A character guide
أنشودة المطر
A familiar name, but a fuzzy memory? Get reacquainted with the cast and pick up the thread, with descriptions drawn from the book itself.
This guide covers the whole book and includes spoilers. Descriptions are generated by AI and may contain mistakes.
The cast
Names as they appear in this editionالصبية المنتظرة أباها
فتاة تنتظر عودة أبيها؛ يرد ذكرها في مطلع القصيدة وفي وصف القرى البعيدة.
الشاعر المخاطب
شاعر يناديه النص شاعر النور؛ يصغي إلى جندب ويتلقى تحية القصيدة، ثم يحذره من الغيمة الداكنة التي تهدد الشروق.
الجندب
حشرة يصغي إليها الشاعر في مطلع القصيدة.
صياد أسماك الصين الأسمر
صياد أسماك مجهول يرد ذكره ضمن من تحييهم القصيدة في الصين.
الصبايا في القرى البعيدة
فتيات مجهولات يذكرهن النص في قراهن وبين أشجار التفاح، ويصف عملهن في ليالي الحصاد.
الأمهات
يُعرف أيضًا باسم الأم
أمهات مجهولات يهززن المهاد فوق ظلمة القبور، وتذرف نساء منهن الدمع عبر البحار والصحارى على الجنود.
نساء الجنود
نساء مجهولات يبكين جنودهن عبر البحار والصحارى.
الزارع الأشيب
زارع مسن يرفع يده المرتجفة إلى عينيه ويحدق في العاصفة مصغيًا إلى القصف.
الأب الثاكل
يُعرف أيضًا باسم الأب
أب مجهول يبكي أبناءه القتلى، خائفًا من أن يفقد أبناء آخرين.
العاشقان
يُعرف أيضًا باسم عاشقان
عاشقان يلاحقهما في خيالهما كابوس أعين الهالكين وصفارة الحرب.
الطفل السائل أمه عن السماء
طفل بريء يسأل أمه إن كانت توجد بلدة لا سماء فيها، حيث لا غارات ولا شظايا.
اللاجئون
أناس أُخرجوا من قراهم ومدنهم ويعانون الجوع والمرض والفقد؛ يصورهم هذا المقطع مضطربين تحت العاصفة، فيما يحول الغاصبون دون رؤيتهم يافا.
الغاصبون
قوات تحتل يافا وتحول دون رؤيتها، وتدعم حصونها بالحراب والشهود الكذابين.
روبسبيير
بطل الثورة الفرنسية كما تذكره الحاشية؛ يرد اسمه في تحية باريس.
إلوار
شاعر فرنسي حر عظيم كما تصفه الحاشية؛ يرد اسمه مع روبسبيير وباريس.
شكسبير
يذكره النص شاعرًا غذّاه نهر آفون، وتشير الحاشية إلى مسرحيته «روميو وجوليت».
روميو
عاشق يرد اسمه في الحاشية مع جوليت بوصفهما شخصيتي شكسبير.
مكبث
بطل مسرحية لشكسبير بحسب الحاشية؛ قتل دنكن وهو نائم، ويرد في القصيدة متسللًا تحت الغيمة لقتل النعاس البريء.
دنكن
ملك يذكره شرح مسرحية شكسبير؛ قتله مكبث وهو نائم في ضيافته مطمئنًا إليه.
العشاق في باريس
عشاق مجهولون في باريس تذرّيهم قوة ظالمة في المساء الأخير.
أطفال البندقية
صبية مجهولون يمرون في مشهد البندقية؛ يتساءل النص إن كانوا عصافير أو صبية يمرحون.
المومس العمياء
يُعرف أيضًا باسم صباح · سليمة
امرأة فقيرة عمياء تعمل في البغاء، وتصف في هذا المقطع جوعها واستغلال الزبائن لها، ثم ترثي ابنتها رجاء التي ماتت. كانت ابنة بائعة الرقاق، واسمها الأصلي سليمة.
السكارى
رجال يمرون على المومس العمياء ويستغلونها؛ تترجاهم ألا يتركوها تموت جوعًا، ثم ينتظرهم حفار القبور.
الزبائن
رجال يضاجعون المومس العمياء لقاء المال؛ من بينهم الفاتحون والجنود الذين يعتدون على النساء.
الجنود
يُعرف أيضًا باسم الجند
جنود يعتدون على النساء في تصوير المومس العمياء، ويظهرون في القصيدة أيضًا بوصفهم أصحاب أحذية تُحصى بعد قصف القرى والمدينة.
رجاء
ابنة المومس العمياء الصغيرة؛ كانت ضحكتها ورضاعتها عزاء أمها، ثم ماتت جوعًا ومرضًا بعد أن عانت استغلال الزناة.
المتحدث في «حفار القبور»
راوي القصيدة وحفار قبور فقير جائع ينتظر الجنازات ليدفن الموتى ويكسب المال. يحلم بالنساء والخمر، ثم يواجه في خياله مسؤولية قتلة الحروب والمجاعات عن مآسي الناس.
حفار القبور
رجل فقير يحفر القبور وينتظر الموتى ليكسب رزقه؛ يتمنى أن تكثر الحروب كي يجد ما يدفنه، ويعزو جرائمه إلى الجوع والظلم.
الموتى
أشخاص مجهولون مدفونون أو منتظرون للدفن؛ يتخيل حفار القبور أنهم يستيقظون عطاشى، ثم يدعوهم إلى الثورة على قاتليهم.
النساء القتيلات
نساء مجهولات يدفنهن حفار القبور، ومن بينهن امرأة حزينة وطفلها يصفهما في مشهد عن ضحايا الحرب والعنف.
الطفل الرميم
يُعرف أيضًا باسم الطفل الرمي
طفل مجهول يدفنه حفار القبور في خياله، ويطرح أمه الحزينة قربه بين الصخور.
الأم الحزينة
يُعرف أيضًا باسم أم الطفل
أم مجهولة يدفنها حفار القبور في خياله إلى جانب طفلها؛ يصورها ضحية للعنف والاستغلال.
أبو حفار القبور
يُعرف أيضًا باسم أبي
والد حفار القبور، ويذكره الراوي بين من سيتركهم المجرمون ينبشون الخرائب بحثًا عن العظام والجذور.
عمة حفار القبور
يُعرف أيضًا باسم عمته الضريره
عمة حفار القبور العمياء، يذكرها الراوي مع أبيه بين من سيتركون في الخرائب.
أخت حفار القبور
يُعرف أيضًا باسم أختي
أخت حفار القبور؛ يتخيل الراوي أن المجرمين يوثقون قبضتيها بشعرها ويتركونها في العذاب.
قابيل
شخصية توراتية قتل أخاه؛ يذكره حفار القبور متخيّلًا أنه مكبّل بالحديد في نفسه المظلمة.
حارس الطريق
يُعرف أيضًا باسم الحارس المكدود
حارس متعب يعود في الليل على الطريق قرب القبور، ويظهر في المشهد قبل وصول زائر جديد.
زوجة الحارس
يُعرف أيضًا باسم زوجه
زوجة الحارس المكدود؛ تنتظره في البيت وتشعل السراج والموقد.
المرأة عند الباب
يُعرف أيضًا باسم الأنثى
امرأة في المبغى تفتح النافذة بحذر حين يطرق زائر جديد، وتخبر الآخرين بوصوله.
الزائر الجديد
يُعرف أيضًا باسم ضيف جديد
رجل مجهول يأتي ليلًا إلى المبغى؛ يراه حفار القبور في خياله جنازةً تحمل المرأة التي رغب فيها.
دفني
ابنة إله صغير للنهر في الأسطورة التي ترويها الحاشية؛ هربت من أبولو، فحوّلها أبوها إلى شجرة غار.
أبولو
إله الشمس في الأساطير الإغريقية؛ أحب دفني وطاردها محاولًا اغتصابها، فحوّلها أبوها إلى شجرة غار.
أبو دفني
يُعرف أيضًا باسم أبوها
إله نهر صغير ووالد دفني؛ استنجدت به من مطاردة أبولو فحوّلها إلى شجرة غار.
كيوبيد
إله الحب في الأسطورة؛ يذكر النص سهامه الذهبية التي أشعلت الحب في قلب أبولو.
أوديب
شخصية أسطورية قتل أباه وتزوج أمه جوكست من غير أن يعرف هويتها.
جوكست
أم أوديب وزوجة ملك طيبة القتيل؛ تزوجها أوديب من غير أن يعرف أنها أمه.
أبو الهول
كائن أسطوري كان يحرس مدخل طيبة ويسأل الغرباء لغز الإنسان.
فاوست
شخصية أدبية تروي الحاشية أن الشيطان راهنه واشترى جسده، بينما صعدت روحه إلى السماء.
هيلين
هيلين الإغريقية، يظهر شبحها لفاوست في الحكاية المذكورة بالحاشية.
مرغريت
امرأة غرر بها فاوست وقتل أخاها، وولدت طفلًا قتلته؛ يذكرها شرح بيت من «فاوست».
الشيطان
راهن الله على فاوست وزعم أنه يستطيع شراءه روحًا وجسدًا، ثم وضع نفسه في خدمته.
أبو ذر
شخصية عربية تاريخية يذكرها الهامش ضمن رموز التراث العربي.
علي
شخصية تاريخية يذكرها الهامش ضمن رموز التراث العربي.
أطفال القرى
يُعرف أيضًا باسم الصبية · الأطفال
أطفال يلعبون في الحقول والبيوت ويعانون من الحروب والقصف؛ تخشى القصيدة أن تسلبهم الأسلحة طفولتهم وحياتهم.
أب عائد من العمل
يُعرف أيضًا باسم الأب
أب يعود إلى داره مساءً بعد يوم عمل متعب، فيستقبله طفله بضحكة تخفف عنه ثقل القيود.
تاجر الحديد العتيق
يُعرف أيضًا باسم التاجر
تاجر ينادي على الحديد والرصاص العتيقين في الشوارع؛ تكشف القصيدة أن ما يشتريه الناس للنجاة قد يصير سلاحًا يقتل أبناءهم.
الطاغية
يُعرف أيضًا باسم الطاغوت
قوة قاهرة تريد أن تمنع الحياة والتحرر؛ يصفها النص بأنها تحكم بالخوف والحقد وتستفيد من تجارة الحديد والسلاح.
الأطفال الكوريون
أطفال بائسون يذكرهم النص ضمن الفئات التي يستهدفها الرصاص.
عمال مرسيليا
عمال جائعون يذكرهم النص ضمن ضحايا القهر والحروب.
ابن الشيخ الغريق
يُعرف أيضًا باسم فتاه الغريق
فتى مجهول غرق في النهر؛ يبحث عنه أبوه المسن على الضفة ويناديه بلا جدوى.
الشيخ الباحث عن ابنه
يُعرف أيضًا باسم الشيخ
أب مسن ينادي ابنه الغريق ويسعى على ضفة النهر، حاملًا مصباحًا شاحبًا.
القتلة
يُعرف أيضًا باسم المجرمون
قوى مجهولة مسؤولة عن الحروب والقصف والمجاعة والمذابح؛ يحمّلها النص قتل الأطفال والأمهات والشيوخ.
السندباد
شخصية البحار الأسطورية؛ تذكر القصيدة بحارته وهم يبحرون ويعودون بالكنز.
الأم في «الأسلحة والأطفال»
يُعرف أيضًا باسم أم
أم تبيع سريرًا عتيقًا كان مهدًا لابنها؛ يذكّرها السرير بحب عاشقين وبالحياة التي قد يحطمها الحديد.
الجنود المغادرون
يُعرف أيضًا باسم الجنود
جنود تلوح أيديهم من سفينة عند رحيلها، مودعين أمهات وأحبة قد لا يعودون إليهم.
جولييت
اسم تستحضره القصيدة مثالًا لعاشقة تنتظر حبيبًا يودعها من الرصيف.
أم جولييت
يُعرف أيضًا باسم أم
أم وحيدة تشبهها القصيدة بشجرة عارية في الخريف بعد رحيل أبنائها أو أحبائها.
الرعاة
يُعرف أيضًا باسم الرعيان
رعاة يعودون عند الشفق، يظهرون في المشهد بوصفهم أشباحًا يظللها الغبار.
العجائز
نساء مسنات يجمعن الورود في ليالي الشتاء، ويتخيلن عودة عهد الصبا.
العذراء
عذراء مجهولة تظهر في خيال العجائز وهي تتأرجح في ليلة مقمرة تحت تفاحة مزهرة.
صانع التماثيل
يُعرف أيضًا باسم نحاتها
نحات مجهول نحت صورًا في الحجر بجهد وشوق؛ ترى القصيدة أن عمله يتحدى الموت ويصل إلى الأجيال.
أطفال بغداد
يُعرف أيضًا باسم أبناء بغداد
أطفال تذكرهم القصيدة ضمن المستهدفين بالرصاص إذا طلبوا الخلاص.
العبيد
مقهورون يريد الطغاة إبقاءهم محرومين من الوعي بالظلم والتحرر.
المغيرون
قوات غازية تدعو القصيدة إلى طردها عن آسيا ووقف تقدمها.
المسيح
يُعرف أيضًا باسم عيسى
شخصية دينية يُستحضر جرحها وعودتها السنوية بالأزهار والأمطار رمزًا للبعث، كما يرد ذكره في صورة صلبه وصلته بالصليبيين.
جنكيز خان
يُعرف أيضًا باسم جنكيز
فاتح وسفاح يرد ذكر أبنائه رمزًا للغزاة الذين يستبيحون النساء والأطفال.
ميدوز
هولة في الأساطير الإغريقية تحوّل من تقع عينها عليه إلى صخر؛ تُشبَّه بها مصابيح الطريق التي تقسي القلوب.
العابرون
أشخاص مجهولون يعبرون المدينة ليلًا، خائفون ومتعبون؛ يلوذ بعضهم بالقبور، وتظهر بينهم أصوات تقول «أنا».
البغايا
نساء يعملن في المبغى ويعشن الفقر والاستغلال؛ تتصدرهن امرأة عمياء اسمها صباح، وتُذكر بينهن ياسمين.
أفروديت
إلهة الحب والجمال في الأساطير؛ يرد ذكر ميلادها في حديث رجل عن حلمه.
العملاق بائع الطير
رجل مجهول ضخم يبيع الطيور في الشارع؛ تترجّاه المومس العمياء أن تدعها تلمسها بيديها.
صياد البط
يُعرف أيضًا باسم أبو المومس العمياء
والد المومس العمياء؛ كان فلاحًا يحصد في الحقول، وقُتل بعد اتهامه بسرقة القمح.
ياسمين
جارتان للمومس العمياء، إحداهما تُدعى ياسمين؛ وُصف اسمها بأنه اسم جديد، وتضع الطلاء للمومس وتمسح وجهها.
بائعة الرقاق
امرأة فقيرة تبيع الرقاق؛ ابنتها هي المومس العمياء.
عباس
رجل يَرِد ذكره عائدًا من التربص بالرجال عند المدخل؛ لا يوضح النص هويته أو علاقته بالمومس.
الزوج الشرطي
زوج امرأة بائسة وأب ابنتيها؛ يذهب مساءً إلى البغايا بصفته شرطيًا، ثم يحرسهن ليلًا.
الابنتان
ابنتا المرأة البائسة وزوجها الشرطي؛ تحتضنهما أمهما في الظلام وهي تنتظره.
المرأة البائسة
امرأة تروي للمومس العمياء عن بيتها وابنتيها وعن زوجها الشرطي الذي يقضي المساء عند البغايا.
الحمال
رجل تتمنى المومس العمياء لو تزوجته؛ تتخيله عائدًا مساءً بالخبز والمحبة.
الرجل السكير
يُعرف أيضًا باسم الزبون
رجل مجهول يأتي إلى المومس العمياء بوصفه زبونًا؛ لا يوضح النص هويته.
الملاكَان
مَلَكان متخيَّلان يسألان سليمة عن سبب انتحارها في حديثها مع نفسها عن الموت والآخرة.
الرجال المعتدون
رجال استدرجوا المومس العمياء واعتدوا عليها بعد قتل أبيها؛ لم يُسمَّ أي منهم.
أبناء العشيرة
رجال من عشيرة المومس ثاروا عليها بعد أن تداول الناس أخبارها، وطلبوا دمها.
المرأة المتكلمة
راوية المقاطع الافتتاحية من «أنشودة المطر»؛ تصف جوع الناس وانتظارهم عودة الخصب والمطر.
صغار بابل
يُعرف أيضًا باسم أطفال بابل
أطفال يحملون قربانًا لعشتار ويغنون في خوف وجوع، طالبين الطعام والحماية والإحياء.
الإخوة الموتى
يُعرف أيضًا باسم قبور إخوتنا
إخوة الأطفال في أنشودة بابل؛ ماتوا وقبورهم تنادي الأحياء.
الآباء
آباء الأطفال الذين يسألون من سيفتديهم ويحييهم، ومن سيموت ليطعمهم.
عشتار
إلهة الخصب التي يقدم لها صغار بابل قرابين الصبار والفاكهة الفخارية، ويستغيث بها الأطفال طلبًا للماء والرحمة.
المخاطَبة، أم الأفق
إلهة أو قوة خصب تُناجيها أنشودة الأطفال بوصفها صاحبة الأفق وثدي الغيمة، وتطلب منها أن تسقيهم.
الضحايا
قتلى بورت سعيد الذين يصفهم النص بأنهم مصدر الغرس والخصب، وأن دمهم افتداء للنصر.
المقاتلون العرب
يُعرف أيضًا باسم فتية العرب
فتية يقيمون قلعة بورت سعيد بعزمهم وغضبهم، ويقاومون الغزاة.
الغزاة
قوات مهاجمة تحاصر بورت سعيد وتستبيحها؛ يصفها النص بأنها جحافل وقرصان وصليبيون.
السقراط
يُعرف أيضًا باسم سقراط
الفيلسوف الإغريقي الذي أُجبر على شرب كأس السم بحسب الحاشية؛ يرد اسمه في صورة كأس الرصاص.
الأم الثكلى
أم فقدت أبناءها في بورت سعيد، وتستعيد في عينيها مخاضات الأمهات وأوجاعهن، وتفدي أعراض النساء من استباحة الجنود.
الطفل القتيل
طفل يرد وجهه في صورة زنبقة دامية تلتئم فيها الغربان.
الصبايا
فتيات يرد ذكرهن ضحايا للاعتداء والاستباحة على أيدي الجنود.
صلاح الدين
قائد تاريخي يستحضره النص متسائلًا إن كان هو من استنفر الشرق، رمزًا للانتصار والمقاومة.
عمر
شخصية تاريخية يذكرها النص إلى جانب صلاح الدين بوصفها احتمالًا لمن استنفر الشرق.
سيف الدولة
شخصية تاريخية يصفها النص بأنها القدر الذي يمنح كل انتصار جديدًا.
الصليبيون
قوات مهاجمة تأتي بقذائف متتابعة، وتظهر في قصيدة بورت سعيد ضمن صور القصف والموت.
الإنسان العملاق
يُعرف أيضًا باسم إنسانك العملاق
صورة إنسانية جماعية ترمز إلى قوة الشعب؛ يحيي دم الموتى ويقهر الطغاة.
المتحدث في «بور سعيد»
راوي القصيدة الذي يخاطب بورت سعيد ويمجد مقاومة أهلها وتضحياتهم.
الفيلسوف
يُعرف أيضًا باسم سقراط
فيلسوف إغريقي أُجبر على تجرع كأس السم، بحسب الحاشية.
أهل بابل
يُعرف أيضًا باسم أهل المدينة
سكان المدينة الذين تصفهم القصيدة بالعميان عن الجريمة، ويعيشون بين الخوف والفقر والمبغى.
البنت الصغيرة
يُعرف أيضًا باسم المومس العمياء
فتاة كانت تضحك وتثرثر بالأقاصيص لأبيها، ثم صارت مومسًا عمياء بعد مقتل أبيها واستغلالها.
الظالمون
قوى قاهرة يصفها النص بسياطها التي تلاحق النساء والفقراء وتفرض عليهم الاستغلال.
النساء النائمات
نساء يرد ذكرهن في البيوت إلى جانب الرجال؛ يلمح النص إلى معاناتهن من الفقر والظلم.
النساء الساهرات على المهود
نساء يسهرن على أطفالهن في البيوت، يرد ذكرهن ضمن من يطاولهن الحقد والعوز.
النساء البائسات
نساء يعشن الفقر والاستغلال، ومنهن البغايا اللواتي يبحثن عن الرجال طلبًا للطعام.
يأجوج
شخصية أسطورية تحاول غرس أظافرها في سور عظيم، في صورة استمرار الحاجز والظلم.
مأجوج
شخصية أسطورية تهوي بيدها على جلاميد السور، في صورة مقاومة حاجز الظلم.
الطفل الذي سيقلع السور
طفل متخيّل سيهب ذات ضحى ويقلع السور الكبير إذا شاء الله؛ لا يُذكر له اسم.
الزانِي
رجل يطلب النساء لقاء المال، ضمن تصوير القصيدة لعلاقات المدينة التي يحكمها الجوع والاتجار.
الشارية
يُعرف أيضًا باسم المرأة المشتراة
امرأة يصفها النص بأنها تُشترى وتُباع مع الطعام، في تصوير انفصال الناس إلى زانٍ وزانية وبائعة وشارٍ.
زهور
امرأة تُذكر بوصفها إحدى جارتي المومس العمياء، ويُتساءل إن كانت أجمل منها.
سعاد
امرأة تُذكر بوصفها إحدى جارتي المومس العمياء، ويُتساءل إن كانت أجمل منها.
الرب
يُعرف أيضًا باسم الله
إله يرد ذكره في أنشودة الأطفال وقصيدة بورت سعيد، حيث تُنسب إليه القدرة على الخلق والعدل والمشيئة.
يهوذا
شخصية دينية تُصوَّر في «المسيح بعد الصلب» خائفًا من عودة المسيح، ويشار إلى رفاقه الذين قد لا يصدقون ما زعموه.
الطفل المقتول
يُعرف أيضًا باسم رأس طفل سابح في دمه
طفل مجهول الهوية تصوره الرؤيا مقتولًا، ورأسه يسبح في دمه على القنب.
الأم المقتولة
يُعرف أيضًا باسم أم الطفل
أم مجهولة الهوية تظهر في الرؤيا مقتولة، وينقر الدود نهدها.
الشيخ الكبير
رجل مسن مجهول الهوية تسحبه حبال الموتى في مشهد عن ضحايا القتل.
الفتاة
فتاة مجهولة الهوية تسحبها حبال الموتى في مشهد عن ضحايا القتل.
العجوز
امرأة مسنة مجهولة الهوية تسحبها حبال الموتى في مشهد عن ضحايا القتل.
حفصة
شهيدة من شهداء مذبحة الموصل، تذكرها الحاشية ويستتر تموز في اسمها ضمن القصيدة.
القصاب
قصاب مجهول الهوية يعلن سعر لحم النهد في مشهد يصور استغلال ضحايا العنف.
العمال
عمال يرد ذكرهم ضمن ضحايا القمع، ويُستحضرون في دعاء تمثال الرب أن يرعى عمال العراق وفلاحيه.
الأم الشمالية
أم مجهولة الهوية يصفها النص بأنها ليست شيوعية، ثم يصورها ممزقة النهدين ومسمولة العينين ومصلوبة.
العازر
يُعرف أيضًا باسم لازاروس
الميت الذي أحياه المسيح من قبره بحسب الحاشية؛ يرد في القصيدة مثالًا للبعث.
شخنوب
عامل أسمنت استأجره فوضويون فتظاهر بالموت وحُمل في نعش للتشهير بالجيش، ثم قام ماشيًا حين سقط النعش.
قارئ الدم
راوي قصيدة «قارئ الدم»؛ يصف خبرته بالجوع والفقر ومشاركة الضحايا آلامهم، ويواجه الطاغوت بجرائمه.
بنو الطاغوت
يُعرف أيضًا باسم بنوك
أبناء الطاغوت الذين يذكرهم الراوي في وصف احتراقهم في داره، من غير تسميتهم.
الحوامل
نساء حوامل يظهرن ضمن ضحايا العنف؛ يمتص الظلام دماءهن في وصف الرؤيا.
السجناء
أشخاص مسجونون يرد ذكر رائحة جواربهم في نفس الهواء، ضمن صور المعاناة التي يستحضرها قارئ الدم.
الأطفال الغرقى
يُعرف أيضًا باسم الأطفال
أطفال يواجهون الغرق والحمى في المستنقعات، وتتضرع أمهاتهم لنجاتهم.
ثعلب الموت
يُعرف أيضًا باسم فارس الموت · عزرائيل
تجسيد للموت في قصيدة «ثعلب الموت»؛ يصوره النص صيادًا مفترسًا يدنو من البشر ويهدد الأطفال.
لواحظ المغنية
يُعرف أيضًا باسم لواحظ
مغنية يرد اسمها في قصيدة «المبغى»، ويشبّه النص صوتها بساعة تدق في غرفة بمحطة القطار.
ناهده
يُعرف أيضًا باسم ناهدة
امرأة تُتخذ ملامحها صورةً لأوجه الحسان في بغداد، وترد أوصاف جسدها على لسان اقتباس شعري.
أطفال العيد
أطفال يطوفون في أور بعد العيد، في مشهد يجاور بقايا الطيور والدماء.
أدونيس
إله الخصب والربيع في الأساطير، يخاطبه النص بوصفه ميتًا أو ذابلًا، رمزًا لاندحار البطولة وانقطاع الرجاء.
محمد
النبي الذي يرد ذكره في «مدينة السندباد» بوصفه يتيمًا أحرقوه، ثم يرد ذكر تقييده في حراء. وتذكر الحاشية أن البراق هو الجواد الذي أسرى به في المعراج.
الفارس من البشر
رجل مجهول الهوية يجول في الدروب ويقتل النساء ويلطخ المهود بالدماء.
تموز
يُعرف أيضًا باسم عشتار
إله الخصب الذي يُستحضر في قصائد الرؤيا والمطر بوصفه قتيلًا ومدفونًا، ويرتبط بعشتار وبعودة الربيع والبعث. في «المسيح بعد الصلب» يتجسد المسمار رمزًا لصلب المتكلم.
أتيس
إله بالي قديم يقابل تموز، وتقام له طقوس الربيع والخصب؛ تشرح الحاشية أن عابديه كانوا يجرحون أنفسهم قربانًا.
يهوذا المتهم
يُعرف أيضًا باسم يهوذا الأحمر الثياب
شخصية تظهر في صور بغداد بوصفها ذات ثياب حمر وتسلط الكلاب على مهود الأطفال والبيوت.
المسيح المتكلم
يُعرف أيضًا باسم المسيح بعد الصلب
راوي قصيدة «المسيح بعد الصلب»؛ يتحدث عن صلبه وقيامته الرمزية، ويجعل موته بذرةً تتجدد في الأرض والناس والخبز.
رفاق يهوذا
أصحاب يهوذا الذين يرد ذكرهم في تساؤل المسيح المتكلم عمن سيصدق زعمهم.
سربروس
يُعرف أيضًا باسم كلب حارس مملكة الموت
كلب أسطوري يحرس مملكة الموت بحسب الحاشية؛ تصوره القصيدة وحشًا ينهش العراق وتموز وعشتار.
إلهة الحصاد
يُعرف أيضًا باسم إلهة الشمال والجنوب
عشتار في صورة إلهة الحصاد؛ تجمع لحم تموز المتناثر، ويطاردها سربروس.
الجياع
فقراء يعانون الجوع في قصائد المطر، ويظهرون متطلعين إلى عودة الخصب والربيع.
المهاجرون
مهاجرون يصارعون عواصف الخليج بالمجاديف والقلوع؛ يذكر النص أن أحدهم غرق وبقيت عظامه على الرمال.
المهاجر الغريق
يُعرف أيضًا باسم بائس غريق من المهاجرين
مهاجر غرق في الخليج، ولم يبق منه سوى عظام يشربها الردى.
الطفل الذي فقد أمه
يُعرف أيضًا باسم الطفل
طفل يستيقظ فلا يجد أمه، ويخبره رفاقه أنها ستعود بعد غد، مع أنها مدفونة عند جانب التل.
أم الطفل الغائبة
يُعرف أيضًا باسم أمه
أم الطفل الذي ينتظر عودتها؛ يلمح النص إلى أنها ماتت ودُفنت عند جانب التل.
الصياد الحزين
صياد مجهول يجمع شباكه عند المساء ويلعن المياه والقدر بعد فقدانه.
العازر المبعوث
يُعرف أيضًا باسم العازر
العازر الذي أعاده المسيح من الموت؛ يرد في القصيدة سؤال عما إذا كان البعث نعمة حين يضطر المرء إلى استعادة آلام الحياة.
فارس النحاس
فارس من النحاس أُزيح من المدينة في اليوم السابق بحسب القصيدة.
فارس الحجر
فارس من الحجر أُزيح من المدينة في اليوم السابق بحسب القصيدة.
فارس القاتل
يُعرف أيضًا باسم فارس من البشر
فارس مجهول الهوية يجول في الدروب ويقتل النساء ويلطخ المهود بالدماء.
صوت الحناجر
يُعرف أيضًا باسم حناجر القصب
صوت جماعي متخيل يصيح بالدعاء والشكوى في غرف عشتار، معبرًا عن جوع الناس وانتظارهم.
هابيل
أخو قابيل وضحيته في الرواية التوراتية؛ يُشار إليه بوصفه الأخ الذي يرقد في خيام اللاجئين ويُوهنه السل والجوع.
اليهود
يُذكرون في قصيدة عن اللاجئين بوصفهم فاتحين يصلون إلى حيفا؛ لا تُسمى شخصيات فردية منهم.
المغول
فاتحون يستحضرهم النص في تشبيه الغزاة الذين يطاردون اللاجئين؛ لا تُذكر أسماء أفراد منهم.
المرأة الحامل اللاجئة
امرأة لاجئة تروي بضمير المتكلم أنها تحمل جنينًا وتعبر تحت أجنحة الحديد مع أبيها، في تصوير الرحيل عن حيفا والقرى.
الجنين
جنين المرأة اللاجئة؛ تصوره القصيدة عاريًا في رحم أمه وسط الدم والظلام.
الضيفة الثائرة التونسية
رفيقة الثائر في «أغنية ثائر عربي من تونس لرفيقته»؛ تحاوره عن النجوم والحرية وتصف الثائرين بأنهم من انتزعوا الحياة للأجيال القادمة.
الثائر التونسي
يُعرف أيضًا باسم ثائر عربي من تونس
متكلم القصيدة الذي يودع رفيقته ويحدّثها عن مستقبل الثائرين والحرية.
جميلة بوحيرد
يُعرف أيضًا باسم جميلة
مناضلة جزائرية تخاطبها القصيدة بوصفها أختًا مشبوحة ومعذبة؛ تمثل تضحية الثائرين وأملهم في الحرية، ويرتبط بها ذكر وهران وأوراس.
الجلاد
معذِّب جميلة بوحيرد في القصيدة؛ يحاول إنزال العبء عنها ويتمنى أن تلقيه وهي عاجزة.
الطفل الضاحك
طفل متخيل في رؤيا جميلة بوحيرد؛ يحبو على راحتيها ويهتف لها مبشرًا بغد زاهر.
النبي الفقير
نبي يرد ذكره في قصيدة جميلة بوحيرد بصوت قوي في يثرب، ربطت القصيدة دعوته بتحطيم التيجان والانعتاق.
المجاهدون الجزائريون
المخاطبون في «رسالة من مقبرة»؛ يناديهم صوت المتكلم من قبره داعيًا إياهم إلى عدم اليأس من البعث.
المتكلم من القبر
راوي «رسالة من مقبرة»، يصيح من قبره إلى المجاهدين الجزائريين ويستشرف النشور والتحرر.
الجائعون
أناس يصيحون عند باب المتكلم في «رسالة من مقبرة» مطالبين بالطعام والدفء؛ لا يحدد النص أفرادًا منهم.
الأشقياء
أناس يطلبون من المتكلم عند بابه أن يعصر لهم الضوء من عينيه؛ لا تُذكر هوياتهم الفردية.
المخبرون
أشخاص يخاطبون المتكلم عند بابه محذرين إياه من مشقة الصعود إلى الجلجلة؛ لا تُذكر هوياتهم الفردية.
سيزيف
شخصية أسطورية يُخاطبها المخبرون بوصفها حاملة الصخرة؛ وفي قصيدة وهران يُصوّر ملقيًا عبء الدهور ومستقبلًا الشمس.
جد أبي
يُعرف أيضًا باسم جد الشاعر
جدّ بعيد للمتكلم، يرد ذكره في مقبرة بالصحراء إلى جانب المتكلم؛ ينسب إليه النص تاريخًا ممتدًا عبر الأجيال.
إله الكعبة
يُعرف أيضًا باسم إله محمد · إله آبائي من العرب · إلهنا
إله عربي تصوره القصيدة في مواضع الصراع والتضحية؛ يظهر في صور ذي قار وجبال الريف ويافا، ويقول الختام إن إلههم فيهم.
أبرهة
شخصية تاريخية يرد اسمها في صورة ظلال الحربة والفيل ولونها فوق قبر الإله؛ لا يظهر مباشرة في الحدث.
أبو محمود
والد محمود في «مرثية جيكور»؛ ينادي ابنه المتأخر عن عرسه وينتظره عند الباب.
محمود
يُعرف أيضًا باسم أبو محمود
رجل منتظر في ليلة عرسه بجيكور؛ تناديه الجماعة وأبوه، ثم يتبين أن الدم على منديل العرس من جرحه وأنه غائب.
العروس
عروس محمود في «مرثية جيكور»؛ يرد ذكرها في تقليد منديل العرس الملطخ بالدم، من دون اسم.
جين
شخصية ترد في سؤال شعري عن أصحابها الذين أسروا إلى زوج كلثوم؛ لا يوضح النص هويتها أو دورها أكثر.
كلثوم
يُعرف أيضًا باسم كلثم
امرأة يذكر النص أطمارها وزوجها في مقطع عن جين وأصحابها.
حمادي
صاحب عرس يرد اسمه في مقطع الخورس الشعبي العراقي.
تعبان بن عيسى
اسم يرد في وصف عصر منهار؛ تصفه القصيدة بأنه عصر وهن بين العهود.
هومير
يُعرف أيضًا باسم هوميروس
الشاعر الإغريقي الأعمى كما تسميه الحاشية؛ يظهر في القصيدة صورةً خرافية لشاعر شعب جيكور المكدود.
يزيد
شخصية تاريخية يرد ذكرها في تصوير ذاكرة هومير الشعبية؛ لا يظهر مباشرة في المشهد.
الشمر
قاتل الحسين كما تذكر الحاشية؛ تستحضر القصيدة صورته ضمن مشاهد الحرب والقتل.
أبو زيد الهلالي
يُعرف أيضًا باسم أبو زيده
بطل من السيرة الشعبية تذكره الحاشية؛ ترد صورته في مقطع عن الخيل والتحام الجنود.
المتكلم الجريح
راوي «تموز جيكور»، يتحدث من جرحه وسجنه ويصور موته بوصفه مصدرًا متخيّلًا لولادة جيكور.
لاهة الحزينة
يُعرف أيضًا باسم لاهة
امرأة تنوح على ابنها في «جيكور والمدينة»؛ تستغيث بالمضمّد وتخبر عن إصابته وموته.
ابن لاهة
ابن لاهة الحزينة في القصيدة؛ أصابه تماس كهربائي وهو يحاول أن ينير الدار ويبدد الظلام.
المضمِّد
شخص يُستغاث به في «جيكور والمدينة» ليعيد لابن لاهة يديه ومقلتيه وأثره.
الراوي العائد
متكلم «العودة لجيكور» يسافر في حلمه ويبحث عن جيكور والخبز والماء ومن يحمل عبء الصليب.
بدر شاكر السياب
مؤلف الكتاب، وليس شخصية في قصائده.
الغريب
راوي قصيدة «غريب على الخليج»، عراقي مغترب يجلس على ساحل الخليج ويتوق إلى العودة إلى العراق.
العراق
وطن الراوي الغريب، يخاطبه بوصفه محبوبًا ومصدرًا للحنين.
العمة
عمة الراوي التي كانت تقص على النساء حكايات الملوك الغابرين.
حزام
يُعرف أيضًا باسم عروة بن الحزام
الشاعر العاشق الذي تروي العامة حكايته مع عفراء وموته؛ يرد اسمه في حديث العجوز.
عفراء
محبوبة حزام في الحكاية التي ترويها العامة.
المرأة العجوز
يُعرف أيضًا باسم المفلية العجوز
عجوز تروي حكاية حزام وعفراء.
زهراء
امرأة يخاطبها الراوي مستعيدًا معها ذكريات الطفولة والبيت والقصص التي كانت ترويها عمته.
غيلان
ابن المتكلم في قصيدة «مرحى غيلان»؛ ينادي أباه ويصعد نحوه في رؤياه.
المتكلم الأب
راوي «مرحى غيلان»، يخاطبه ابنه بلفظة «بابا» ويتأمل الخلود والبعث من خلاله.
مرجانة
مربية أطفال زنجيّة في «أغنية في شهر آب»؛ تخاطبها امرأة جائعة وتطلب منها الضوء والغناء والقهوة.
الزوج
زوج المرأة المتكلمة في «أغنية في شهر آب»؛ تدعوه إلى الحضور لأنها وحيدة وتشعر بالبرد.
الضيفة
امرأة تزور بيت المتكلمة في «أغنية في شهر آب»؛ تضحك وتتحدث عن خطبة سعاد.
خطيب سعاد
رجل مذكور في حديث الضيفة؛ جفا سعاد وانتهت خطبتهما.
غارسيا لوركا
يُعرف أيضًا باسم لوركا
الشاعر الذي تتناوله قصيدة «غارسيا لوركا»؛ تصوره القصيدة بقلب كالتنور وشراع يجمع صور الحياة والموت.
المخبر
المتكلم في قصيدة «المخبر»؛ يصف نفسه بالحقارة ويعمل في خدمة الظالمين وملاحقة من يتعقبهم.
العروس نوار
يُعرف أيضًا باسم نوار
فتاة ريفية تتزوج رجلًا أجنبيًا غنيًا؛ يخاطبها الراوي وصديقاتها مستنكرين اختيارها.
العريس
الرجل الأجنبي الغني الذي يتزوج نوار؛ لا يذكر النص اسمه.
الصيرفي
يُعرف أيضًا باسم الصيرفي الشقي
رجل اشترى الخاتم الماسي الذي صار من نصيب نوار؛ يصفه النص بالشقاء.
كرب
يُعرف أيضًا باسم Krupp
صاحب معامل الأسلحة الألمانية الشهيرة، تذكره القصيدة بوصفه رمزًا لصناعة السلاح والسلطة.
نرسيس
يُعرف أيضًا باسم نرسيس
شخصية أسطورية يتشظى قلبها في القصيدة؛ تُستخدم صورتها لتصوير الجشع والتنازع.
فحم
اسم رمزي لشخصية تمثل الفحم، ضمن تصوير القصيدة للقوى المعبودة الحديثة.
فولاذ
اسم رمزي لشخصية تمثل الفولاذ، ضمن تصوير القصيدة للقوى المعبودة الحديثة.
فوكاي
كاتب في البعثة اليسوعية في هيروشيما؛ يذكر النص التعريفي أنه جُنّ من هول ما رآه بعد القنبلة الذرية.
كونغاي
ابنة حاكم في أسطورة صينية؛ ألقت بنفسها في معدن الناقوس كي تتحد المعادن، وظل صدى اسمها يُسمع عند قرعه.
أبو كونغاي
يُعرف أيضًا باسم حاكم كونغاي · أبوك
حاكم كُلّف بصنع الناقوس الضخم في الأسطورة الصينية، وهو والد كونغاي.
أبو فرديناند
والد فرديناند؛ يزعم أريل في «العاصفة» أنه غرق، ويربطه الشاعر ذهنيًا بشخصيات قصيدة «من رؤيا فوكاي».
فرديناند
شخصية في مسرحية «العاصفة» يرد ذكرها في شرح القصيدة من خلال أبيه.
أريل
روح الهواء في «العاصفة»؛ يزعم أن أبا فرديناند غرق.
البابيون
يُعرف أيضًا باسم القردة
قردة في قصيدة إديث ستويل، تتخذ مكان أم طفل بشري يتيم في قاع المحيط؛ يستحضرها الشاعر ضمن شخوص رؤياه.
الطفل اليتيم
يُعرف أيضًا باسم طفل بشري
طفل قتل «طائر الحديد» أمه، وتهدهده القردة البابيون في قاع المحيط بحسب القصيدة التي يشرحها النص.
الصياد الغريق
يُعرف أيضًا باسم الصياد الياباني · الصياد الصيني
صياد ياباني أو صيني غريق؛ يخاطب الشاعر ابنته في رؤياه.
ابنة الصياد
يُعرف أيضًا باسم ابنة الغريق
ابنة الصياد الياباني أو الصيني الغريق؛ يخاطبها الشاعر في رؤياه.
المريض
المتكلم في «حقائق كالخيال»، مريض في مستشفى الصليب الأحمر بهيروشيما ومصاب بالزهري الذي أضر بدماغه؛ تهذي رؤاه بصور تعكس أهوال القصف.
الدكتور سازاكي
يُعرف أيضًا باسم سازاك
طبيب في مستشفى الصليب الأحمر في هيروشيما؛ يظهر في رؤيا المريض بوصفه من يجرح المرضى ويأخذ دمهم.
يحيى
يُعرف أيضًا باسم القديس يوحنا
القديس يوحنا كما يسميه المسيحيون؛ يرد في القصيدة في وصف رؤيا عن كائنات مفترسة.
حواء
الشخصية الدينية التي أغواها التفاح بحسب القصيدة.
عشتروت
يُعرف أيضًا باسم فينوس
إلهة الحب وحبيبة تموز، وتُعرف أيضًا باسم فينوس.
برسفون
شخصية أسطورية يقضي تموز نصف السنة في العالم السفلي معها.
إ Edith ستويل
يُعرف أيضًا باسم إديث ستويل
شاعرة إنكليزية صاحبة قصيدة «ترنيمة السرير» التي تشير إليها الحاشية وتستحضر منها صورة القردة والطفل.