عيسى الرقاشي، تزوجها سليمان بن طرخان التيمي فولدت المعتمر. شهد زوجها وابنها جنازتها وقدما أباها فيها.

  3457. سليمان بن طَرخان التيمي

    زوج سوادة بنت الفضل وأبو المعتمر بن سليمان، وكان يخالف أباها الفضل في المقالة. قدمه مع ابنه في جنازة سوادة.

  3458. عيسى بن حاضر

    رجل ذكره صفوان في مدح رجال واصل. حاور الفضل الرقاشي في تفضيله الحمير وفسر إشاراته إلى حمير عزير والدجال وبلعم.

  3459. سالم بن قُتيبة

    رجل رأى الفضل الرقاشي تحته حمارًا فارهًا، فعلق على ركوبه بذكر الأنبياء والجبابرة.

  3460. حمار مسيح الدجال

    حمار ورد ذكره عند شرح كلام الفضل الرقاشي عن ركوب الحمير.

  3461. بلعم

    شخص ورد ذكر حماره مع حماري عزير والدجال.

  3462. حمار بلعم

    حمار ذكره عيسى بن حاضر في تفسير كلام الفضل الرقاشي.

  3463. أبو سيَّارة عُمَيلة بن أعزلة

    يُعرف أيضًا باسم أبو سيَّارة

    رجل كان يدفع بالموسم راكبًا حمارًا أربعين عامًا، وفسر الفضل اختياره بالتأله رغم قدرته على ركوب غيره.

  3464. عَيْر أبي سيَّارة

    حمار ركبه أبو سيارة في الموسم أربعين عامًا، وضرب المثل بصحته.

  3465. عبد الصمد بن الفضل بن عيسى بن أبان الرَّقاشي

    يُعرف أيضًا باسم عبد الصمد بن الفضل · عبد الصمد بن الفضل بن عيسى الرقاشي

    خطيب وقاص سجاع كان الفقهاء يجلسون إليه، ودافع عن السجع لسهولة حفظه وانتشاره. وصفه النص بأنه أغزر وأبين وأخطب من أبيه، وروى أبو جعفر الصوفي أنه تكلم في البعوضة ثلاثة مجالس تامة.

  3466. أبو جعفر الصوفي القاص

    قاص أخبر الجاحظ أن عبد الصمد الرقاشي تكلم في خلق البعوضة وشأنها ثلاثة مجالس كاملة.

  3467. والد يزيد الرقاشي وعيسى

    أب من أسلاف الرقاشيين وصفه أبو عبيدة بالخطابة، وذكر أن الأسرة كانت من خطباء الأكاسرة.

  3468. جد يزيد الرقاشي وعيسى

    جد من أسلاف الرقاشيين وصفه أبو عبيدة بأنه خطيب، ضمن خبر امتداد البيان في الأسرة.

  3469. أيوب بن سلمة المخزومي

    رجل ورد مع زيد بن علي ضمن من أقر عليهم خالد بن عبد الله القسري.

  3470. علي بن محمد بن عمر بن علي

    أحد الرجال المذكورين في إقرار خالد بن عبد الله القسري مع زيد بن علي.

  3471. علي بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف

    رجل ورد اسمه ضمن من أقر عليهم خالد بن عبد الله القسري.

  3472. سالم مولى هشام

    يُعرف أيضًا باسم سالم

    مولى هشام حذر زيد بن علي من أن يسمع أحد قوله إن محبة الحياة تورث الذل. لم يثبت اتحاده مع سالم الخطيب المذكور لاحقًا.

  3473. الشاعر العبسي في الاستعاذة بالسيف

    شاعر عبسي كان زيد بن علي ينشد شعره في ترك الخوف والاعتصام بالسيف طلبًا للموت أو الإنصاف.

  3474. عامر بن عبد الله الفزاري

    راوٍ نقل خبر جمع هند بنت الخس وخمعة بنت حابس وسؤالهما عن الرجال المحبوبين.

  3475. ابن جدعان المذكور في شعر ليلى

    يُعرف أيضًا باسم ابن جُدْعان

    رجل ورد في شعر ليلى بنت النضر في سياق الحديث عن دلالة أمه. لم يثبت النص اتحاده مع عبد الله بن جدعان.

  3476. أم ابن جدعان المذكور في شعر ليلى

    امرأة شبهتها ليلى بنت النضر بهند بنت الخس أو بمن هي أكبر منها.

  3477. عنز الزرقاء

    يُعرف أيضًا باسم زرقاء اليمامة

    امرأة عدها أبو عمرو بن العلاء مع هند الزرقاء داهيتَي نساء العرب.

  3478. سالم الخطيب

    يُعرف أيضًا باسم سالم

    خطيب ذكره النص مع خالد بن سلمة وأبي حاضر، وأشار إلى كلامه عند الخلفاء. لم يثبت اتحاده مع سالم مولى هشام.

  3479. الحكم بن يزيد بن عُمير

    خطيب من بني أسيد بلغ الرياسة في قومه.

  3480. الحجَّاج بن عمير بن زيد

    رجل من بني أسيد وصفه النص باللسن والبيان.

  3481. الكوفي الشاكي من سعيد

    قائل من أهل الكوفة نظم شكوى من مجيء سعيد وتقليله المكاييل بعد ذهاب الوليد.

  3482. الوليد السابق لسعيد

    يُعرف أيضًا باسم الوليد

    رجل رثى قائل كوفي ذهاب ولايته عند مجيء سعيد الذي اتهمه بتقليل المكاييل. لم يحدد النص اسمه الكامل.

  3483. عبد الله بن معاوية الذي أهوى إليه الأشدق

    يُعرف أيضًا باسم عبد الله بن معاوية

    رجل أهوى إليه عمرو بن سعيد الأشدق، فزجر عبيد الله بن زياد الأشدق عنه. لم يثبت النص اتحاده مع عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر.

  3484. ابن محمد المذكور مع الأشدق

    يُعرف أيضًا باسم ابن محمَّد

    رجل قرنه شاعر بعمرو الأشدق في بيت ذم، دون تعيين هويته.

  3485. سعيد بن عمرو بن سعيد

    خطيب ونسابة شديد الكبر، وهو ابن عمرو الأشدق وحفيد سعيد بن العاص. أجاد الكلام جالسًا عند عبد الملك حتى أعجبه، وأبى الأنين والشكوى عند الموت.

  3486. آذن عمر

    حاجب عمر الذي دعا بلالًا وصهيبًا وسلمان وعمارًا قبل بعض وجوه القوم، فظهرت الكراهة على وجوههم.

  3487. الختف بن زيد بن جَعوَنة

    نسابة عنبري من بني المنذر، تبادل مع دغفل عند ابن عامر التعريض بالأمهات والمفاخرة بأخبار الغزو والأسر.

  3488. سَجاحِ أمِّ صادر

    امرأة سأل دغفل الختف عن عهده بها في سياق التعريض والمفاخرة.

  3489. أم حِلس

    إحدى أمهات دغفل، عرض بها الختف في رده عليه.

  3490. فارس قوم دغفل الأسير القتيل

    فارس وسيد وابن سيد ذكر الختف أن قومه هزموه وأسروه وقتلوه، وأخذوا خدر أمه في فدائه.

  3491. أم الفارس الذي ذكره الختف

    أم فارس ذكر الختف أن قومه أخذوا خدرها في فدائه بعد أسره.

  3492. الغازي الذي أعرجه قوم الختف

    رجل وصفه الختف بكثرة الغزو وشهرته، وقال إن قومه أعرجوه ثم أرجلُوه.

  3493. والي المدينة الذي جلد محمد بن سعيد

    والٍ غير مسمى جلد محمد بن سعيد بن المسيب الحد بسبب نفيه نسب آل عنكة المخزوميين.

  3494. يَربوع بن عَنكة

    رجل ورد في شعر كان ينشده محمد بن سعيد بن المسيب، وفيه أن هبيرة أعتقه بعد حين.

  3495. عمر بن عبد الرحمن

    رجل وصفه النص بأنه خامس خمسة في الشرف، وسعى في الصلح بين الأزد وتميم.

  3496. شُعبة بن القَلعَم

    رجل من بني الحرقوص، كان فصيحًا وصافًا ذا لسان وجواب وعارضة. ورث أبناؤه عبد الله وعمر وخالد هذه الصفات.

  3497. عبد الله بن شعبة بن القلعم

    يُعرف أيضًا باسم عبد الله

    ابن شعبة بن القلعم، وصفه النص مع أخويه باللسان والجواب والعارضة والفصاحة.

  3498. عمر بن شعبة بن القلعم

    يُعرف أيضًا باسم عمر

    أحد أبناء شعبة بن القلعم الذين اتصفوا بفصاحة أبيهم وقوة جوابهم.

  3499. خالد بن شعبة بن القلعم

    يُعرف أيضًا باسم خالد

    ابن شعبة بن القلعم، جمع إلى اللسان العلم والحلاوة والظرف، وكان الحجاج لا يصبر عن مجالسته.

  3500. أبو بكر بن الحكم

    نسابة وراوية وشاعر من بني أسيد بن عمرو بن تميم، اشتهر بحلاوة اللسان وحسن المنطق وكثرة التصرف. مدحه رؤبة بتنوع موهبته بين الرواية والشعر.

  3501. مُعلَّل بن خالد

    نسابة وعلامة وراوية صدوق من بني أنمار بن الهجيم. أثنى المنتجع بن نبهان عليه بأنه لا يجارى ولا يمارى.

  3502. أبو الخنساء عبَّاد بن كُسيب

    شاعر وعلامة وراوية ونسابة عنبري من بني عمرو بن جندب، كانت له حرمة عند أبي جعفر المنصور.

  3503. إسحاق بن يحيى بن طلحة

    الرجل الذي طلب من سعيد بن المسيب أن يعلمه النسب، فحذره سعيد من استعماله في مسابة الناس.

  3504. يحيى بن عُروة بن الزبير

    نسابة عالم ضربه إبراهيم بن هشام والي المدينة حتى مات بسبب بعض القول.

  3505. إبراهيم بن هشام المخزومي

    والي المدينة الذي ضرب يحيى بن عروة بن الزبير حتى مات بسبب قول قاله.

  3506. مصعب بن عبد الله بن ثابت

    نسابة عالم، ومن ذريته الزبيري عامل الرشيد على المدينة واليمن.

  3507. الزبيري عامل الرشيد

    يُعرف أيضًا باسم الزبيري

    رجل من ولد مصعب بن عبد الله بن ثابت، تولى المدينة واليمن للرشيد.

  3508. محمد بن جعفر بن حفص

    يُعرف أيضًا باسم ابن عائشة · أبو بكر

    رجل قرشي ذكره النص ضمن النسابة، وكان ابنه عبيد الله يجري مجراه. لم يثبت اتحاده مع محمد بن حفص المذكور سابقًا.

  3509. عبيد الله بن محمد بن جعفر بن حفص

    يُعرف أيضًا باسم عُبيد الله · أبو عبد الرحمن

    ابن محمد بن جعفر بن حفص المعروف بابن عائشة، وكان يجري مجرى أبيه في العلم المذكور. لم يثبت اتحاده مع عبيد الله التيمي السابق.

  3510. عَلقمة بن علاثة

    رجل احتكم مع عامر بن الطفيل إلى هرم، الذي امتنع لاحقًا عن تجديد المفاضلة بينهما. هجاه الأعشى، وروي نهي عن ذلك الهجاء ثم زواله بزوال علته.

  3511. ضَمْرة بن ضَمْرة

    يُعرف أيضًا باسم المُعَيدي

    خطيب وفارس وشاعر وسيد شريف استصغر النعمان بن المنذر هيئته، فأجابه بأن قدر الرجال بقلوبهم وألسنتهم، وينسب اليمانية الجواب إلى الصقعب النهدي. ذكره النص أيضًا ضمن من كانوا يحكمون وينفّرون بالأسجاع.

  3512. أبو يكسوم

    صاحب اسم أورده الجاحظ مثالًا على إبدال السين ثاء عند النطق به. ذكره لبيد في شعره مع كتائب قوية في سياق استحالة الخلود.

  3513. أبو ذؤيب الهُذلي

    شاعر ورد شعره في المفاضلة بين أنصاف الأبيات الموجزة، وميز التعقيب بين بيت يحتاج إلى سابقه وآخر مستقل في الدهر والجزع. استشهد النص بشعره في بذل الكلام الحلو الفصيح للنساء.

  3514. عُبيد الله بن سالم

    أعجب بشعر عقبة بن رؤبة وانتقد رؤبة ترابط شعر ابنه حين سمع إعجابه؛ وورد الخبر سابقًا باسم نوفل بن سالم دون نص يثبت اتحادهما. عده قحطبة الجشمي مع عبيد الله بن الحسن أعقل رجال البصرة.

  3515. أمية بن أبي الصلت

    شاعر مدح عبد الله بن جدعان بإطعام الناس. نظم مرثية لقتلى أهل بدر، وذكر النص النهي عنها.

  3516. الأعرابي المعتزل بماله إلى الثغر

    أعرابي رأى كثرة ماله وعاقبة ازدهاره، فباعه ولزم ثغرًا من ثغور المسلمين حتى مات.

  3517. الأعرابية المفجوعة بابنها

    امرأة مات ابنها، فقالت إن عظم مصيبتها به آمنها من المصائب بعده.

  3518. ابن الأعرابية المتوفى

    ابن غير مسمى مات، فوصفت أمه مصيبتها به بأنها تهون عليها كل مصيبة تالية.

  3519. طُويس المغنِّي

    يُعرف أيضًا باسم طويس

    مغن سألَه سعيد بن عثمان أيهما أسن، فأجاب بأنه شهد زفاف أمه إلى أبيه. أشاد النص بحذقه في اختيار صفتي الأم والأب.

  3520. أم سعيد بن عثمان

    امرأة ذكر طويس أنه شهد زفافها إلى عثمان، ووصفها بالمباركة.

  3521. الشامي الحاضر مجلس أبي مسهر

    رجل من أهل الشام روى مناقشة في مجلس أبي مسهر بجامع دمشق عن فضل الكلام والصمت.

  3522. الهيثم بن صالح

    أب نصح ابنه الخطيب بتقليل الكلام لتكثير الصواب، ثم أعجب بجواب ابنه وعده أهلًا للوعظ.

  3523. ابن الهيثم بن صالح

    خطيب أجاب نصيحة أبيه باحتمال الجمع بين كثرة الكلام وكثرة الصواب، فأثنى أبوه على جوابه.

  3524. الرجل الكاره للموت

    رجل أخبر الحسن بكراهته الموت، فعزا الحسن ذلك إلى تأخيره بذل ماله.

  3525. العربي صاحب قول الأربع

    رجل من العرب ذكر أربعة أشياء لا تشبع، منها الأذن من الخبر.

  3526. المعترض على الاستشهاد بخبر موسى

    متحدث نبه إلى ذكر القبس مع الخبر في قول موسى عند رؤية النار، فرد أبو عقيل ببيان نفع النار للمسافر.

  3527. النعمان المذكور في شعر لبيد

    يُعرف أيضًا باسم النُّعمان

    رجل ذكر لبيد موقفه عنده حين نصر عامر بلسانه. لم يصرح المقطع باتحاده مع أحد المذكورين سابقًا بهذا الاسم.

  3528. مرجوم

    رجل ذكر لبيد رهطه ضمن الشهود من لكيز في موقف الجدال.

  3529. ابن المُعَل

    رجل ورد ذكر رهطه مع رهط مرجوم في شعر لبيد عن نصرة عامر بالبيان.

  3530. الخطيب الأبيض في الشعر

    رجل غير مسمى وصفه بيت منقول باجتياز الفلوات والقدرة على الفصل بالخطابة عند اجتماع الناس.

  3531. أحمر بن العمرَّد

    شاعر أورد النص له أبياتًا في الكرم وإطعام الناس وصفات السيد.

  3532. المعترض على أصحاب الخطابة والبلاغة

    متحدث احتج على أهل الخطابة بقول منسوب إلى لقمان في الندم على الكلام دون الصمت.

  3533. أخو حمزة بن بيض

    رجل وصفه حمزة بالكرم، وقال إن جناية أصابته جاءت من جهته.

  3534. بَراقِش

    كلبة دل نباحها غزاة عائدين خائبين على أهلها، فاستباحوهم. ضرب حمزة بن بيض بها المثل في الجناية على الأهل.

  3535. الرجل الكلبي طويل الصمت

    رجل من كلب عير بكون قومه خرس العرب، فأجاب بأنه يسكت ليسلم ويسمع ليعلم.

  3536. عُباية الجُعفي

    رجل قال إنه لولا سوء العادة والدربة لأمر فتيانه أن يماري بعضهم بعضًا، في سياق تدريب اللسان.

  3537. أبو الضُّعري الحارثي

    رجل وصف الحجاج بالحمق لبنائه واسط قرب النبط ثم منعهم من دخولها، إذ دخلوها بعد موته.

  3538. قَحطبة الجُشمي

    راوٍ ذكر أن أهل البصرة كانوا يعدون عبيد الله بن الحسن وعبيد الله بن سالم أعقل رجالها.

  3539. المرأة ذات البشر الحريري

    امرأة وصفها بيت منقول بنعومة البشرة ورخامة الكلام واعتداله بين الإكثار والتقليل.

  3540. المرأة المشبه حديثها بالرياض في شعر بشار

    امرأة وصف بشار جمالها وحديثها المشبه بالرياض، وشبه أثر لسانها بسحر هاروت.

  3541. هارُوت

    شخص يذكره بشار في تشبيه سحر حديث امرأة، كأنه ينفث السحر تحت لسانها.

  3542. عامر بن صالح

    راوٍ نقل كتاب عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز إلى امرأته بشأن ضيوفه.

  3543. عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز

    رجل كتب إلى امرأته شعرًا يطلب تمرًا وزبدًا لضيوفه، ممازحًا إياها ومؤكدًا حق الضيافة.

  3544. امرأة عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز

    زوجة وجه إليها عبد العزيز أبياتًا يطلب فيها طعامًا يكمل قرى ضيوفه.

  3545. ليلى المذكورة في شعر الهذلي

    يُعرف أيضًا باسم ليلى

    امرأة يتلهى شاعر هذلي بأحاديث الناس عنها حين تبعد، دون ثبوت اتحادها مع ليلى أخرى.

  3546. المحبوبة في شعر حلاوة الحديث الهذلي

    امرأة خاطبها شاعر هذلي مشبهًا حديثها بالعسل وألبان الإبل الممزوجة بالماء الصافي.

  3547. الحكم بن ريحان

    شاعر من بني عمرو بن كلاب، أورد النص له أبياتًا في الجدال والعتاب وحلاوة المنطق.

  3548. صاحبة المنطق الحلو في شعر الحكم

    امرأة شبه الحكم بن ريحان رجع كلامها بالعسل.

  3549. القطامي

    شاعر وصف نساء مصونات يأسرن القلوب ويصيب كلامهن مواضع الظمأ منها.

  3550. أبو العَمَيثل

    شاعر روى لقاءه زينب ابنة السهمي في الإحرام وحديثه معها.

  3551. زينب ابنة السَّهمي

    يُعرف أيضًا باسم زينب

    امرأة ذكر أبو العميثل لقاءه بها وهما محرمان، ووصف حديثًا دار بينهما.

  3552. السَّهمي والد زينب

    والد زينب التي ذكر أبو العميثل لقاءه بها في شعره، ولم يذكر اسمه.

  3553. محبوبة الشماخ

    امرأة يسر الشماخ خبر بقائها غير متزوجة، ووصف استعجال حديثه معها خوف الرقباء.

  3554. الأشعث بن سُمَي

    شاعر أورد النص له رجزًا يصف كلام النساء بالسحر والشفاء من السقام.

  3555. عُتيبة بن مِرداس

    مدح عبد الله بن عباس، فرفض ابن عباس إعطاءه واتهمه بالبهتان وطاعة الشيطان.

  3556. الأعرابي الواصف للرجل اللئيم

    أعرابي وصف رجلًا بصغر القدر وضيق الصدر ولؤم الطبع وكثرة الكبر والفخر.

  3557. الرجل الموصوف باللؤم والكبر

    رجل غير مسمى ذمه أعرابي بضيق الصدر ولؤم الطبع وكثرة الفخر.

  3558. الخطيب المادح لضرب المثل

    خطيب وصف رجلًا بالبراعة في ضرب الأمثال وركوب الجمال وصعود القلل.

  3559. الرجل الممدوح بضرب المثل

    رجل غير مسمى مدحه خطيب بجودة ضرب الأمثال ومهارة الركوب وصعود المرتفعات.

  3560. الأعرابي السائل عن السند

    أعرابي سأل رسولًا قدم من السند عن حال البلاد.

  3561. الرسول القادم من السند

    رسول وصف ماء السند ولصوصها وتمرها، وذكر مشقة إقامة الجند فيها كثيرين أو قليلين.

  3562. امرأة عون بن عبد الله

    امرأة غير مسماة تزوجها عون بن عبد الله بنصيبين.

  3563. العلاء الكلابي

    رجل ولي عملًا خسيسًا بعد عمل جسيم، فعبر عن انحدار منزلته بتقديم العنوق بعد النوق.

  3564. العابد المتأمل باب الملك

    رجل من العباد نظر إلى باب ملك جديد، فوعظ بسجع يذكر الموت وشدة النزع وبعد السفر.

  3565. العربي المتمني الإمارة

    رجل عبر عن أمنيته بلواء منشور وسرير وتحية الإمارة.

  3566. المحكوم بالقتل المطيل للصلاة

    رجل أطال ركعتين قبل تنفيذ أمر قتله، وعلل جزعه برؤية الكفن والسيف والقبر.

  3567. الساجع المعترض في أمر الجنين

    رجل سأل الرسول بعبارة مسجوعة عن إسقاط حق من لم يأكل أو يشرب أو يستهل، فأنكر الرسول سجعه الشبيه بسجع الجاهلية.

  3568. الأعرابي الشاكي إلى عامل الماء

    أعرابي شكا حلب ركابه وتمزيق ثيابه وضرب أصحابه ومنع إبله الماء والكلأ. اعترض على لومه للسجع بأنه لا يجد عبارة تؤدي معناه أدق منها.

  3569. عامل الماء

    عامل شكا إليه أعرابي ما أصاب ماله وصحبه، فاعترض على سجع شكواه.

  3570. صديق الجاحظ صاحب الغلام المريض

    صديق غير مسمى للجاحظ كان له غلام مصاب بداء في بطنه، سمع الجاحظ كلامه الموافق للوزن.

  3571. غلام صديق الجاحظ المريض

    غلام أصيب بداء في بطنه وطلب من غلمان مولاه حمله إلى الطبيب. استشهد الجاحظ بكلامه الموزون عفوًا على أن توافق الوزن وحده لا يصنع شعرًا.

  3572. حازي جُهينة

    كاهن من كهان العرب الذين كانوا يحكمون ويتكهنون بالأسجاع.

  3573. داود بن أبي هند

    رجل أخبر الفضل بن عيسى الرقاشي أن تفسيره القرآن برأيه هو ما يمنعه من حضور مجلسه.

  3574. أبو واثلة بن خليفة

    شاعر هجا عبد الملك بن المهلب لقيامه على المنبر، وعابه بالسفاهة والبخل.

  3575. العبَّاس قائد الجيش المذكور في خطبة يزيد

    يُعرف أيضًا باسم العبَّاس

    رجل قدم مع القوة التي واجهها يزيد بن المهلب، فانتقصه يزيد في خطبته وشبهه بنسطوس بن نسطوس.

  3576. نسطوس بن نسطوس

    شخص شبه يزيد بن المهلب العباس به على سبيل الانتقاص، دون تفصيل لهويته.

  3577. القائد الممدوح في شعر ليلى الأخيلية

    رجل غير مسمى وصفته ليلى الأخيلية بأنه زعيم الجيش تحت اللواء.

  3578. الشاعر المفتخر بخطبته في القتال

    شاعر غير مسمى أنكر عيب الآخرين خطبته، وافتخر بقدرته على الخطابة في مواطن القتال.

  3579. أبو العباس الأعمى

    شاعر مولى بني بكر بن عبد مناف، ذم خطيبًا يخالف قلبه كلامه في الإسلام. مدح بني عبد شمس وبني أمية بالحلم والخطابة والفروسية والسياسة ورعاية المساكين.

  3580. أبو يزيد المذكور في شعر الزلل

    يُعرف أيضًا باسم أبو يزيد

    رجل ندم شاعر على عصيانه، في أبيات يصف فيها خطأه وزلته.

  3581. أبو العلاء المذكور في شعر الزلل

    يُعرف أيضًا باسم أبو العَلاءِ

    رجل ندم شاعر على طاعته، وقابل ذلك بندمه على عصيان أبي يزيد.

  3582. سالم ابن وابصة

    يُعرف أيضًا باسم ابن وابصة · سالم

    شاعر قام في جمع من الخطباء، وحث على القصد وترك التصنع والإكثار والملق. ذكر هنيدة وافتخر بثباته وسلامة كلامه في المواقف الصعبة.

  3583. الأعرابي الباهلي المنشد في الفقر

    أعرابي من باهلة أنشد شعرًا في طلب الغنى وما يلحق الفقير من إهانة وإهدار لقيمة كلامه.

  3584. زوجة سعيد بن زيد الأولى

    إحدى زوجتي أبي الأعور سعيد بن زيد اللتين شكا أنهما طلبتا الطلاق بسبب قلة ماله.

  3585. زوجة سعيد بن زيد الثانية

    الزوجة الأخرى لأبي الأعور سعيد بن زيد، ذكرها مع صاحبتها في شكواه من طلب الطلاق لفقره.

  3586. زوجة عبيد بن الأبرص

    امرأة وصف عبيد بن الأبرص غضبها وطلبها الفراق، وذكر لومها له على الشيخوخة وقلة المال.

  3587. المرأة الناعمة في شعر عبيد بن الأبرص

    امرأة استعاد عبيد بن الأبرص ذكر لقائه بها في الخباء وتوددها إليه.

  3588. الرَّمق بن زيد

    شاعر قصير دميم مدح أبا جبيلة الغساني، فأعجب بمنطقه ووصفه بالعسل الطيب في ظرف سيئ.

  3589. أبو جُبيلة الغسَّاني

    رجل مدحه الرمق بن زيد، وأثنى على شعره وكلامه مع استقباح هيئته.

  3590. سلَمة بن خُرشُب

    شاعر أرسل إلى سبيع التغلبي قصيدة في الرهائن الموضوعة عنده في قتال عبس وذبيان، يحثه فيها على العدل وإحكام القضاء.

  3591. العايشي

    يُعرف أيضًا باسم العايشي

    راوٍ نقل حديث وفد مدح النبي فنهاه عن الإفراط. روى أيضًا معرفة عمر بالشعر وطريقته في الاستشهاد بالشعراء عند الفصل في خصوماتهم.

  3592. العَجلاني

    رجل كانت بينه وبين النجاشي خصومة عرضت على عمر، الذي استعان بشهادة الشعراء في الحكم.

  3593. عمر بن العلاء

    صاحب قول في تقدم الشاعر على الخطيب قديمًا، ثم تراجع منزلته حين اتخذ الشعراء الشعر مكسبًا وتعرضوا للأعراض. ورد بهذا الاسم دون تصريح بأنه أبو عمرو بن العلاء.

  3594. النابغة الذُّبياني

    شاعر يذكر النص أن قول الشعر وضع من قدره في عصره، مع أنه كان سيزيده رفعة في زمن أقدم.

  3595. مُسلم بن يسار

    رجل أثنى عليه الحسن البصري لاجتماع العقل والعلم والعبادة فيه.

  3596. القحذمي

    رجل فسر موقف سليمان بن عبد الملك من الزهري بتعصبه لقريش واتصاله بهم وروايته فضائلهم. لم يصرح النص باسمه الكامل.

  3597. ابنة عم الشاعر المحذر من الزوج الغبي

    امرأة خاطبها ابن عمها في شعر يحذرها فيه من الزواج برجل غبي بسبب كثرة مهره وماله.

  3598. الأعرج المعنيُّ الطائي

    شاعر حث قومه على العودة إلى القتال بعد الفرار، وحذرهم من الاستسلام لحكم خصومهم.

  3599. صِقلاب

    شاعر أورد النص بيتًا له يطعن في عقل معلم الكتاب لملازمته النساء والصبيان.

  3600. الحكيم المحذر من استشارة المعلم

    حكيم غير مسمى نسب إليه النهي عن استشارة المعلم وراعي الغنم وكثير مجالسة النساء، وقول ينتقص عقل أم الصبي.

  3601. المرأة الغامدية راثية هزيمة قومها

    امرأة من غامد عيرت قومها بأن ربيعة بن مكدم رد جمعهم وحده، وتمنت لو استبدلوا خيولهم بضأن.

  3602. ربيعة بن مكدَّم

    فارس هزم وحده جمعًا من غامد، فاستشهدت امرأة غامدية بفعله في تعيير قومها.

  3603. عبد الكريم بن أبي أمية

    رجل أورده الجاحظ ضمن المعلمين الذين يستشهد بهم على فضل هذه الفئة.

  3604. حسين المعلم

    معلم ذكره الجاحظ ضمن أهل الفضل في دفاعه عن المعلمين.

  3605. الضحَّاك بن مُزاحم

    يُعرف أيضًا باسم أبو معبد الجُهني · أبو معبد

    معلم كان مع عامر الشعبي يعلم أولاد عبد الملك بن مروان، وكان يتولى تعليم سعيد.

  3606. سعيد ابن عبد الملك

    يُعرف أيضًا باسم سعيد

    أحد أولاد عبد الملك بن مروان، كان أبو معبد الضحاك بن مزاحم معلمه.

  3607. إسماعيل بن علي

    رجل ألزم بعض بنيه ابن المقفع ليتولى تعليمه.

  3608. ابن إسماعيل بن علي المتعلم

    ابن غير مسمى جعل أبوه إسماعيل بن علي ابن المقفع معلمًا له.

  3609. أبو بكر عبد الله بن كيسان

    رجل ذكر النص أنه كان معلمًا.

  3610. محمد بن السكن

    رجل أورده الجاحظ في عداد المعلمين.

  3611. أبو الوزير المعلم

    يُعرف أيضًا باسم أبو الوزير

    معلم عرفه الجاحظ منذ صباه في البصرة، وعده مع أبي عدنان من أعلم أهلها وأحسنهم بيانًا.

  3612. أبو عدنان المعلم

    يُعرف أيضًا باسم أبو عدنان

    معلم بصري عرفه الجاحظ منذ الصبا، وأثنى على تنوع علمه وحسن بيانه مع أبي الوزير.

  3613. أبو البيداء الرياحي

    يُعرف أيضًا باسم أبو البيداء

    أنشد أبا العاصي شعرًا يشبه الكلام المتفرق ببعر الكبش. ذكره الجاحظ أيضًا في سياق الحديث عن المعلمين.

  3614. أبو عبد الله الكاتب

    رجل ورد ذكر ما قاله الناس فيه ضمن حديث الجاحظ عن المعلمين.

  3615. الأديب الواعظ المحذر من فتنة البيان

    أديب بليغ غير مسمى كره التشادق والتكلف، وحذر من أثر الألفاظ الحسنة في تزيين المعاني وخداع السامع.

  3616. الأعرابي طالب الدين الوسط

    أعرابي طلب من الحسن أن يعلمه دينًا معتدلًا بعيدًا عن الإفراط والتفريط.

  3617. أبو هريرة النحوي

    نبه رجلًا امتنع عن تعلم القرآن خوف إضاعته إلى أن ترك التعلم تضييع محقق. ورد عنه جواب مماثل لرجل خاف إضاعة العلم.

  3618. طالب العلم الخائف من إضاعته

    رجل قال لأبي هريرة النحوي إنه يريد التعلم ويخشى إضاعة العلم، فأجابه بأن تركه إضاعة.

  3619. المشبه التعلم في الصغر بالنقش

    رجل سمعه الأحنف يشبه التعلم في الصغر بالنقش في الحجر، فعقب الأحنف بأن الكبير أعقل لكن قلبه أشغل.

  3620. زيد بن ثابت الأنصاري

    عالم كان يسار والد الحسن البصري مولاه. رأى ابن عباس في دفنه مثالًا لذهاب العلم بموت العلماء.

  3621. الشاعر راثي العالم

    شاعر غير مسمى رثى عالمًا وثيق المودة، وعد موته ذهابًا للعلم واندراسًا للأثر.

  3622. العالم المرثي بذهاب العلم

    عالم غير مسمى رثاه شاعر بصفاء المودة، ورأى في موته فقدًا للعلم وآثاره.

  3623. العبد الصالح الذي طلب موسى اتباعه

    يُعرف أيضًا باسم العبد الصالح

    رجل طلب موسى أن يتبعه ليتعلم مما علمه الله. لم يذكر هذا المقطع اسمه.

  3624. أبو العبَّاس التميمي

    راوٍ نقل عن طاوس قوله إن الكلمة الصالحة صدقة.

  3625. الفُضيل

    صاحب قول يصف كلمة الحكمة التي يحفظها الرجل ليهديها إلى أخيه بأنها نعمة الهدية.

  3626. الأعرابي المفضل للحفظ على الكتابة

    أعرابي رأى أن حرفًا محفوظًا في القلب خير من عشرة في الصحيفة.

  3627. ميمون بن سِياه

    رجل كان يسأل جلساءه أن يحدثوه بأحاديث يتجمل بها هو وأصحابه.

  3628. سليم مولى زياد

    يُعرف أيضًا باسم سليم

    مولى زياد، افتخر بمولاه أمام معاوية، فرد عليه معاوية بفضل ما أدركه بلسانه.

  3629. الأسير المعاتب للحجاج على العفو

    أسير احتج قبيل إعدامه بأن الحجاج لم يحسن العفو وإن أساء الأسرى في ذنبهم. أعجب الحجاج بكلامه وأمسك عن القتل.

  3630. بَشير الرَّحَّال

    صاحب قول يصف حرًا في قلبه لا يذهبه إلا العدل أو القتال.

  3631. الخارجي الناصح لعبد الملك

    رجل من الخوارج قدم إلى عبد الملك ليقتل، فنصحه بترك ابنه يبكي لما في ذلك من منافع. أكد أن الخطر لا يشغله عن قول الحق، فأطلق عبد الملك سراحه.

  3632. ابن عبد الملك الصغير الباكي

    طفل دخل على أبيه عبد الملك يبكي بعدما ضربه معلمه، فكان سببًا في نصيحة أسير خارجي وعفو أبيه عنه.

  3633. معلم ابن عبد الملك الصغير

    معلم ضرب ابنًا صغيرًا لعبد الملك، فهم عبد الملك بمعاقبته قبل تدخل الأسير الخارجي.

  3634. إبراهيم بن أدهم

    واعظ عاب إتقان الناس إعراب الكلام مع فساد أعمالهم، وأنشد في إفساد الدين لإصلاح الدنيا.

  3635. عبد الله بن عيَّاش المنتوف

    رجل سَفِه على عمر بن ذر، فقابله عمر بكلام في مجازاة المعصية بالطاعة.

  3636. المجاشعي راوي خطبة الحسن في الدم

    رجل من مجاشع نقل خبر خطبة الحسن في دم بينهم وتصحيحه عبارة المتنازل عنه.

  3637. المتنازل عن الدم في مجلس الحسن

    رجل استجاب لخطبة الحسن وتنازل عن دم، فصحح له الحسن قوله ليجعل التنازل لله ثم لوجوه الحاضرين.

  3638. صاحب الثوب الذي خاطب أبا بكر

    رجل مر بأبي بكر ومعه ثوب، فصحح أبو بكر صيغة نفيه البيع ودعائه بالعافية.

  3639. الرجل المجيب عمر بقول الله أعلم

    رجل سأله عمر عن شيء فأجاب بأن الله أعلم، فعلمه عمر أن يقول لا علم لي إذا جهل الجواب.

  3640. الرجل المادح للحياء عند الأحنف

    رجل غير مسمى مدح الحياء عند الأحنف في خبر يناقش النص صحة روايته وحدود الصفات المحمودة.

  3641. الصعب بن علي الكناني

    شاعر استشهد الجاحظ بأبياته في الذئب لإثبات قدم استعمال لفظ محككة.

  3642. الأعرابي السائل عن كلام الرقاشي والحسن

    أعرابي حضر كلام يزيد بن أبان الرقاشي والحسن، وسأل صاحبه عن رأيه فيهما.

  3643. الأعرابي الموازن بين الرقاشي والحسن

    أعرابي وصف الرقاشي بأنه قاص مجيد، والحسن بأنه عربي محكك بعد سماع كلامهما.

  3644. الأعرابي الواصف لخيشوم الحسن

    أعرابي نظر إلى الحسن البصري، فلما سئل عنه قال إنه يرى خيشوم حر.

  3645. السائل عن هيئة الحسن

    رجل سأل أعرابيًا ينظر إلى الحسن البصري كيف يراه، فسمع منه الثناء على هيئته.

  3646. عُقبة بن رؤبة

    راجز ابن رؤبة بن العجاج، تحدى بشارًا في الرجز فأجابه بأرجوزة في مدح عقبة بن سلم. أعجب سامعون برجَزه، بينما عاب أبوه ترابط ألفاظه ورفض بعض ما أنشده.

  3647. الشاعر الذي فاخره عمر بن لجأ

    شاعر غير مسمى زعم عمر بن لجأ التفوق عليه، معللًا ذلك بتشابه أبياته وترابطها.

  3648. سابق البَربري

    شاعر قرن النص شعره بشعر صالح بن عبد القدوس لكثرة الأمثال فيه، ورأى بعضهم أن تفريقها في أشعار متعددة أجدى لشيوعها.

  3649. الشاعر السريع النظم

    شاعر تفاخر بأنه يقول قصيدة كل ساعة، وسأل آخر عن بطء نظمه، فأجابه بأنه أشد انتقاء لما يقوله.

  3650. الشاعر المتأني في النظم

    شاعر يقول قصيدة كل شهر، وعلل بطأه بأنه لا يقبل من شيطانه ما يقبله محاوره من شيطانه.

  3651. كعب بن زهير

    يُعرف أيضًا باسم كعب

    ابن زهير الشاعر، وروي عنه وعن أبيه نظير خبر عقبة ورؤبة في عرض شعر الابن وانتقاد الأب له.

  3652. أبو المهوس

    شاعر سئل عن قصر هجائه، فأجاب بأن المثل النادر والشعر السائر قد يكون كل منهما بيتًا واحدًا.

  3653. أبو التَّختاخ

    رجل أراد الخزيمي نظم مرثية فيه، فلم يتمكن يومها من قول بيت واحد.

  3654. الأعرابي المريض

    أعرابي سئل عن حاله في مرضه، فجمع في جوابه بين ما يشتهيه ولا يجده وما يجده ولا يشتهيه، وشكا قلة الجود.

  3655. عبد بني مخزوم

    عبد قال له عمر بن عبد العزيز إنه يخاف الله فيما تولاه، فأجابه بأنه يخاف عليه انعدام الخوف لا وجوده.

  3656. الممتنع عن تعلم القرآن

    رجل خاف أن يضيع القرآن إن تعلمه، فرد عليه أبو هريرة النحوي بأن ترك التعلم تضييع محقق.

  3657. مدعي سيادة قومه

    رجل أجاب عمر بن عبد العزيز بأنه سيد قومه، فرد عليه بأن السيد لا يدعي ذلك لنفسه.

  3658. الأعرابي المادح لحماس

    أعرابي أعلن في شعره تمسكه بصحبة حماس بن ثامل لقدرته على النجاة في الخصومة بحق أو باطل.

  3659. حِماس بن ثامل

    يُعرف أيضًا باسم حِماس

    رجل مدحه أعرابي بقدرته على التخلص من الخصومة بحق أو باطل. وذمه شاعر آخر لسوقه ابن ماه وسعيه إلى إعطاء عبس مال قومه.

  3660. العُجَير السَّلولي

    شاعر أورد الجاحظ أبياته في قوة الصوت والاحتجاج. مدح ابن عمه ابن زيد بالكرم وتقدم الخطابة وكفاية المغارم.

  3661. ابن زيد ابن عم العجير

    يُعرف أيضًا باسم ابن زيد

    ابن عم العجير السلولي، مدحه الشاعر بالكرم وحسن الخطابة وإرضاء صاحبه وكفايته ما يتحمله من غرامات.

  3662. ابن رُبْع الهُذلي

    شاعر رثى رقيبة بصلة الأرحام وإعطاء السائل، وتمنى لو أدركه ليحميه.

  3663. رُقَيبة

    رجل رثاه ابن ربع الهذلي، وأثنى على عطائه وصلة أرحامه.

  3664. الشاعر المعاتب لحماس

    شاعر غير مسمى عاب سعي حماس إلى إعطاء عبس مال قومه، ورفض دفع العار عن قوم لم ينصروه بالفعل.

  3665. ابن ماه

    رجل يذكر شاعر أن حماسًا جاء يسوقه ساعيًا إلى خير له، في سياق عتابه على مال القوم.

  3666. المقاتل التميمي الذي طعن فارسًا

    رجل من تميم رآه رؤبة يطعن فارسًا في حربهم مع الأزد، فأثنى على فعله الذي أتاح له المدح.

  3667. الفارس المطعون في حرب تميم والأزد

    فارس غير مسمى طعنه رجل من تميم، فشهد رؤبة الطعنة وأثنى على صاحبها.

  3668. الجهضمية

    شاعرة رثت سيدًا بالعلم والحلم والعطاء والشجاعة، ومدحت قدرته على الخطابة والتمييز بين الحق والباطل.

  3669. السيد الذي رثته الجهضمية

    رجل غير مسمى رثته الجهضمية بالكرم والعلم والشجاعة ونفاذ الحجة ورفض الظلم.

  3670. الخطيب الممدوح بوصل الكلام

    خطيب غير مسمى مدحته أبيات أنشدها أبو عبيدة بحفظ سياق خطبته والقدرة على استئنافها بعد الشغب دون تفاوت في الجودة.

  3671. الفتى الممدوح بصفو الماء

    فتى غير مسمى مدحه شعر منقول بالكرم وصيانة الرفيق والمولى، واجتناب خلط الحق بالباطل وإشاعة السوء، وإيثار أهله بالنعمة.

  3672. أخت يزيد بن الطَّثرية

    شاعرة رثت أخاها يزيد، ووصفت حسن هيئته وكرمه للأضياف وتحمله أعباء غيره.

  3673. يزيد بن الطَّثرية

    يُعرف أيضًا باسم يزيد

    رجل رثته أخته بحسن القوام والكرم وكفاية المغارم، وذكرت ما تركه من درع وسيف.

  3674. الخطيب الذي ذمه أبو العباس الأعمى

    رجل يصف الإسلام ويحسن قول الحق على المنبر، لكن أبا العباس الأعمى يتهم قلبه وسائر حاله بمخالفة كلامه.

  3675. الحبيبة المشيرة بطرف عينها

    امرأة في أبيات غزل رحبت بحبيبها بإشارة عين خوفًا من أهلها دون أن تتكلم.

  3676. أبو الجماهر جُندب بن مُدرك الهلالي

    أنشد الجاحظ شعرًا في أن الحمد ينال ببذل ثمنه من الأفعال، وأنه كالرداء الحسن على المئزر، وأنشده شعرًا لابن ميادة.

  3677. جميل بن مَعمر

    شاعر وصف امرأة شريفة المنشأ محافظة على شبابها ونعمتها، وشبه قوتها بثوب منسوج على نيرين.

  3678. المرأة الممدوحة في شعر جميل

    امرأة شريفة المنشأ وصفها جميل بن معمر بالحسن والنعمة وبقاء النضارة بعدما بليت أقرانها.

  3679. أم عمرو محبوبة أبي الأسود

    يُعرف أيضًا باسم أم عمرو

    امرأة عجوز ذكر أبو الأسود الدؤلي تعلق قلبه بها، وشبهها ببرد يماني قديم باق على حسنه. لا يثبت النص اتحادها مع أم عمرو المذكورة سابقًا.

  3680. الإمام العادل في شعر ذي الرمة

    رجل غير مسمى مدحه ذو الرمة بالهداية والبصيرة والعدل، ووصف هيئته بما يشبه ماء الذهب.

  3681. المرأة الحوراء في شعر ذي الرمة

    امرأة وصف ذو الرمة جمال عينيها ولونها، وشبهها بفضة مسها ذهب.

  3682. ابن الزُّبير الأسدي

    شاعر أورد النص أبياته في الموت وتغير الدهر واختلال حال الدنيا.

  3683. عارق بن أُثال الطائي

    شاعر هجا ذوي أموال ومنازل عند الملوك في بغداد، وعاب قلة عقولهم ودينهم وكلامهم غير الموزون.

  3684. الشاعر النحيل من السفر

    شاعر غير مسمى وصف ما أضعف السفر من جسمه، وافتخر برجاحة قدره عند موازنته بالرجال.

  3685. المرأة الناظرة إلى الشاعر النحيل

    امرأة في أبيات منقولة رأت شاعرًا أنهك السفر جسمه، وراعها رأسه عند كشف عمامته.

  3686. امرأة مالك بن أسماء الممدوحة

    امرأة من نساء مالك بن أسماء، كانت تصيب الكلام كثيرًا وربما لحنت. مدح جمالها ولذة حديثها، واستملح ما يقع في كلامها من لحن.

  3687. عامر المخاطب في شعر الهذلي

    يُعرف أيضًا باسم عامر

    رجل خاطبه شاعر هذلي واعدًا إياه بسيف ودرع عبر عن جلدها بجلد أبي عجل. لا يثبت النص اتحاده مع أي عامر سابق.

  3688. عبد المسيح ابن عسلة الشيباني

    يُعرف أيضًا باسم ابن عسلة الشيباني · عبد المسيح

    شاعر أورد النص أبياته في الشراب والسهر، وفيها ذكر النمري وتشبيه موسع بالسماك والنجم.

  3689. النَّمَري المذكور في شعر ابن عسلة

    يُعرف أيضًا باسم النَّمَري

    رجل ورد في أبيات عبد المسيح ابن عسلة، يصفه الشاعر وهو يحسب ما يراه عم السماك وخالة النجم.

  3690. والد النظام

    أب غير مسمى دفع ابنه إبراهيم بن سيار النظام إلى الخليل بن أحمد ليتعلم عنده.

  3691. عبد الوهاب الثقفي

    رجل وصفه النظام بكلام بليغ يبالغ في حلاوته ومحبته.

  3692. رشيد بن رميض العنبري

    شاعر نظم أرجوزة في شريح بن ضبيعة، ومنها جاء لقب شريح بالحطم.

  3693. شريح بن ضبيعة

    يُعرف أيضًا باسم الحطم · ابن هند

    غزا اليمن في جموع من ربيعة وأسر فرعان بن مهدي، ثم ساق أصحابه بعنف إلى الماء بعدما ضل دليلهم ومات كثيرون عطشًا. لُقب بالحطم من شعر رشيد فيه، وأدرك الإسلام فأسلم ثم ارتد بعد وفاة النبي.

  3694. فرعان بن مهدي بن معد يكرب

    عم الأشعث بن قيس الكندي، أسره شريح بن ضبيعة في غزو اليمن، ومات عطشًا في طريق العودة.

  3695. دليل جيش شريح

    دليل غير مسمى ضل في مفازة عند عودة شريح بن ضبيعة من اليمن، فمات بعض الجيش والأسرى عطشًا.

  3696. شبيب بن يزيد بن نُعيم

    يُعرف أيضًا باسم شبيب بن يزيد بن نعيم الشيباني الحروري

    أمير من الخوارج اشتهر بالحرب وشدة الصوت، وحارب الحجاج في عهد عبد الملك بن مروان. أدخل زوجته الفارسة غزالة الكوفة لتفي بنذر الصلاة في جامعها، ثم خرج بها سالمًا؛ ومات غرقًا في دجيل.

  3697. الشاعر المعيّر للحجاج بغزالة

    شاعر غير مسمى هجا الحجاج لإحجامه عن مبارزة غزالة، وشبه خوفه في الحرب بنفور النعامة.

  3698. ابن خزيم الناعم

    رجل من بني مرة بن عوف نُسب إليه ولاء الشاعر الخزيمي.

  3699. طبيب الخزيمي

    طبيب غير مسمى يذكره الخزيمي في شعره بوصفه يعده بشفاء عينه.

  3700. علي بن الهيثم

    يُعرف أيضًا باسم سُماقا · جونقا · علي بن الهيثم الكاتب الأنباري

    كاتب أنباري جواد وأديب وخطيب مفوه، عُرف بالتشادق والتقعير واستعمال غريب اللغة، وهجاه الخزيمي بذلك. كتب في ديوان المأمون وغيره، وكان المأمون يتحفظ في كلامه بحضرته.

  3701. أبان بن عبد الحميد اللاحقي

    شاعر يراه الجاحظ أولى بالطبع من يحيى بن نوفل وسلم الخاسر وخلف بن خليفة، مع تفضيله بشارًا على الجميع. فضّل الجاحظ قدرة بشر بن المعتمر عليه في المخمس والمزدوج.

  3702. جنان

    امرأة يذكر النص أن أبيات وصف بياض الجسم ونعومته قيلت فيها.

  3703. عبَّاد بن زياد

    والي خراسان وأخو عبيد الله بن زياد، صحبه يزيد بن مفرغ ثم هجاه حين انشغل عنه بالحرب، فحبسه.

  3704. مجاهد

    أحد شيوخ أبي عمرو بن العلاء في قراءة القرآن.

  3705. أبو صالح السمان

    راوٍ ذكره النص ضمن شيوخ أبي عمرو بن العلاء.

  3706. يحيى بن مَعين

    رجل وثّق أبا عمرو بن العلاء.

  3707. أبو خِراش الهُذلي

    يُعرف أيضًا باسم خُويلد بن مُرة

    شاعر مخضرم أسلم، وكان عداء يسبق الخيل، ومات من نهشة أفعى في خلافة عمر. اختير نصف بيت من قصيدته في رثاء أخيه عروة ونجاة ابنه خراش مثالًا للحكمة والإيجاز.

  3708. عُروة أخو أبي خراش

    أخو أبي خراش الهذلي، رثاه الشاعر بعد مقتله.

  3709. خِراش ابن أبي خراش

    ابن أبي خراش الهذلي، حمد أبوه الله على نجاته بعد مقتل عمه عروة.

  3710. يسار والد الحسن البصري

    والد الحسن البصري، من أهل ميسان ومولى زيد بن ثابت الأنصاري.

  3711. خيرة أم الحسن البصري

    أم الحسن البصري، وكانت مملوكة لأم سلمة زوج النبي.

  3712. أم سلَمة

    زوج النبي ومولاة خيرة أم الحسن البصري، وكانت ترضع الحسن أحيانًا إذا بكى.

  3713. سُوَيد بن أبي كاهل

    يُعرف أيضًا باسم سويد بن أبي كاهل اليشكري

    شاعر مخضرم استشهد النص بشعره في وصف امرأة بحسن القول وصرامة اللسان. أثنى الأصمعي على قصيدته التي كانت العرب تسميها اليتيمة وتعدها من حكمها.

  3714. المُسيَّب بن عَلَس

    شاعر مدح رجلًا بالرياسة والكرم والشجاعة وفضّل بيانه على لقمان. ناقش التعقيب نسبة بعض شعره إلى الأعشى وبيّن تركيب بيت من شعره وشعر زهير.

  3715. سيرين

    والد محمد بن سيرين، كان عبدًا لأنس بن مالك فكاتبه على عشرين ألفًا وأداها.

  3716. صفية أم ابن سيرين

    أم محمد بن سيرين، وكانت مولاة أبي بكر الصديق.

  3717. الأعرابي الصامت جليس الشعبي

    أعرابي كان يطيل الصمت في مجالسة الشعبي، وعلل ذلك بأنه يسمع ليتعلم ويسكت ليسلم.

  3718. الرجل المخطئ في الكلام عند النبي

    رجل غير مسمى تكلم عند النبي فخطل في كلامه، فحذر النبي من شر طلاقة اللسان.

  3719. خالد بن خداش

    راوٍ نقل عن مهدي بن ميمون حديث الوفد الذي وصف النبي بالسيادة وكثرة العطاء.

  3720. مهدي بن ميمون

    راوٍ نقل عن غيلان بن جرير قول مطرف في مراعاة رغبة المستمع، وحديث أبيه في وفد قدم على النبي.

  3721. غيلان بن جرير

    راوٍ نقل أقوال مطرف بن عبد الله في آداب الحديث، وحديثه عن أبيه في وفد قدم على النبي.

  3722. عبد الله بن الشِّخِّير

    والد مطرف، قدم على النبي في وفد بالغ في مدحه، فدعاهم النبي إلى ضبط القول وأكد عبوديته ورسالته.

  3723. الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرة

    يُعرف أيضًا باسم القُباع · قباع بني المغيرة

    خطيب من وجوه قريش، لقب بالقباع بعدما وصف مكتلًا بهذا اللفظ. هجاه أبو الأسود الدؤلي بكثرة الأكل والنكاح والإسهاب.

  3724. أمير المؤمنين المخاطب في هجاء القباع

    حاكم غير مسمى خاطبه أبو الأسود الدؤلي طالبًا إراحة الناس من القباع.

  3725. الأفوه الأودي

    شاعر أورد النص أبياته في تغير بشر قرينة وتجهمها وتحذيرها له.

  3726. قرينة

    امرأة في شعر الأفوه الأودي، تغير بشرها وأشارت بإصبعها قائلة إن فيما يراه كفاية عما لا يراه.

  3727. الأحوص بن محمد

    راوٍ أنشد الجاحظ أبياتًا عن فتاة وتوهم الشباب أن لهم عذرًا في طلب اللذات.

  3728. الحارث بن شريح

    رجل زعم متحدث في مجلس يزيد بن عمر بن هبيرة أنه لم يأت بيوم خير، فرد الترجمان بأنه أتى بيوم شر.

  3729. منتقص الحارث بن شريح

    رجل غير مسمى قال في مجلس يزيد بن عمر بن هبيرة إن الحارث لم يأت بيوم خير، فأجابه الترجمان بن هزيم.

  3730. المفتخر بفتوح أبيه

    رجل افتخر بقيادة أبيه الجيوش وخروجه على الملوك، ولما عُيّر بأسره وقتله وصلبه سأل معيره هل حدث أبوه نفسه بمثل ذلك.

  3731. الأب القائد المقتول المصلوب

    أب غير مسمى افتخر ابنه بقيادته الجيوش وفتح الفتوح والخروج على الملوك، وذكر محاوره أنه أُسر وقُتل وصُلب.

  3732. معيّر المفتخر بأبيه

    رجل رد على مفتخر بأبيه بتذكيره بأسره وقتله وصلبه، فقابله المفتخر بالسؤال عن طموح أبيه.

  3733. والد معيّر المفتخر

    أب غائب عن المحاورة، سأل المفتخر مخاطبه إن كان أبوه قد طمح إلى قيادة الجيوش والخروج على الملوك.

  3734. ابن بشير

    شاعر عاتب أحمد بن يوسف على انقطاع معروفه بقصيدة، واستشهد الجاحظ بتنافر ألفاظ أحد أبياتها. طلب كتابًا عرضه عليه المفضل العنبري بشرط أن يكون مقيدًا، فلم يفهم المفضل مراده.

  3735. المفضَّل العنبري

    رجل عرض على ابن بشير كتابًا التقطه وقيل إن فيه شعرًا، ولم يفهم مراده بالتقييد.

  3736. الرجل البلدي السائل عن الأهل

    رجل سأل أعرابيًا عن أهله بكسر اللام، ففهم الأعرابي أنه يسأله عن كيفية إهلاكه.

  3737. الأعرابي المجيب بالصلب

    أعرابي فهم سؤال رجل عن أهله على أنه سؤال عن كيفية إهلاكه، فأجاب بالصلب.

  3738. الغلام البدوي المصحح لسؤال الكسائي

    غلام لم يفهم سؤال الكسائي حين سكن القاف من خلقك، ثم أعاده عليه بالنطق الذي يعرفه.

  3739. الأعرابي المعترض على فتح نون نعم

    أعرابي كان يجيب من ينطق نعم بفتح النون بذكر الشاء، لأن لغة الجواب عنده بكسر النون.

  3740. الغلام الحكمي

    غلام حاوره الكسائي عن ركب نزلوا موضعًا، فلم يفهم الكسائي جوابه لاختلاف لغته.

  3741. الشاعر صاحب أم الولد اللثغاء

    شاعر غير مسمى نظم في لكنة أم ولد له، فوصف خلطها بين التذكير والتأنيث وإبدالها القاف كافًا.

  3742. أم ولد الشاعر اللثغاء

    أم ولد لشاعر غير مسمى، كانت تخلط بين التذكير والتأنيث وتنطق القمر بالكاف.

  3743. المرأة الممدوحة في شعر سويد

    امرأة وصف سويد بن أبي كاهل تأثير قولها وحسن حديثها وصرامة لسانها.

  3744. أبو ضُبيعة

    رجل خاطبه شاعر طالبًا منه الإحسان إلى ابن عمه والتأني عن الإساءة إليه.

  3745. ابن أبي خُزيمة

    يُعرف أيضًا باسم أسود

    راوٍ أنشد الجاحظ أبياتًا يدافع فيها شاعر عن أدبه وفروسيته رغم أعرابيته.

  3746. عَفْراء

    امرأة بالشام يذكر شاعر أنها وصفته بأنه غلام جوارٍ لا غلام حروب، فرد بإثبات فروسيته وأدبه.

  3747. كعب بن سعد الغَنَوي

    شاعر أورد النص مدحه لرجل أديب جميل المحيا، محبوب لدى الزوار يتحفظ الرجال في كلامهم بحضرته.

  3748. الحارثي

    شاعر ورد بهذه النسبة، وصف مجده وبقية أعرابيته التي تروع امرأة يخاطب عنها.

  3749. الأعرابي المادح لرقة اللسان

    أعرابي نقل راوٍ عنه مدح رجل برقة لسانه ولينه.

  3750. الرجل الممدوح برقة اللسان

    رجل غير مسمى وصف أعرابي لسانه بالرقة واللين.

  3751. الرجل الموصوف بحركة لسانه

    رجل وصف أعرابي ارتفاع لسانه وسرعة حركته وتشبهه بتخلل الحية.

  3752. الأعرابي الواصف للسان بالمخراق

    أعرابي وصف رجلًا أتاه فأخرج لسانه، فشبهه بمخراق لاعب.

  3753. الرجل المشبه لسانه بالمخراق

    رجل غير مسمى وصف أعرابي إخراجه لسانه وشبهه بمخراق لاعب.

  3754. نهشل

    رجل قليل الكلام عاتبه مجاشع بن دارم على صمته عند ملك، فأجابه بأنه لا يحسن كذبه وتأثمه.

  3755. الملك الذي استقبل مجاشع ونهشلًا

    ملك غير مسمى خرج مجاشع بن دارم ونهشل من عنده، ثم اختلفا بشأن الكلام في مجلسه.

  3756. السائل خالدًا عن غلبة النوم

    رجل سأل خالد بن صفوان عن نومه عند مذاكرة الأخبار والأشعار، فقابله خالد بجواب ساخر.

  3757. الأعور الشَّنِّي

    شاعر استشهد النص بأبياته في أن قيمة المرء تتبين بكلامه، وأن لسانه وفؤاده قوام شخصه.

  3758. الصَّقْعب النَّهدي

    رجل ينسب اليمانية إليه الجواب في أن الرجال بقلوبهم وألسنتهم، الذي رواه النص أولًا لضمرة بن ضمرة.

  3759. كعب بن جعيل

    شاعر رفض طلب يزيد بن معاوية هجاء الأنصار لنصرتهم الرسول، ودله على الأخطل ووصف طول لسانه.

  3760. عبد الرحمن بن حسان بن ثابت

    يُعرف أيضًا باسم ابن حسان

    شاعر استشهد الجاحظ بشعره عن السلامة من أذى الناس وصيانة الألسنة ومعرفة مواضع الكلام. شكا يزيد بن معاوية من هجائه وطلب من كعب بن جعيل هجاء الأنصار ردًا عليه.

  3761. عمر بن سعد بن أبي وقاص

    يُعرف أيضًا باسم عمر ابنه

    ابن سعد بن أبي وقاص، غلب قومًا في الكلام حين توسطوا لدى أبيه ليرضى عنه، فبين أبوه أن هذا سبب غضبه.

  3762. عبد الله بن أبي بكر

    رجل ذكر النص أنه كان يحاكي حسن حديث ابن الزبير.

  3763. المدني المحاور لخالد بن صفوان

    رجل من أهل المدينة فاجأ خالدًا ببلاغته، ثم عزا تعريض خالد به إلى اتفاق صناعتهما.

  3764. فضَّال الأزرق

    راوٍ نقل عن رجل من بني منقر خبر تفوق أعرابي في جواب خالد بن صفوان.

  3765. المنقري الشاهد لخطبة الصلح

    رجل من بني منقر أعجب بكلام خالد في صلح ثم ساءه تفوق أعرابي عليه، فطمأنه خالد بأن الأعرابي من مقاعس.

  3766. الأعرابي المقاعسي المجيب لخالد

    أعرابي من مقاعس، حضر حافيًا في كساء وأجاب خطبة خالد في الصلح بكلام بالغ البلاغة.

  3767. الأعرابي المعد للجواب في المجلس

    أعرابي في شملة أُعد للجواب عن رقبة بن مصقلة أو كرب بن رقبة، فانصرف الخطيب حين علم بأمره.

  3768. الجالس عن يمين الخطيب

    رجل أخبر رقبة بن مصقلة أو كرب بن رقبة بأن الأعرابي الجالس في المجلس أُعد للجواب عنه.

  3769. ابن طاوس

    راوٍ نقل عن أبيه قوله الموجز في ذكاة الجراد.

  3770. نافع بن خليفة الغنَوي

    شاعر وصف مغالبته خصومًا عند باب الأمير بحجة محكمة لا يهتدون إلى ردها.

  3771. الأسلع بن قِطاف الطُّهَوي

    شاعر مدح قومه بإفحام خصمه وإنقاذه وحقن دمه وقوة ألسنتهم وجمعهم.

  3772. التميمي المادح للألسن السلاط

    شاعر ورد بهذه النسبة، قرن قوة الألسنة بالجاه والإقدام والكرم.

  3773. الشاعر الناشبي

    شاعر من بني ناشب بن سليمان بن سلامة بن سعد بن مالك بن ثعلبة، أورد النص فخره بقومه وأبي نزار.

  3774. أبو نِزار

    شخص ورد في فخر الشاعر الناشبي بوصفه أصلًا يعتز به.

  3775. الأقرع

    شاعر افتخر بشدة خصومته عند الأمير وثبات وجهه حين يشتد النزاع.

  3776. أبو عَتِيق

    شخص ذكر الزبير آلَه في أبياته التي يمدح بها نسب ابنه عروة.

  3777. المرأة الأسدية راثية عمرو بن مسعود

    امرأة من بني أسد رثت عمرو بن مسعود، مثنية على سيادته وقدرته على الجواب.

  3778. عمرو بن مسعود

    يُعرف أيضًا باسم أبو مَعقِل

    رجل رثته امرأة أسدية بوصفه خير بني أسد وسيدًا مقتدرًا على الجواب، وذكرت قبره بصحراء الثوية.

  3779. فَضالة بن كَلَدة

    يُعرف أيضًا باسم أبو دُلَيجة

    رجل رثاه أوس بن حجر بالكرم وجبر المحتاجين وحسن الخطابة عن قومه عند الملوك.

  3780. السيد الذي عاتبه شتيم

    سيد غير مسمى عاتبه شتيم بن خويلد على سوء معالجة نزاع القوم ومحاباة فريق دون آخر.

  3781. آدم مولى بَلعَنبر

    شاعر أنشد لابنه أبيات محبة ودعاء، متمنيًا له الشفاء والنفع والقدرة على رد الخصوم.

  3782. ابن آدم مولى بلعنبر

    ابن غير مسمى خاطبه أبوه آدم بأبيات محبة ودعاء بالنفع والقوة في الخصومة.

  3783. ابنة وثيمة

    شاعرة رثت أباها وثيمة بن عثمان، مادحة كرمه وإيواءه الضعفاء ودفاعه عن قومه بالبيان.

  3784. وثيمة بن عثمان

    أب رثته ابنته بالكرم وكفاية الشدائد وحسن الخطابة ودفع الخصوم، وشبهت لسانه بلسان لقمان بن عاد.

  3785. لقمان بن عاد الأكبر

    أحد رجلين باسم لقمان بن عاد عظمت العرب شأنهما في العلم والحكم واللسان والحلم. يميزه النص عن لقمان الحكيم المذكور في القرآن.

  3786. لقمان بن عاد الأصغر

    رجل عظمت العرب شأنه مع لقمان بن عاد الأكبر ولقيم في العلم والحكم والبيان والحلم، وهو غير لقمان الحكيم القرآني.

  3787. لقمان والد لقيم

    رجل وصف بالإنجاب والحكمة، ويروي النص أن أخته باتت مكان زوجته دون علمه فحملت منه بلقيم. لم يعين النص أهو لقمان بن عاد الأكبر أم الأصغر.

  3788. أخت لقمان

    أم لقيم، طلبت من زوجة أخيها أن تهب لها ليلتها رغبة في ولد حكيم، فحملت منه دون أن يعلم هويتها.

  3789. امرأة لقمان

    زوجة لقمان والد لقيم، وهبت ليلتها لأخته فباتت الأخت مكانها.

  3790. المرأة ذات البنات

    امرأة قالت شعرًا تفضل فيه إنجاب الذكر ولو عُدت ممن يلدن الحمقى.

  3791. القابلة الداعية بمولود ذكر

    قابلة أورد النص أبياتها التي تتمنى فيها ولادة ذكر وتكره ولادة الأنثى.

  3792. قيل

    شخص مذكور مع لقمان وذي جدن في أبيات أفنون بن صريم التغلبي، دون تفصيل لهويته.

  3793. ذو جدن

    يُعرف أيضًا باسم ذو جُدُون

    شخص ورد ذكره في أبيات أفنون بن صريم مع قيل ولقمان. ورد اسم ذي جدون أيضًا في شعر عن إهلاك الدهر للأمم والسادة.

  3794. ممدوح المسيب بن علس

    رجل غير مسمى مدحه المسيب بن علس بالرياسة والكرم والشجاعة والبيان.

  3795. أفنون بن صريم التغلبي

    يُعرف أيضًا باسم أُفنون التغلبي

    شاعر أورد الجاحظ أبياته في ذم مقابلة الإحسان بالإساءة وعدم نفع العطف الخالي من العطاء. ذكر في شعره قيلًا ولقمان وذا جدن.

  3796. أوس بن شدَّاد

    رجل علق على كلام عبادة بن الصامت في طلب الطعام بأنه ترك فيه محاسبة اللسان.

  3797. حمَّاد بن سلَمة

    راوٍ نقل عن أبي حمزة عن إبراهيم التحذير من فضول الكلام والمال والمعاذير.

  3798. أبو حمزة الراوي عن إبراهيم

    راوٍ نقل عنه حماد بن سلمة أقوال إبراهيم في ضرر فضول الكلام والمال والمعاذير.

  3799. إبراهيم صاحب قول فضول الكلام

    رجل روى عنه أبو حمزة التحذير من فضول الكلام والمال ومن المعاذير التي تدفع إلى التخلص بكل وسيلة. لم يصرح النص باتحاده مع إبراهيم النخعي.

  3800. سلَّام بن أبي مُطيع

    راوٍ نقل أن أيوب حذره من حفظ الحديث خوفًا عليه من العجب.

  3801. أيوب الذي نصح سلامًا

    رجل حذر سلام بن أبي مطيع من حفظ الحديث خشية أن يدخله العجب.

  3802. الشاب المتأمل فرش ابن سيرين

    شاب سأل عن تفاوت ارتفاع آجرتين في دار ابن سيرين، فنبهه ابن سيرين إلى أثر فضول النظر في الكلام.

  3803. ضرار بن عمرو الضبي

    رجل زوج ابنته معبد بن زرارة وأوصاها بضبط الشهوة والكلام. أنقذه إخوته لأمه في قتال، فدعا إلى الزواج بالأمهات، وروى أن طول خيله وتأخير أجله كانا سبب نجاته.

  3804. ابنة ضرار بن عمرو الضبي

    زوجها أبوها معبد بن زرارة، وأوصاها أن تمسك فضل الشهوة وفضل الكلام.

  3805. مَعبد بن زُرارة

    رجل تزوج ابنة ضرار بن عمرو الضبي.

  3806. المُنذر السائل ضرارًا عن نجاته

    رجل سأل ضرار بن عمرو كيف نجا من وقعة، فأرجع ضرار نجاته إلى تأخير الأجل وركوب الخيل الطوال.

  3807. إبراهيم بن جبَلة بن مَخرمة السَّكوني

    خطيب كان يعلم فتيان قومه الخطابة حين وقف به بشر بن المعتمر وقدم إليهم صحيفة في البلاغة. أقر بعد قراءتها بأنه أحوج إليها من الفتيان.

  3808. أبو حِزامٍ العُكلي

    شاعر أورد الجاحظ أبياته التي يصف فيها تقويم شعره وخلوه من السناد والإكفاء.

  3809. الخطيب المستعمل لفظ التلاشي

    خطيب غير مسمى استعمل لفظ التلاشي في خطبة على منبر رفيع، فأورد الجاحظ كلامه مثالًا لوضع اصطلاحات المتكلمين في غير مقامها.

  3810. الخطيب في وسط دار الخلافة

    خطيب غير مسمى أكثر من استعمال عبارات المتكلمين في خطبه مع أنه لم يكن منهم. أثار كلامه غيظ إبراهيم بن السندي.

  3811. العُذافر الكندي

    شاعر ذكر الجاحظ وجود ألفاظ فارسية في شعره.

  3812. الحروشاذ

    شاعر ذكره الجاحظ في سياق الشعر الذي يمزج العربية بالفارسية.

  3813. أسود بن أبي كريمة

    شاعر أورد الجاحظ له أبياتًا تمزج العربية بالفارسية وتذكر الغرام وأبا عمرة.

  3814. أبو عَمرة

    رجل ورد ذكره في أبيات أسود بن أبي كريمة الممزوجة بالفارسية.

  3815. محمد بن عبَّاد بن كاسب

    كاتب زهير ومولى بجيلة من سبي دابق، وكان شاعرًا راوية واسع العلم. نقل للجاحظ كلام أبي دواد بن جرير، وكان يضرب بالمغني والظريف المتوسطين مثلًا في الثقل والبغض.

  3816. زُرارة بن جزء

    رجل أتى عمر بن الخطاب ورفع حاجته إليه. وصف في شعره توفيقه إلى قول أصاب قلب عمر.

  3817. أبو سعيد الرأي

    يُعرف أيضًا باسم شرشير المدني · شرشير

    رجل كان يعيب أبا حنيفة. رد عليه شاعر بنفي إحسانه وأصحابه للمسائل وتفضيل الحنفية الكوفية في إصابة الحق.

  3818. الشاعر المدافع عن أبي حنيفة

    شاعر غير مسمى رد على شرشير المدني وأصحابه، وفضّل عليهم الحنفية الكوفية في إحسان المسائل وإصابة الحق.

  3819. الطائي المادح لكلام رجل

    رجل من طيئ مدح كلام رجل آخر بأنه يغني أوله ويشفي آخره.

  3820. الرجل الذي مدح الطائي كلامه

    رجل غير مسمى أثنى طائي على كلامه لاكتفائه بأوله وانتفاعه بآخره.

  3821. أبو وَجرة السَّعدي

    شاعر من سعد بن بكر وصف رجلًا بكفاية قليل كلامه وثباته وإصابته عند طول المناضلة.

  3822. الرجل الممدوح في شعر أبي وجرة

    رجل غير مسمى مدحه أبو وجرة السعدي بكفاية الكلام والثبات وحسن الإصابة.

  3823. العُكلي واصف القوس

    شاعر ورد بهذه النسبة، استشهد الجاحظ ببيته الموجز الذي يجمع صفات متقابلة لقوس.

  3824. ابن جعفر المخاطب في الرجز

    رجل خاطبه راجز بالتشاؤم من فلاحه، في بيت يقرر أن الليل أخفى والنهار أفضح. لا يثبت النص أنه ابن جعفر الممدوح المذكور سابقًا.

  3825. الشاعر من ولد العباس بن مرداس

    شاعر غير مسمى من ذرية العباس بن مرداس السلمي، وصف سرعة فرس أبي الأعور السلمي.

  3826. أبو الأعور السُّلمي

    صاحب فرس وصف شاعر من ولد العباس بن مرداس سرعته وخفة حركته.

  3827. فرس أبي الأعور السلمي

    فرس وصفه شاعر بسرعة البرق وامتداد مقدمته وارتفاع مؤخرته حتى كأن حوافره لا تمس الأرض.

  3828. سائل الرواة عن أوجز نصف بيت

    سائل غير مسمى طلب من ثلاثة رواة اختيار أحكم نصف بيت وأوجزه.

  3829. الراوي الأول المختار لشعر حميد

    أحد ثلاثة رواة سئلوا عن أحكم نصف بيت وأوجزه، فاختار قول حميد بن ثور في طول السلامة.

  3830. الراوي الثاني المختار لشعر أبي خراش

    أحد ثلاثة رواة سئلوا عن أحكم نصف بيت وأوجزه، فاختار نصف بيت لأبي خراش الهذلي.

  3831. الراوي الثالث المختار لشعر أبي ذؤيب

    أحد ثلاثة رواة اختاروا أنصاف أبيات موجزة، ونُسب إليه اختيار نصف بيت لأبي ذؤيب. صحح التعقيب روايته إلى قول أبي ذؤيب في أن الدهر لا يرضي الجزوع.

  3832. المفاخر لهذيل باختيارات الرواة

    رجل عد اختيار بيتين لهذيل ضمن ثلاثة أنصاف أبيات من مفاخر القبيلة.

  3833. مصحح رواية نصف بيت أبي ذؤيب

    متحدث غير مسمى اعترض على عد نصف بيت أبي ذؤيب مستقلًا بمعناه، وصحح النصف الذي رواه العالم.

  3834. الأسدي الواصف لإيجاز الدليل

    شاعر ورد بهذه النسبة وصف رجلًا دلّه على موضع بأقل اللفظ، وأثنى على سرعة فهمه هو وحفظه للأوصاف.

  3835. الدليل الواصف للسباسب

    رجل وصف للشاعر الأسدي موضعًا في أرض لا علامات فيها، فأفهمه بعبارة موجزة لم يحتج إلى إعادتها.

  3836. محمد بن زياد

    راوٍ أنشد الجاحظ شعرًا في هجاء شماس وأبي العفاق وشدة وقع السب.

  3837. شمَّاس

    رجل هجاه شاعر في أبيات أنشدها محمد بن زياد، وبالغ في وصف شدة سبه له.

  3838. أبو العفَّاق

    رجل ذكر شاعر أنه طلب منه إبلًا دية، فرد عليه بالوعيد بالطعن والضرب والهجاء.

  3839. أمير السواد بخراسان

    رجل أدى تحركه بخراسان إلى كتابة نصر بن سيار تحذيرًا إلى ابن هبيرة. لم يسمه النص.

  3840. الأسدي الواصف للسلاح واللسان

    شاعر ورد بهذه النسبة أنشد ابن الأعرابي شعره في الاستعداد للنائبات بعرض بريء وسيف ورمح ولسان حاد.

  3841. النبطي صاحب الأتان

    رجل سئل عن سبب شراء أتان، فأجاب بأنه يركبها وتلد له. استشهد الجاحظ بكلامه على اللكنة في الحركات وعلى أن فهم المعنى وحده لا يثبت البلاغة.

  3842. الشيخ الفارسي المتحدث عن الدين

    شيخ فارسي قال لأهل مجلسه كلامًا ملحونًا في شر الدين وتعلق أصحابه بالمدين، واستشهد الجاحظ بفهم عبارته دون عدها بليغة.

  3843. أبو الجهير الخراساني النخاس

    نخاس سأله الحجاج عن بيع الدواب المعيبة لجند السلطان. أجاب بلكنة فسرها أحد الحاضرين بأن شركاءه يرسلون الدواب من الأهواز والمدائن فيبيعها كما تصل.

  3844. مفسر كلام أبي الجهير

    رجل اعتاد سماع كلام الأعاجم الملحون بالعربية، ففسر للحجاج جواب أبي الجهير الخراساني.

  3845. خادم الجاحظ المجيب عن صناعة الغلام

    خادم سأله الجاحظ عن الصناعة التي أُسلم إليها غلام، فأجاب بعبارة مقلوبة يقصد بها أصحاب النعال السندية.

  3846. الغلام المتعلم صناعة النعال السندية

    غلام سأل الجاحظ خادمه عن الصناعة التي أُسلم إليها، فتبين أنها صناعة النعال السندية.

  3847. الكاتب المِغلاق

    كاتب خاطب كاتبًا دونه بعبارة غامضة طلبًا للكتابة، فأورده الجاحظ مثالًا للإغلاق الذي لا يدل فهمه على البلاغة.

  3848. الكاتب المخاطب من الكاتب المغلاق

    كاتب أدنى منزلة طلب منه كاتب آخر الكتابة بعبارة أوردها الجاحظ مثالًا للكلام المغلق.

  3849. يزيد بن كَثوة

    رجل قدم البصرة وتغير كلامه كثيرًا حتى وفاته، مع سكنه عند حدود موضع الفصاحة وملازمته الرواة والمذاكرين.

  3850. أبو العاصي

    راوٍ أنشد الجاحظ شعرًا عن خلف الأحمر وأبي البيداء في تنافر الكلام والتشادق. قال إنه لم ير قرويًا لا يلحن في حديثه إلا أبا زيد النحوي وأبا سعيد المعلم فيما تفقده منهما.

  3851. السلطان الذي سأل ابن القرية

    سلطان غير مسمى سأل أيوب بن القرية عما أعده لموقف الكلام بين يديه.

  3852. صالح بن خاقان

    راوٍ نقل للجاحظ قول شبيب بن شيبة في تفضيل جودة ختام الكلام وتقديم السلامة من الخطل على التجويد.

  3853. صديق الجاحظ السائل عن بلاغة العتابي

    صديق غير مسمى نقل للجاحظ محاورته العتابي في تعريف البلاغة ومعنى الاستعانة المعيبة أثناء الكلام.

  3854. عبد الكريم بن روح الغفاري

    يُعرف أيضًا باسم أبو سعيد عبد الكريم بن روح

    راوٍ نقل مع إسماعيل الأنصاري شرح أبي حفص الشمري لتجنب واصل حرف الراء، وروى احتجاج ابن المناذر لفصاحة أهل البصرة. نقل أيضًا محاورة عمرو بن عبيد وحفص بن سالم في البلاغة.

  3855. أبو حفص عمر بن أبي عثمان الشمري

    يُعرف أيضًا باسم أبو حفص · عمر الشَّمَّري

    راوٍ نقل شعرًا عن الأصمعي، وشرح لإسماعيل الأنصاري وعبد الكريم الغفاري تجنب واصل حرف الراء. روى أقوال عمرو بن عبيد في البلاغة وقلة الكلام، وعرّف سائله الجريء بأنه حفص بن سالم.

  3856. إسحاق بن حسان بن فوهة

    نقل تعريف ابن المقفع للبلاغة، ورأى أنه لم يفسرها أحد مثله.

  3857. محاور ابن المقفع في البلاغة

    سائل غير مسمى ناقش ابن المقفع في الإطالة إذا ملّها المستمع، فشرح له ضرورة إعطاء المقام حقه دون طلب رضا الجميع.

  3858. الحامل الأول في حمالة داحس والغبراء

    أحد رجلين توليا حمالة داحس والغبراء، وخاطبهما قيس بن خارجة بعدما ضرب مؤخرة راحلتيهما بصفيحة سيفه.

  3859. الحامل الثاني في حمالة داحس والغبراء

    الرجل الآخر الذي تولى مع صاحبه حمالة داحس والغبراء، وسأل قيس بن خارجة عما عنده من المعونة.

  3860. أبو يعقوب المجيب عن خطبة قيس

    رجل سئل عن الجمع بين الأمر بالتواصل والنهي عن التقاطع في كلام قيس، فبيّن أن التصريح أشد أثرًا في العقول من الكناية والتعريض.

  3861. الحارث الأعور

    شاهد وصف علي بن أبي طالب بأنه يجيد الخطابة قاعدًا كما يجيدها قائمًا، ومحاربًا كما يجيدها مسالمًا.

  3862. عم عمران بن حطان

    عم غير مسمى لعمران بن حطان، شهد أول خطبة له عند زياد أو ابن زياد.

  3863. والد عمران بن حطان

    والد غير مسمى لعمران بن حطان، شهد مع أخيه أول خطبة لابنه.

  3864. كعب بن مامة

    رجل ورد ذكره مع ابن أم دواد في شعر وعظي أنشده عبد الصمد الرقاشي عن خلو الديار وفناء النعيم.

  3865. ابن أُمِّ دُؤاد

    رجل ذكره شعر وعظي مع كعب بن مامة في سياق الموت وزوال الديار والنعيم.

  3866. محمد بن بشير الشاعر

    شاعر نقل للجاحظ أخبارًا عن مقاييس الجمال عند الأعراب، ووصف أبي المخش لابنه.

  3867. الأعرابي الواصف للجمال بطول القامة

    أعرابي غير مسمى جعل الجمال في طول القامة وضخامة الرأس وسعة الشدق وبعد الصوت.

  3868. الأعرابي الواصف للجمال بغؤور العينين

    أعرابي غير مسمى جعل الجمال في غؤور العينين وإشراف الحاجبين وسعة الشدقين.

  3869. حُييّ بن هزَّال

    رجل هجاه عبدة بن الطبيب مع ابنيه عباد وجرثمة، وشبهه بفأرة مجروحة.

  3870. عبَّاد ابن حيي بن هزال

    يُعرف أيضًا باسم عبَّاد

    أحد ابني حيي بن هزال اللذين ذكرهما عبدة بن الطبيب في هجاء أبيهما.

  3871. جرثمة ابن حيي بن هزال

    يُعرف أيضًا باسم جرثمة

    ابن حيي بن هزال وأخو عباد، ورد ذكره في هجاء عبدة بن الطبيب لأبيهم.

  3872. والد ابن الكلبي

    راوٍ غير مسمى نقل عنه ابنه خبر قيس بن مخرمة، عن أبي صالح عن ابن عباس.

  3873. قيس بن مَخرمة بن المطَّلب بن عبد مناف

    رجل كان يصفر حول البيت، وروي أن صوته كان يسمع من حراء.

  3874. الرجل الذي قتله عنترة

    رجل متزوج يذكر عنترة في شعره أنه تركه صريعًا، ويصف الصوت الخارج من جرحه.

  3875. الخطيب الذي هجاه بشار بضآلة الصوت

    خطيب غير مسمى عاب بشار قيامه للكلام مع ضآلة صوته وانتفاخ سحره.

  3876. الفتى النصراني المحاور لابن فهريز

    فتى وصف ابن فهريز بالجهل لإصراره على طلب الجثلقة، مع علمه بأن صفاته تخالف شروط اختيار صاحبها.

  3877. ابن فِهْريز

    رجل كان يرى نفسه بالغ العلم والأدب، ويحرص على الجثلقة. عيره فتى نصراني بقصر القامة وضعف الصوت وسوء الخلق وقلة اللحية وشدة طلب الرياسة.

  3878. الأعرابي الواصف لخطو الرشيد

    أعرابي رأى الرشيد يطوف سريعًا واسع الخطو، فشبهه بظليم فزع عند المساء.

  3879. الرجل الضئيل العطسة في مجلس عبد الملك

    رجل أقامه عبد الملك بن صالح خلف بطريق الروم ضمن رجال ذوي هيئة مهيبة، ثم عاتبه على ضعف عطسته.

  3880. بطريق وفد الروم

    بطريق حضر مع وفد الروم عند عبد الملك بن صالح، ووقف خلفه رجل عطس عطسة ضئيلة.

  3881. شبَّة بن عِقال

    خطيب تفاخر في شعره بجهارة صوته وتفوق منطقه بعد خطبته عند سليمان بن علي.

  3882. أمَّ الجَهم

    امرأة تمنى شبة بن عقال في شعره أن ترى مقامه بالعراق وتفوقه في الخطابة.

  3883. طَحلاء

    شاعر مدح معاوية بجهارة الصوت وجودة الخطبة والقدرة على ارتجالها.

  3884. أبو عطيَّة عُفيف النَّصري

    يُعرف أيضًا باسم عفيف

    رجل أنذر بني نصر بوصول الخيل في حربهم مع ثقيف. زعم الرواة أن شدة صوته أسقطت أحمال النساء، ووصف ربيعة بن مسعود نداءه في شعره.

  3885. ربيعة بن مسعود

    شاعر وصف الحرب بين ثقيف وبني نصر وشدة صوت عفيف النصري فيها.

  3886. أبو عُروة

    يُعرف أيضًا باسم أبو عروة السباع

    رجل اشتهر بقوة صوته، فكان يزجر السبع الذي يحمل شاة فيدعها ويفر. ضرب النابغة الجعدي المثل بزجره للسباع.

  3887. الشاعر الخارجي الواصف لصيحة شبيب

    شاعر من الخوارج وصف صيحة شبيب بن يزيد بما يشبه انحدار الصخر وعصف الريح واضطراب الموج.

  3888. أبان بن عبد الملك بن بشر بن مروان

    يُعرف أيضًا باسم الفيل

    أحد أخوين وردا في شعر عن دخول قريش على ابن هبيرة بلقبي الفيل والزندبيل.

  3889. الحكم بن عبد الملك بن بشر بن مروان

    يُعرف أيضًا باسم الزندبيل

    أخو أبان، ورد معه في شعر عن دخول رجال قريش على ابن هبيرة.

  3890. منيع

    راوٍ أنشد الجاحظ شعرًا في مقارعة الخصوم بالحجة، يذكر وهبًا وخالدًا.

  3891. وهب

    رجل ورد في شعر أنشده منيع، ووصفت أبياته شدقيه وأنيابه عند الخصومة.

  3892. خالد المذكور في شعر منيع

    رجل يقول الشاعر إنه غلبه بحجة خصم شديد، دون ما يثبت هويته.

  3893. أبو يعقوب الثقفي

    راوٍ نقل عن عبد الملك بن عمير وصف الأحنف حين قدم الكوفة، ونقل عنه أيضًا ثناء الحارث بن أبي ربيعة على علي بن أبي طالب.

  3894. الحارث بن أبي ربيعة

    رجل سئل عن علي بن أبي طالب، فأثنى على علمه بالقرآن والسنة وهجرته وشجاعته وكرمه ومكانته في عشيرته.

  3895. موسى الضبِّي

    رجل وصف الخزيمي شدة تهيب الهيثم بن عدي له، مع استيلاء الهيثم على كلام المجالس.

  3896. علَّوَيه المغنِّي

    مغن بارع في الرواية والحكاية وصناعة الغناء والضرب والإطراب، حسن الخلق. قال الخزيمي إنه يتهيب مخارقًا ويذوب عند رؤيته.

  3897. مُخارق

    رجل يتهيب علويه المغني حضوره، وذكره الخزيمي مثالًا لمن يتفوق على بارع في فنه.

  3898. عُروة بن عُتبة بن جعفر بن كُلاب

    يُعرف أيضًا باسم عُروة الرحَّال

    رجل كان يصحب الملوك ويرحل إليهم. استأذن ابن الجون في النداء وهو مقبل معه إلى بني عامر، فقيل إن صوته بلغ قومه فتهيؤوا للحرب.

  3899. ابن الجَون

    رجل أقبل مع عروة الرحال يريد بني عامر، وأذن لعروة أن يهتف بقومه ثلاث مرات.

  3900. أبو مِسمار العُكلي

    شاعر أنشد ابن الأعرابي له رجزًا يمدح بلاغة عامر وثباته في خطب الإملاك والمجالس.

  3901. عامر الخطيب الممدوح

    خطيب مدحه أبو مسمار العكلي بحسن الكلام في الإملاك والمجالس، وبرئه من تلفيق القول والاضطراب أمام الخطباء.

  3902. سَلمة بن عيَّاش

    شاعر وصف رقة أصوات بني رالان وعجلة كلامهم. ومدح سوار بن عبد الله بالتأني قبل اتضاح الأمر والحزم بعد اتضاحه.

  3903. أم جعفر

    امرأة كان داود بن محمد كاتبها. أثنى عمرو بن مسعدة على توقيعاتها في حواشي الكتب وأسافلها، وفضل اختصارها وجمعها للمعاني.

  3904. قريب محمد بن علي البليغ

    رجل من أهل محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، ذُكرت بلاغته في مناسبة التحذير من تجاوز اللسان مقدار العلم والعقل.

  3905. الحكيم المسؤول عن شر الأدب

    حكيم غير مسمى رأى أن الأدب يصير شرًا من عدمه إذا كثر مع نقص القريحة.

  3906. عبد الرحمن بن إسحاق القاضي

    قاضٍ روى عن جده إبراهيم بن سلمة قول الإمام إبراهيم بن محمد في البلاغة.

  3907. إبراهيم بن سلمة

    جد عبد الرحمن بن إسحاق القاضي، سمع أبا مسلم يروي تعريف الإمام إبراهيم بن محمد للبلاغة.

  3908. أبو الزبير كاتب محمد بن حسَّان

    كاتب روى للجاحظ مع محمد بن أبان تعريفات البلاغة عند الفارسي واليوناني والرومي والهندي.

  3909. محمد بن أبان

    كاتب لم يعرف الجاحظ لمن كان يكتب، وروى معه أبو الزبير تعريفات البلاغة عند أمم مختلفة.

  3910. الفارسي المسؤول عن البلاغة

    رجل فارسي غير مسمى عرّف البلاغة بمعرفة الفصل من الوصل.

  3911. اليوناني المسؤول عن البلاغة

    رجل يوناني غير مسمى عرّف البلاغة بتصحيح الأقسام واختيار الكلام.

  3912. الرومي المسؤول عن البلاغة

    رجل رومي غير مسمى جعل البلاغة حسن الاقتضاب عند البديهة والغزارة عند الإطالة.

  3913. الهندي المسؤول عن البلاغة

    رجل هندي غير مسمى عرّف البلاغة بوضوح الدلالة وانتهاز الفرصة وحسن الإشارة.

  3914. الهندي صاحب أقوال الحجة والفرصة

    متحدث من أهل الهند ربط البلاغة بالبصر بالحجة وحسن توقيت القول، وذكر أثر الهيئة واللهجة والصمت. خالف سهل بن هارون رأيه في أثر جمال المتكلم ومكانته.

  3915. أبو شَمِر

    عالم وقور عُرف بالفهم والحلم، كان يرفض الاستعانة بالإشارة في المناظرة. اضطره النظام إلى تحريك يديه والاقتراب منه أثناء جدالهما عند أيوب بن جعفر.

  3916. مُعمَّر أبو الأشعث

    يُعرف أيضًا باسم معمر أبو الأشعث · أبو الأشعث

    راوٍ نقل عنه أبو شمر رأيًا في الإشارة عند الخطابة والمناظرة. سأل بهلة الهندي عن البلاغة، وعرض صحيفته على التراجمة.

  3917. بَهْلة الهندي

    يُعرف أيضًا باسم بهلة

    رجل هندي سأله معمر أبو الأشعث عن البلاغة، فأعطاه صحيفة في شروطها واعتذر عن ترجمتها لعدم تخصصه في الصناعة.

  3918. مَنكة

    طبيب هندي استجلبه يحيى بن خالد.

  3919. بازَيكر

    طبيب هندي استجلبه يحيى بن خالد.

  3920. قِلبِرَقل

    طبيب هندي ورد ضمن من استجلبهم يحيى بن خالد.

  3921. سِندباذ

    طبيب هندي ورد ضمن من استجلبهم يحيى بن خالد.

  3922. إبراهيم بن هانئ

    رجل ماجن كثير العبث أورد الجاحظ أقواله الساخرة في الصفات والهيئات التي يعدها الناس من تمام أدوات أصحاب المهن والمنازل.

  3923. ابن سِنان الجديدي

    خاطب راشد بن سلمة الهذلي ساخرًا من افتقاره إلى صفات جسمية يعدها الناس علامات السيادة والفروسية.

  3924. راشد بن سَلمة الهُذلي

    رجل وجّه إليه ابن سنان الجديدي تعليقًا ساخرًا عن هيئة السيد والفارس.

  3925. الفتى المنقري الذي خاطبه شبيب

    فتى من بني منقر علّق شبيب بن شيبة على هيئته بما يتصل بعلامات الفرسان والسادة.

  3926. مروان الذي أنشده العماني

    حاكم ذكر العماني أنه أنشده وقبّل يده وأخذ جائزته، دون مزيد من تحديد هويته.

  3927. إبراهيم بن الوليد

    حاكم ذكر العماني أنه أنشده ورأى وجهه وقبّل يده وأخذ جائزته.

  3928. المعترض على صحار في مجلس معاوية

    رجل قال إن قوم صحار أبصر بالبسر والرطب منهم بالخطب، فأجابه صحار ببيان معرفتهم بأحوال الثمر.

  3929. زيد بن صُوحان

    خطيب مشهور من عبد القيس ومن شيعة علي، عده الجاحظ ممن يكثرون الكلام مع قلة الخطأ.

  3930. شَيخان بن صُوحان

    أحد خطباء عبد القيس المشهورين، ومن بني صوحان الذين وصفهم النص بأنهم من شيعة علي.

  3931. الأعرابي الذي سأله المفضل

    أعرابي من قوم المفضل الضبي عرّف البلاغة بالإيجاز من غير عجز والإطناب من غير خطل.

  3932. طالب زيادة الدعاء من عبد الله بن عمر

    رجل طلب من عبد الله بن عمر أن يزيد في دعائه، فأجابه بالاستعاذة من الإسهاب.

  3933. السائل عن عجلة إياس بالقضاء

    رجل اعترض على سرعة قضاء إياس، فبيّن له إياس أن الجواب بعد اليقين لا يعد عجلة.

  3934. معاوية والد إياس

    والد إياس بن معاوية، ذكر إياس أن المخادع قد يخدعه، بخلافه وابن سيرين.

  3935. خصم إياس المسن

    شيخ كبير خاصمه إياس حين كان غلامًا أمام قاضٍ في الشام.

  3936. قاضي عبد الملك في خصومة إياس

    قاضٍ أنكر على إياس الغلام تقديم خصمه المسن للمحاكمة، ثم أخبر عبد الملك بقوة حجته فأمره بقضاء حاجته.

  3937. ربيعة الرأي

    رجل كثير الكلام كان يصف الساكت بأنه بين النائم والأخرس. عابه أعرابي حين سأله عن العي بعد حديث طويل.

  3938. الأعرابي الذي أجاب ربيعة الرأي

    أعرابي سمع ربيعة يكثر الكلام، فلما سأله عن العي وصف به حديثه في ذلك اليوم.

  3939. عُبيد الله بن محمد بن حفص التيمي

    يُعرف أيضًا باسم ابن أبي عائشة

    عالم واسع السماع كثير الفوائد، ومن أجود قريش. كان لا يكاد يسكت، وأبوه العالم محمد بن حفص المعروف بابن عائشة.

  3940. عائشة جدة عبيد الله التيمي

    أم محمد بن حفص الذي عُرف بابن عائشة، ومنها جاءت نسبة ابنه عبيد الله إلى ابن أبي عائشة.

  3941. ميخاب

    رجل بعث خليفته إلى محمد بن حفص في بعض الأمور.

  3942. خليفة ميخاب

    رسول ميخاب إلى محمد بن حفص، طلب الخلوة به فقابله محمد بأسئلة ورفض إخفاء الحديث عن إخوانه.

  3943. محمد بن مِسعَر العُقيلي

    رجل كريم جواد حسن المجالسة يميل إلى النسك. وهب قصرًا وبستانًا نفيسًا لصديق هاشمي بعدما بلغه إعجابه بهما.

  3944. الصديق الهاشمي لمحمد بن مسعر

    صديق من بني هاشم استحسن قصر محمد بن مسعر وبستانه، فوهبهما له.

  3945. الحسن بن سهل

    رجل كثير الكلام، جلس لنعيم بن حازم وقابله بالعفو والتطمين حين جاء معترفًا بعظم ذنبه.

  3946. دؤاد بن أبي دؤاد

    روى للجاحظ مع محمد بن الجهم خبر اعتذار نعيم بن حازم وجواب الحسن بن سهل له.

  3947. نُعيم بن حازم

    جاء إلى الحسن بن سهل حافيًا حاسرًا يقر بعظم ذنبه، فطمأنه الحسن بذكر طاعته السابقة وتوبته وسعة عفو أمير المؤمنين.

  3948. أمير المؤمنين في خبر نعيم

    حاكم غير مسمى استشهد الحسن بن سهل بسعة عفوه في تطمين نعيم بن حازم.

  3949. علي بن هشام

    رجل ذكر الجاحظ أنه لا يسكت، مع إقراره بأنه لا يعرف كيف كان كلامه.

  3950. السمَّاك

    متحدث سأل جاريته عن كلامه، فمدحته وعابت كثرة تكراره. برر التكرار بإفهام من لم يفهم، فنبهته إلى ملل من فهم.

  3951. جارية السماك

    جارية استمعت إلى كلام السماك وعابت ترداده، موضحة أن من فهم يمل قبل أن يفهم الآخرون.

  3952. عبَّاد بن عوَّام

    راوٍ نقل عن شعبة عن قتادة قولًا في التوراة ينهى عن إعادة الحديث مرتين.

  3953. هود

    نبي ذُكرت قصته ضمن القصص التي يكررها القرآن لمخاطبة الأمم المختلفة.

  3954. جعفر بن سعيد

    رضيع أيوب بن جعفر وحاجبه. نقل للجاحظ تفضيل عمرو بن مسعدة توقيعات أم جعفر في الاختصار وجمع المعاني.

  3955. الأعرابي الواصف للإيجاز

    أعرابي أثنى على أعرابي آخر بإصابة المعنى، مشبهًا ذلك بوضع دواء الجرب في مواضعه.

  3956. الأعرابي الممدوح بالإيجاز

    أعرابي وصفه آخر بحسن الإيجاز وإصابة موضع المعنى.

  3957. أبو قطن الغنوي

    يُعرف أيضًا باسم شهيد الكرم

    رجل عده الجاحظ أبين من رأى من أهل البدو والحضر. أنشده شعرًا في كرم قضاعة وتركها أعمال الذبح لكفاتها.

  3958. المرأة الشاكية من زوجها في الجاهلية

    امرأة جاهلية وصفت زوجها بالعي وسوء الحال، فاستشهد النص بكلامها في وصف العاجز عن الحجة.

  3959. زوج المرأة الشاكية في الجاهلية

    رجل شكت زوجته عيه وكثرة عيوبه، وضُرب بوصفها له مثل للعجز عن الحجة.

  3960. ولد أم ولد جرير

    ولد غير مسمى خاطبته أمه بكلام عن وقوع الجرذان في العجين، فضرب النص بلكنتها المثل.

  3961. ابن عبَّاد

    راوٍ نقل خبر عجوز سندية ظهرت لكنتها في تعليقها على حركة الجمل الذي ركبته.

  3962. العجوز السندية

    عجوز ركبت جملًا وعلقت على حركته بكلام ظهرت فيه لكنتها، إذ أبدلت الشين سينًا والجيم ذالًا.

  3963. جمل العجوز السندية

    جمل ركبته عجوز سندية، فأثارت حركته المتخلعة تعليقها الذي أورده النص مثالًا على اللكنة.

  3964. عبد الرحمن بن كيسان

    صاحب قول يفضل استعمال القلم في حض الذهن على تصحيح الكتاب على استعمال اللسان في تصحيح الكلام.

  3965. الخطيب الواقف على سرير الإسكندر

    خطيب غير مسمى وقف على سرير الإسكندر بعد موته، وقال إن موعظته بموته أبلغ من نطقه في حياته.

  3966. إبراهيم بن داحة

    من مشايخ الشيعة، نقل عن محمد بن عمير الأخبار في أثر الموعظة وفضل التبيين وصلاح المعاشرة.

  3967. صالح بن علي الأفقم

    من مشايخ الشيعة، نقل عن محمد بن عمير الأخبار في أثر الموعظة وفضل التبيين وصلاح المعاشرة.

  3968. علي بن صالح الحاجب

    راوٍ نقل عن العباس بن محمد خبر سؤال عبد الله بن عباس عن مصدر علمه، وروى عنه إبراهيم بن السندي.

  3969. عبد الله بن زيد الإباضي

    إباضي صاحب هشام بن الحكم الرافضي وخالطه، ثم اشتركا في جميع تجارتهما رغم اختلاف مذهبيهما.

  3970. هشام بن الحكم الرافضي

    يُعرف أيضًا باسم هشام بن حكم الرافضي

    رافضي جمعته بعبد الله بن زيد الإباضي صحبة وثيقة وشركة في جميع تجارتهما رغم اختلافهما المذهبي.

  3971. عَجلان بن سَحبان الباهلي

    شاعر وخطيب، وهو ابن سحبان وائل خطيب العرب.

  3972. عِمران بن عصام العرني

    شاعر وخطيب أشار على عبد الملك بخلع أخيه عبد العزيز والبيعة للوليد. قتله الحجاج، فاستنكر عبد الملك قتله وذكر مدحه للحجاج.

  3973. مُعتِّب

    جد يرد ذكره في شعر عمران بن عصام عند مدح الحجاج ووصفه بأنه من ولده.

  3974. أم ظباء

    امرأة قيل إن بشارًا كان مولاها، وبُني على ذلك القول نسبته إلى موالي بني سدوس.

  3975. عُقبة بن سَلْم

    يُعرف أيضًا باسم أبو المِلَدِّ

    رجل مدحه عقبة بن رؤبة برجز بحضور بشار، ثم قصده بشار بأرجوزة يمدحه بها ردًا على تحدي عقبة بن رؤبة.

  3976. خلف بن خليفة

    شاعر ذكره الناس في باب الطبع الشعري، وفضّل الجاحظ عليه أبان اللاحقي.

  3977. منصور النَّمَري

    شاعر من المولدين اتبع ألفاظ العتابي وطريقته في البديع.

  3978. علي بن إبراهيم بن جَبلة بن مَخرمة

    يُعرف أيضًا باسم أبو الحسن

    شاعر وخطيب يذكره الجاحظ ضمن الجامعين بين الشعر والخطابة.

  3979. لقيط بن مَعبد

    خطيب من إياد ضُرب به المثل مع قس وعذرة وزيد بن جندب في مرثية أبي دواد، ويعد الجاحظ بذكر شأنه.

  3980. ولد قيس بن عاصم

    ابن غير مسمى أوصاه قيس بن عاصم بآداب زيارة السلطان ومجالسته.

  3981. جبَّار بن سليمان بن مالك بن جعفر بن كُلاب

    وقف على قبر عامر بن الطفيل وأثنى على هدايته وصبره وشجاعته وفضله في الشدائد.

  3982. أخو النمر بن تولب

    شاعر استشهد الجاحظ ببيته الذي يشبه ضربةً بفم جمل مشوه الأشداق.

  3983. يزيد بن أبي سفيان

    أخو معاوية، ورد خبر نعيه إلى هند بنت عتبة ومحاولة مواساتها بمعاوية.

  3984. معزي هند بنت عتبة

    رجل واسى هندًا عند نعي يزيد بن أبي سفيان، راجيًا أن يكون معاوية خلفًا منه، فردت بتعظيم معاوية.

  3985. أبو رمادة

    طلق امرأته حين وجدها لثغاء، خوفًا من أن تلد له ولدًا ألثغ، وقال في ذلك شعرًا.

  3986. امرأة أبي رمادة

    امرأة لثغاء طلقها أبو رمادة لخوفه من انتقال اللثغة إلى ولده.

  3987. الجُمحي

    خطيب أجاد معاني خطبة نكاح، لكن كلامه شابه صفير بسبب ثناياه المنزوعة؛ أجابه زيد بن علي ببيان سليم المخارج.

  3988. أم الأحنف الزَّافريَّة

    يُعرف أيضًا باسم الزَّافريَّة

    أم الأحنف التي أثنى في شعره على إرضاعها إياه، بينما وصفها الحتات بالورهاء.

  3989. الحُتات

    رجل عيّر الأحنف بضآلة جسمه ووصف أمه بالورهاء، واستشهد يونس بقوله في تفسير شعر الأحنف.

  3990. يزيد بن مَعن السُّلمي

    واسى معاوية حين شق عليه سقوط أسنانه، مفضلًا سلامة سمعه وبصره عليها، فطابت نفسه.

  3991. مبارك الزنجي الفاشكار

    رجل سأله الراوي عن أسباب قلع بعض الزنوج ثناياهم وتحديد آخرين أسنانهم، فشرح ما ينسبونه إلى تلك العادات.

  3992. أبو الهندي

    شاعر وصف شرابًا شديدًا يجعل الفصيح يلثغ، وذكر سقيه أبا المطرح.

  3993. أبو المُطرَّح

    رجل ذكر أبو الهندي أنه سقاه شرابًا شديدًا يورث اللثغة.

  3994. ذو الرَّعَثات

    شخص يذكره أبو الهندي في شعره قائمًا يصيح عند سقي أبي المطرح.

  3995. محمد بن عمرو الرومي

    مولى أمير المؤمنين، قرر أن سقوط الأسنان كلها أصلح للإبانة من سقوط معظمها مع اختلال تناسقها.

  3996. أمير المؤمنين مولى محمد بن عمرو الرومي

    حاكم غير مسمى نُسب إليه ولاء محمد بن عمرو الرومي.

  3997. العلاء بن لبيد التغلبي

    رجل صاحب بيان ولسن، بقي مفهوم الكلام بعد سقوط أسنانه كلها.

  3998. عبيد الله بن أبي غسَّان

    رجل ظريف قادر على تصريف لسانه، بُردت أسنانه من الإلحاح على القيس حتى كادت تختفي في اللثة.

  3999. مَرْوان بن أبي الجنوب بن مروان بن أبي حفصة

    يُعرف أيضًا باسم أبو السمط

    رجل يستطيع قرع طرف أنفه بلسانه، وكذلك أبوه وابنه.

  4000. أبو الجنوب بن مروان بن أبي حفصة

    أبو أبي السمط مروان، يستطيع مس طرف أنفه بلسانه مثل ابنه وحفيده.

  4001. ابن أبي السمط مروان

    ابن غير مسمى لأبي السمط مروان، يستطيع مس طرف أنفه بلسانه مثل أبيه وجده.

  4002. الصبي ابن كلب

    صبي سئل عن أبيه فأجاب بمحاكاة نباح الكلب، لأن أباه يسمى كلبًا.

  4003. كلب

    أب الصبي الذي عبّر عن اسمه بمحاكاة النباح في خبر رواه الهيثم بن عدي.

  4004. بنت الحُطيئة

    لامت أباها على ترك قوم كرام والنزول في بني كليب، وعيّرتهم بتفرق بيوتهم.

  4005. نَوفل بن سالم

    أعجب برجز عقبة بن رؤبة، فقال لأبيه رؤبة إنه يستطيع الموت مطمئنًا إلى خلفه، فانتقد رؤبة ترابط شعر ابنه.

  4006. أبو دبُّوبة الزنجي

    مولى آل زياد، بارع في محاكاة أصوات الحيوان؛ كان يقلد نهيق الحمير بباب الكرخ فتجيبه حتى المريضة والمتعبة، ويحاكي نباح الكلاب.

  4007. سُحيم عبد بني الحسحاس

    شاعر ذو لكنة، أنشد عمر بن الخطاب قصيدته في وداع عميرة، وكان يجعل الشين سينًا.

  4008. عُمَيرة

    امرأة يخاطبها سحيم عبد بني الحسحاس بالوداع في مطلع قصيدته.

  4009. أزدا نقاذار

    رجل ذو لكنة نبطية يقلب الحاء هاءً. أملى على كاتبه لفظ الحاصل فلم يضبطاه، فاستبدل الحاء بالجيم.

  4010. كاتب أزدا نقاذار

    كاتب دوّن لفظ الحاصل بالهاء كما أملاه أزدا نقاذار، ثم كتبه بالجيم حين غير مولاه نطقه.

  4011. بُرد

    أبو بشار، وورد في هجاء صفوان لوم بشار على عزو مواقفه الدينية إليه.

  4012. محمد بن شبيب المتكلم

    متكلم كان يبدل الراء غينًا، ويستطيع إخراجها صحيحة إذا حمل نفسه على تقويم لسانه. نصحه الجاحظ بمواظبة التدريب، لكنه كان يستثقل التكلف.

  4013. زُهير بن ذؤيب

    فارس يورده الجاحظ في المقارنة بين استحقاق الشهرة وشيوعها، مقابل عبيد الله بن الحر.

  4014. ضرار بن عمرو

    أنشد قطرب أبياتًا تصف استبدال واصل بالألفاظ المحتوية على الراء ألفاظًا أخرى.

  4015. صفوان الأنصاري

    يُعرف أيضًا باسم صفوان

    شاعر مدح واصل بن عطاء وأتباعه وزهده وبراعته في الخطابة. رد على بشار في هجائه واصلًا وتفضيله النار على الطين، وهجا بشارًا وأخويه لأمه.

  4016. ديسم

    راوٍ أنشد الجاحظ أبياتًا سمعها من أبي محمد اليزيدي عن كثرة الحاجة إلى بعض الحروف.

  4017. أبو محمد اليزيدي

    أنشد ديسم أبياتًا في أهمية الياء واللام والألف والراء وكثرة مواقعها في الكلام.

  4018. ابن باب

    رجل يذكره إسحاق بن سويد مع الغزال في أبيات يعلن فيها البراءة منهم، دون تفصيل لهويته.

  4019. ابن حَوشب

    شخص يخاطبه صفوان الأنصاري في قصيدته التي يمدح بها واصلًا ورجاله.

  4020. عُثمان الطويل بن خالد

    أحد الرجال الذين يذكرهم صفوان في الثناء على واصل وأتباعه.

  4021. أسباط بن واصل الشيباني

    شاعر مدح واصل بن عطاء بيمن النقيبة وحسن الشيم.

  4022. الخِضر

    ورد ذكر صخرته في شعر صفوان ضمن مفاخر الأرض والطين.

  4023. الناقة الخارجة من الصخرة

    يُعرف أيضًا باسم أمّ فصيل

    ناقة يشير شعر صفوان إلى تصدع الصخرة عنها بوصفه آية، ويصفها بأنها أم لفصيل.

  4024. فصيل الناقة

    ولد الناقة المذكورة في شعر صفوان، وُصف بالرغاء والوجد.

  4025. ديصان

    شخص يذكر صفوان أتباعه في إنكاره تسوية بشار بينهم وبين عمرو وواصل.

  4026. الميلاء

    شخصية يذكرها صفوان ضمن من يلوم بشارًا على الافتخار بهم، دون تفصيل لهويتها.

  4027. أبو جعد

    رئيس يلوم صفوان بشارًا على السخرية من عنقه وتشنيع رأيه.

  4028. مولى بشار الملَّاح

    مولى لبشار يذكره صفوان في هجائه، ويفسر الجاحظ الإشارة إليه بأنه ملاح.

  4029. ليلى الناعظيَّة

    امرأة ورد اسمها في هجاء صفوان لبشار ضمن إنكاره ما يتخذه نحلة.

  4030. فَرْتنى

    امرأة يذكرها صفوان في أبياته التي يهجو فيها بشارًا.

  4031. كِسف

    شخص ورد اسمه في شعر صفوان من خلال الإشارة إلى حاضنتيه.

  4032. حاضنة كسف الأولى

    إحدى حاضنتين لكسف ورد ذكرهما في هجاء صفوان لبشار، دون اسم أو وصف مميز.

  4033. حاضنة كسف الثانية

    الحاضنة الأخرى لكسف، مذكورة في شعر صفوان دون اسم.

  4034. زاملة هند الأولى

    إحدى زاملتين لهند ورد ذكرهما في شعر صفوان دون اسم.

  4035. زاملة هند الثانية

    الزاملة الأخرى لهند، ورد ذكرها في هجاء صفوان لبشار.

  4036. أم بشار

    يُعرف أيضًا باسم أم الأُكَيمه

    أم بشار وأخويه من أبوين آخرين؛ وُلد أبناؤها الثلاثة بعاهات. خاطبها صفوان في هجائه لهم.

  4037. أخو بشار الأعرج

    أخو بشار لأمه من أب مختلف، وُلد أعرج وورد ذكره في هجاء الإخوة الثلاثة.

  4038. أخو بشار ناقص العضد

    أخو بشار لأمه من أب مختلف، وصفه الهجاء بأنه مقطوع القفا ناقص العضد.

  4039. الخليفة البغدادي صاحب أبيات إبليس

    خليفة غير مسمى من خلفاء بغداد، أورد الجاحظ له أبياتًا تسخر من تكبر إبليس عن السجود لآدم وإغوائه ذريته.

  4040. خالد الحذَّاء

    فقيه يورده النص مثالًا لمن لُقب بنسبة إلى موضع جلوسه، تشبيهًا بتفسير لقب واصل الغزال.

  4041. هشام الدَّستواني

    رجل كانت الإباضية ترسل إليه ثيابًا دستوانية من صدقاتها، فيكسوها الأعراب ويدعوهم إلى قولها والتسوية في الزواج بالهجين.

  4042. الهجين المتزوج من الأعراب

    رجل زوجه الأعراب بعد استجابتهم لدعوة التسوية، وقال رجزًا يمدح فيه الدستوانيين ويذم التكبر على الهجناء.

  4043. أبو عبد الله مولى قطن الهلالي

    يُعرف أيضًا باسم أبو عبد الله

    رجل كان واصل بن عطاء يكثر الجلوس إليه في سوق الغزالين، وهو أحد التفسيرات الواردة للقب واصل.

  4044. قطن الهلالي

    رجل نُسب إليه ولاء أبي عبد الله الذي كان واصل يجلس عنده.

  4045. أبو مسعود البدري

    رجل يفسر النص نسبته إلى بدر بأنه كان نازلًا على مائها.

  4046. أبو مالك السُّدِّي

    رجل يفسر النص لقبه بأنه كان يبيع الخمر التي تُلبس في سدة المسجد.

  4047. عمر أخو هلال

    رجل كانت لثغته في اللام، فيبدلها كافًا عند الكلام.

  4048. هلال

    أخو عمر الذي يذكره الجاحظ مثالًا للثغة في اللام.

  4049. علي بن جُنيد بن فُريدى

    رجل يذكره الجاحظ بين من يبدلون الراء ذالًا بسبب اللثغة.

  4050. سليمان بن يزيد العدوي

    شاعر كانت تعرض له لثغة في الراء شبيهة بلثغة واصل، يقول الجاحظ إن الخط لا يصورها.

  4051. داود بن محمد

    كاتب أم جعفر، وكان محمد بن الحجاج كاتبًا له.

  4052. شوشى

    صاحب عبد الله بن خالد الأموي، اجتمعت فيه لثغتان؛ كان يبدل اللام والراء ياء.

  4053. عبد الله بن خالد الأموي

    رجل كان شوشى صاحب اللثغتين من أصحابه.

  4054. آسية بنت مُزاحم

    يُعرف أيضًا باسم امرأة فرعون

    زوجة فرعون، نسبت إليها رواية متداولة الاحتجاج لترك قتل موسى الطفل بأنه لا يفرق بين الجمر والتمر.

  4055. شيطان بني همَّام

    شيطان يرد في شعر رؤبة مشبهًا به الوسواس وحديثه.

  4056. أبو الزحف

    يُعرف أيضًا باسم أبو الزحف الراجز

    راجز أورد الجاحظ له شعرًا في الفأفاء والتمتام ولفف اللسان الناتج من طول الصمت والهم.

  4057. الخولاني

    شاعر استشهد الجاحظ بقوله في التمتام الذي لا يفصح عن معناه.

  4058. يزيد بن جابر

    يُعرف أيضًا باسم الصَّموت

    قاضي الأزارقة بعد المقعطل. لُقب بالصموت لطول صمته حتى ثقل عليه الكلام والتوى لسانه.

  4059. اللهبي

    شاعر أورد الجاحظ له رجزًا ينفي التلجلج والبطء عن خطيب القوم.

  4060. التَّيمي

    شاعر أورد الجاحظ له بيتًا يهجو فيه بني تغلب ويصفهم بعدم الإبانة.

  4061. الأعرابي المنشد في زياد

    أعرابي أنشد الجاحظ رجزًا يمدح زيادًا وينفي عنه العي والهيبة.

  4062. بِشْر بن مَعمر

    شاعر ذم الخطيب المتتعتع كثير التنحنح بعد أن شهد خطبة ريسان.

  4063. ريسان

    يُعرف أيضًا باسم أبو بُجير بن ريسان

    خطيب شهد بشر بن معمر والجاحظ خطبته، ووصفه الجاحظ باجتماع الجرأة والجبن فيه.

  4064. بُجير بن ريسان

    ابن ريسان الذي عُرّف أبوه من خلاله في خبر الخطبة.

  4065. الأشلُّ الأزرقي

    يُعرف أيضًا باسم الأشلُّ البكري

    من أخوال عمران بن حطان، اجتمع بالخطيب زيد بن جندب في محفل ثم هجاه لتنحنحه وسعاله وإطالته.

  4066. عُذرة بن حجرة

    يُعرف أيضًا باسم عُذرة

    خطيب إيادي عظيم المنزلة في قومه، ورد مدحه ومقارنته بقس في الفصاحة والخطابة.

  4067. زُهير

    رجل كان محمد بن عباد بن كاسب كاتبًا له، دون مزيد من التعريف به.

  4068. الأوسية

    امرأة سئلت عن أحسن منظر، فاختارت القصور البيض في الحدائق الخضر؛ ونُقل جوابها إلى عمر بن الخطاب.

  4069. محمد بن سهل

    راوية الكميت، أنشده بيت الطرماح في نفسه ونقل ثناءه على خطابة الطرماح وروايته.

  4070. يوحنا بن ماسويه

    طبيب اجتمع بالجاحظ على مائدة، وامتنع عن الجمع بين السمك والمضيرة. حذر الجاحظ من نتيجة أكلهما، فلم يأخذ بتحذيره وأصيب بالفالج في تلك الليلة بحسب الخبر.

  4071. إسماعيل بن بلبل

    وزير نُسب في إحدى الروايات اجتماع الجاحظ ويوحنا بن ماسويه إلى مائدته، مع ورود رواية أخرى تجعله على مائدة أحمد بن أبي دؤاد.

  4072. أبو معاذ عبدان الخولي المتطبب

    يُعرف أيضًا باسم أبو معاذ

    طبيب عاد الجاحظ بعد إصابته بالفالج في سر من رأى، وشهد وصول رسول المتوكل إليه. نقل شكواه وإنشاده من قصيدة عوف بن محلم الخزاعي.

  4073. رسول المتوكل إلى الجاحظ

    رسول حضر إلى الجاحظ المريض لاستقدامه إلى المتوكل، فاعتذر الجاحظ بشدة عجزه.

  4074. عوف بن محلم الخزاعي

    شاعر أنشد الجاحظ من قصيدته في الشيخوخة وضعف السمع. يروي الخبر أنه ارتجلها أمام عبد الله بن طاهر بعدما لم يسمع سلامه.

  4075. عبد الله بن طاهر

    يُعرف أيضًا باسم الأمير المصعبي

    أمير دخل عليه عوف بن محلم الخزاعي فلم يسمع سلامه، فأنشده قصيدة يعتذر فيها بضعف سمعه ويمدحه.

  4076. البرمكي الذي تولى السند

    رجل من البرامكة تولى السند وجمع مالًا صاغه في هيئة إهليلج ليخفيه عند عزله. زار الجاحظ المريض بالبصرة، ثم أرسل إليه مائة إهليلجة بعدما ألمح إلى علمه بالمال المخبوء.

  4077. خادم الجاحظ

    يُعرف أيضًا باسم الجارية التي استقبلت البرمكي

    خادم استقبلت زائر الجاحظ القادم من السند، ونقلت الرسائل بينهما حتى أذن له بالدخول.

  4078. خليفة البرمكي في ولاية السند

    والٍ وصل ليحل محل البرمكي المعزول، الذي أخفى ماله خشية أن يطمع فيه خلفه.

  4079. أبو طاهر

    زار الجاحظ مع جماعة في أواخر عمره، فنقل قوله لهم أن يسلموا عليه سلام الوداع وينصرفوا.

  4080. ابن خاقان جار الجاحظ

    جار للجاحظ كان عنده في منظرته حين زاره أبو طاهر وجماعته؛ لم يحدد النص اسمه.

  4081. طبيب الجاحظ

    طبيب غير مسمى شكا إليه الجاحظ تعارض أثر الأطعمة الحارة والباردة في جسده.

  4082. الراجز المستقي بالدلو

    راجز استشهد الجاحظ بأبياته التي قالها وهو يستقي، وفيها خطاب لحارث ومدح للقدرة على العمل وبناء المجد.

  4083. حارث

    شخص يخاطبه الراجز في أبيات قالها عند الاستقاء بالدلو، دون بيان هويته.

  4084. زبان بن سيار

    شاعر أورد الجاحظ أبياته في الجمع بين حسن القول والقدرة على السياسة والعمل وقت الحرب.

  4085. باقل

    رجل يضرب به المثل في العي، وورد في مقابلة سحبان وائل المشهور بالبيان.

  4086. أم الأسود

    امرأة يثني عليها بيت شعر أورده الجاحظ بسعة الصدر والعقل والإجادة باللسان واليد.

  4087. المكعبر الضبي

    شاعر روى الأصمعي له بيتًا في ذم قوم يلهون المحتاج بالقول دون العمل.

  4088. ذوهمان

    رجل سئل عن خزاعة فوصفها بالجوع والأحاديث، في مثال على قلة النفع مع كثرة الكلام.

  4089. أم منذر

    امرأة يخاطبها حاتم الطائي في شعره، طالبًا منها سؤال الجائع عن حسن ضيافته.

  4090. ابن جعفر

    رجل ممدوح في أبيات أوردها الجاحظ لكرمه مع الطارق وجمعه بين الزاد وحسن الحديث.

  4091. إسماعيل بن محمد الأنصاري

    راوٍ نقل مع عبد الكريم بن روح الغفاري شرح أبي حفص الشمري لتجنب واصل بن عطاء حرف الراء.

  4092. المتنخل الهذلي

    شاعر استشهد الجاحظ ببيته الذي يذكر البر، في معرض المقارنة بين ألفاظ القمح والحنطة والبر.

  4093. قيس بن معد يكرب

    يُعرف أيضًا باسم قيس · أبو الأشعث · بطريق اليمن

    رجل قدم مكة، ومدحه شاعر قرشي بأنه معروف النسب وبأنه أشبع أهلها من بر عدن.

  4094. الرجل الذي عاب الفالوذق

    رجل سمعه الحسن يعيب الفالوذق، فرد عليه بذكر طيب مكوناته.

  4095. القلمس بن عمرو بن قلع الكناني الفقيمي الليثي

    رجل يذكر النص أن محبوبًا، جد الجاحظ، كان مولًى له.

  4096. السري بن عبدويه

    أحد الشيوخ الذين حدّث عنهم الجاحظ.

  4097. الحجاج بن محمد بن حماد بن سلمة

    أحد الشيوخ الذين حدّث عنهم الجاحظ، كما ورد اسمه في النص.

  4098. أبو بكر عبد الله بن داود السجستاني

    أحد الرواة عن الجاحظ.

  4099. محمد بن عبد الله بن أبي الدلهاب

    أحد الرواة عن الجاحظ.

  4100. أبو الحسين الخياط

    يُعرف أيضًا باسم الخياط · صاحب «الانتصار»

    صاحب كتاب «الانتصار»، دافع فيه عن عقيدة الجاحظ ورد طعون ابن الراوندي عليه.

  4101. ابن الراوندي

    طعن في عقيدة الجاحظ واتهمه بأقوال وببغض الرسول، ورد الخياط اتهاماته.

  4102. الشاة التي أكلت الصحيفة

    شاة ورد في الخبر الذي ينقله النقد أنها أكلت صحيفة الرضاع من تحت سرير عائشة.

  4103. الأزهري

    انتقد روايات الجاحظ عن الثقات مع إقراره بسعة بيانه ومعارفه.

  4104. البديع الهمذاني

    ورد نقده لبلاغة الجاحظ في المقامة الجاحظية، حيث تناول شعره وأسلوب نثره.

  4105. أمير المؤمنين المذكور في رسالة الفتح

    حاكم غير مسمى في رسالة الفتح بن خاقان، كان يقدر علم الجاحظ ويرغب في قربه من مجلسه.

  4106. أبو القاسم السيرافي

    يُعرف أيضًا باسم أبو القاسم

    حضر مجلس ابن العميد وسأله عن سكوته على رجل انتقص الجاحظ، فروى جواب الوزير في فضل كتبه.

  4107. منتقص الجاحظ في مجلس ابن العميد

    رجل حضر مجلس ابن العميد وانتقص الجاحظ، فتركه الوزير دون رد استهانة بجهله.

  4108. القاضي ابن خلكان

    يُعرف أيضًا باسم ابن خلكان

    أشاد بتصانيف الجاحظ، ولا سيما الحيوان والبيان والتبيين، وذكر تشوه خلقته.

  4109. محمد بن إبراهيم

    يُعرف أيضًا باسم محمد

    اصطحب الجاحظ في حراقته، وشهد غرق مغنية وغلام له. طلب من الجاحظ حديثًا يسليه، ثم أجزل صلته بعد سماعه.

  4110. العوادة في حراقة محمد بن إبراهيم

    مغنية تعزف العود غنت في الحراقة، وسألت الطنبورية عما يصنعه العاشقون.

  4111. الطنبورية

    مغنية في حراقة محمد بن إبراهيم، هتكت الستارة وألقت نفسها في الماء، ثم غاصت مع غلام لحق بها.

  4112. غلام محمد بن إبراهيم

    غلام جميل كان قائمًا على رأس محمد بمذبة، فألقى نفسه خلف الطنبورية في الماء، وغاصا متعانقين.

  4113. ملاح الحراقة

    أدار حراقة محمد بن إبراهيم بعد قفز المغنية والغلام، فظهرا متعانقين قبل أن يغيبا في الماء.

  4114. الشاب طالب سماع جارية يزيد

    يُعرف أيضًا باسم الفتى

    رفع إلى يزيد بن عبد الملك طلبًا لسماع جاريته، وتذرع بالثقة بحلمه وعفوه. سمع غناءها وشرب ثم ألقى نفسه من قبة فمات.

  4115. رسول يزيد الأول

    أرسله يزيد بن عبد الملك أولًا ليأتي برأس صاحب طلب سماع الجارية، قبل أن يتبعه برسول يغير الأمر.

  4116. رسول يزيد الثاني

    أرسله يزيد في إثر الرسول الأول ليأمر بإدخال صاحب الطلب عليه.

  4117. جارية يزيد بن عبد الملك

    مغنية غنت للشاب الذي استأذن يزيد في سماعها. بعد موته أمر يزيد بإرسالها إلى أهله، فألقت نفسها في حفيرة وماتت.

  4118. فاطم

    امرأة يخاطبها بيت شعر طلب الشاب من جارية يزيد أن تغنيه، مستعطفًا إياها عند الفراق.

  4119. صديق الجاحظ صاحب الجارية السندية

    صديق قصد الجاحظ منزله، فخرجت جاريته السندية للرد على الباب.

  4120. الجارية السندية

    جارية صديق الجاحظ، أخطأت في نطق لقبيه الجاحظ والحدقي حين أراد إبلاغ سيدها بقدومه.

  4121. المرأة الطويلة في العسكر

    امرأة طويلة مازحها الجاحظ بدعوتها إلى النزول للأكل، فردت عليه بما أخجله.

  4122. المرأة صاحبة الفص

    اصطحبت الجاحظ إلى صائغ يهودي لتجعله مثالًا لصورة شيطان طلبت نقشها على فص.

  4123. الصائغ اليهودي

    طلبت منه امرأة نقش صورة شيطان على فص، فاعتذر بأنه لم يره، ثم فسّر للجاحظ سبب إحضارها إياه.

  4124. القاضي الذي مازحه الجاحظ

    قاضٍ فرّق الجاحظ الناس من حوله بقوله إنه صالح لا يحب الشهرة، فرد عليه بقوله حسبك الله.

  4125. عبيد الكلابي

    حاور الجاحظ في الهجنة والنسب، ورفض المال مقابل أن يكون هجينًا. اتهم الجاحظ بالقدرية دون أن يعرف معناها.

  4126. أمير المؤمنين المذكور لعبيد الكلابي

    حاكم غير مسمى استشهد الجاحظ بكونه ابن أمة في حواره مع عبيد الكلابي.

  4127. طالب الأجوبة المسكتة

    رجل وصفه الجاحظ بالثقل، طلب تعلم ردود مسكتة على الشتائم، فأجابه الجاحظ جوابًا ساخرًا.

  4128. طالب كتاب التوصية

    طلب من الجاحظ كتاب توصية، ثم فتحه ووجد فيه تنصلًا من معرفته وحقه. قابل تبرير الجاحظ بسخرية مماثلة.

  4129. صاحب الجاحظ المرسل إليه كتاب التوصية

    صاحب غير مسمى وجه إليه الجاحظ رقعة مع طالب توصية، تاركًا له قضاء حاجته أو ردها.

  4130. صديق الجاحظ الممتنع عن اللحم

    استضاف الجاحظ ولم يقدم له لحمًا لفهمه حديثًا على غير معناه، فصحح الجاحظ فهمه.

  4131. شمعون الصفا

    سأل عيسى ابن مريم عن مقابلته إساءة بني إسرائيل بالكلام الطيب.

  4132. أخو ثقيف

    صاحب قول استشهد به الجاحظ في تفضيل مودة الصديق القديم على مودة الصديق الجديد.

  4133. قليب المغربي

    يُعرف أيضًا باسم قليب

    رجل كتب إليه الجاحظ يشكو قطيعته وجفاءه ويعبر عن شوقه إلى عودة المودة والاجتماع.

  4134. فتاة من بني هلال

    فتاة يروي الجاحظ في شعره أنه زارها، فاستنكرت خضاب شاربه وطلبت منه الابتعاد.

  4135. أبو الحسن البرمكي

    روى للجاحظ أبياتًا في موت الأصدقاء والأعداء.